“ D. Si la loi est indépendante de la volonté du peuple, n'a-t-elle pas elle-même un autre principe ?
R. Dieu est le principe, la raison et la sanction de toute loi, civile ou morale. En faisant le bien, ou en évitant le mal, on obéit à Dieu, on tend vers lui. Si Dieu ne m'oblige au bien, rien ne m'obligera, et le bien n'aura pas de raison d'être. Quelle sera la raison du bien hors de Dieu? ”

“ D. Quels sont les devoirs de la royauté envers la vraie religion?
R. La royauté doit, sans blesser la conscience de chacun ou les religions qu'elle tolère, favoriser de son mieux la vraie religion. Par là elle servira au bien de la nation. Plus un homme, plus un peuple se rapproche de Dieu par la vraie religion, plus il prend de vertu, de dignité et de grandeur.
D. Quels sont les devoirs du roi envers la papauté, ou le chef de la vraie religion? ”

“ Il peut convenir à d'autres peuple?, se rapporter à leur nature, et les rendre même plus heureux que la royauté. La république est bonne, des qu'elle est conforme aux desseins de Dieu, à la justice, et aux deux principales fins d'un peuple, qui sont le bien et le bonheur. Nous disons seulement qu'en France la république serait un mal, parce que nous n'y sommes point faits, et que le tempérament de la nation la repousse. ”

“ Enfin, la royauté relèvera la vertu du peuple à l'aide de ce qui peut le mieux le moraliser, la religion catholique, qu'elle a toujours soutenue. Une telle royauté nous rendra heureux. Il est évident qu'un gouvernement qui convient par excellence au caractère, aux besoins, aux moeurs d'un peuple, et qui le rend vertueux, fera son bonheur. ”

“ Il semble plutôt fait pour dépendre d'un chef que pour se commander, pour vivre sous le gouvernement d'un roi que sous une république, et il est dans son caractère d'avoir un maître. S'il n'a pas de maître il s'en fait, et les maîtres qu'il se donne sont pires souvent que ceux qu'il n'a pas voulus. ”

“ Un gouvernement ne se crée jamais d'un seul coup, et tout le talent des politiques ne suffit pas à le faire. Il naît peu à peu du caractère, des moeurs et des besoins d'une nation; il existe dans sa nature, avant d'être établi. Que l'on considère toutes les républiques; elles n'ont subsisté que par une disposition naturelle à l'état républicain. La France, née, accrue, développée avec la monarchie, doit être essentiellement monarchique! ”

“ L'obligation que j'ai envers les autres, ceux-ci l'ont envers moi-même. Si les autres ont droit à mon respect, j'ai droit au respect des autres. Que si je manque au respect de mon semblable en violant ses droits, je mérite de perdre les miens. ”

“ D. Comment la royauté est-elle conforme à nos moeurs?
R. Il y a trop de mal aujourd'hui dans notre société, trop de corruption, trop de décadence, pour que la liberté républicaine puisse fortement s'y établir. L'indépendance du peuple est un danger, et dégénère toujours en désordre et en tyrannie. C'est un frein qu'il lui faut, non l'indépendance. ”

“ R. Certaines religions, par les vérités qui leur sont communes avec la vraie, peuvent, malgré leur vice essentiel, avoir quelque bonne influence sur la morale. Mais la vraie religion, si elle était bien appliquée dans la société, ferait infiniment plus de bien au peuple. C'est la seule qui rende l'homme parfait. D. Combien faut-il reconnaître de religions? R. Une seule, qui est la vraie religion. Il n'y a pas deux vérités contraires. Il ne peut exister un seul Dieu et plusieurs en même temps. L'âme n'est pas à la fois immortelle et mortelle ”

“ Les autres, nécessairement fausses, faibles, contraires à la justice autant qu'au vrai bien du peuple, ne pourront le gouver qu'en le trompant et auront à flatter ses mauvaises passions pour s'établir. ”

“ R. La religion étant la base de toute morale et de tout ordre social devient un devoir pour la société comme pour l'individu.
Elle doit présider à tout, et il ne faut pas moins la mêler à l'enseignement qui, étant fait pour conduire l'homme au bien, l'en éloigne d'ordinaire, et no lui laisse que vide et orgueil, quand il est séparé de la religion. ”

“ Encore cet inconvénient est-il très-faible dans une royauté tempérée, où le roi ne gouverne pas seul. J'ajoute que, même dans une royauté absolue, les inconvénients de l'hérédité seraient moindres que ses avantages; et qu'enfin les peuples ont ordinairement les princes qu'ils se sont faits. Si un peuple reçoit de la providence de mauvais rois, c'est qu'il les a mérités. ”

“ Les grandes vertus qui soutiennent les républiques, ne sont ni assez fortes chez lui, ni assez générales. Qui ne voit plutôt que les divisions des esprits, le relâchement des moeurs, les progrès de la corruption,, si grands parmi nous, augmenteraient avec la liberté républicaine, et appellent un gouvernement plus fort ?
D. Comment la royauté peut-elle rendre le peuple français sage, bon et heureux?
R. La royauté étant le vrai gouvernement, ne peut que le rendre sage et bon. Aucun autre gouvernement ne le conduira au bien que le vrai gouvernement. ”

“ R. Puisque la justice est le premier devoir et la première fin du peuple, j'en conclus qu'il ne doit pas se gouverner en république, si ce gouvernement l'expose à blesser la justice en le laissant trop libre, et en lui permettant de tout faire. ”

“ Mais si la révolte semble juste quelquefois, il y a plusieurs manières de la pratiquer. Il ne faut pas, sous prétexte de résister à l'injustice du roi, renverser tout pouvoir et le roi lui-même, ni que des ambitieux puissent profiter de la révolte pour abattre tout ce qui est, et établir un autre ordre de choses, comme en 93 ou en 1830. ”

“ R. Le droit divin signifie qu'étant conforme à la nature du peuple et à son bien, la royauté légitime doit plaire à Dieu, et que Dieu luimême l'a instituée. Le gouvernement de droit divin se reconnaît donc à ce signe : qu'il convient à la nature du peuple, et qu'il tend à le rendre juste. ”

“ Elles sont vraies par elles-mêmes, et indépendamment du peuple. Que le peuple y consente ou non, ces lois existent, sont audessus du peuple, et s'imposent même à tout le peuple comme à chaque citoyen. Le peuple luimême a des lois, qu'il doit suivre. Dire qu'un crime n'est pas un crime, que l'erreur n'est pas l'erreur, parce que tout le peuple l'aura voulu, serait la ruine de toute justice. ”

“ Comme il y a des religions qui admettent des vérités que d'autres excluent, déclarer toutes les religions égales, c'est déclarer le vrai égal au faux, une chose certaine égale à une chose absurde : c'est nier toute vérité. ”

“ Au milieu de cette harmonie, les divisions cessent, la fraternité se fait, les misères diminuent, le travail et la prospérité renaissent avec la paix. Que si, môme dans un si bel ordre, il reste des causes de corruption ou de malheur (où n'en trouve-t-on pas dans les choses humaines?) elles sont moindres que dans un gouvernement faux et pernicieux par ses principes. ”

“ Rapports de la royauté avec la religion.
D. La religion doit-elle avoir place, dans l'État ?
R. Oui, la religion doit avoir place dans l'État jusqu'à un certain point.
D. Pourquoi?
R. Parce que la religion est le fondement de la morale, et que la morale est le fondement de toute société.
D. Expliquez-nous comment la religion est le fondement de la morale?
R. Nous avons déjà dit (chap. IV) comment la morale se basait nécessairement sur la religion. Sans Dieu aucune loi morale n'a sa raison d'être. Dieu est le principe, la raison et la sanction de toute loi. ”

“ Lorsque l'étranger menace la nation dans son chef, tous les citoyens doivent soutenir le roi par les armes, et s'unir à lui contre l'étranger.
D. Pourquoi les citoyens doivent-ils défendre la royauté?
R. Parce que la royauté les défend euxmêmes, protége leur existence ou leurs biens, fait servir sa force à l'ordre intérieur et à la justice, concourt au bien et au bonheur de tous. En défendant son roi, la nation se défend ellemême. ”

“ R. L'honnêteté, l'amour du bien public, l'expérience des affaires et le sens pratique. Les hommes d'un grand talent, des lettrés, des savants ne sont pas toujours propres à bien représenter le peuple. ”

“ La république ne doit exister que dans le cas où le peuple est assez sage, assez éclairé pour se gouverner lui-même, et où le gouvernement de tous vaut mieux que celui d'un seul ou de quelques-uns. Il est absurde de poser en principe la république comme un gouvernement nécessaire et universel.
D. Comment faut-il se conduire à l'égard du principe de la Révolution ?
R. On le subit comme une nécessité, non comme une loi. Il est évident qu'un gouvernement, même excellent, ne résiste pas à tout un
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peuple. Si la volonté de toute la nation le repousse, il doit tomber. ”

“ Dans notre pays, si agité par les passions des partis, l'élection des rois ou des présidents serait une cause de troubles, dont l'étranger profiterait pour intervenir dans nos affaires, nous affaiblir et nous ruiner. ”

“ D. Est-il nécessaire que tous les citoyens aient le suffrage?
R. Le suffrage universel parait naturel dans un régime révolutionnaire, où toutes les volontés étant souveraines, le pouvoir appartient à tous également, sans que l'un ait plus de droit à gouverner que l'autre. Mais dans un régime
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contraire à la révolution, qui fait régner la raison et l'ordre au lieu des volontés, où le gouvernement ne dépend pas des volontés du peuple, mais d'une loi supérieure, il importe peu de donner le suffrage à tout le monde. ”

“ TABLE DES MATIÈRES Qui peut procurer le bonheur, d'où provient la misère ? Les doctrines matérialistes, ce qu'elles enseignent et ce qu'elle promettent. — Où conduit cette maxime : Nous n'avons qu' temps à vivre, jouissons du présent? — La science antichre tienne peut-elle guérir la société? ”

“ R. Il est faux que l'état républicain exclue la guerre. L'histoire démontre que les républiques n'ont pas moins aimé la guerre que les monarchies. De nos jours la république si sage des États-Unis n'a-t-elle pas fait la guerre, et ne cherche-t-elle pas encore à la faire par esprit de conquête? ”

“ R. La royauté nous met en paix avec l'Europe. L'existence de grands États ennemis de notre république, qui n'ont pas l'esprit républicain, et ne l'auront jamais, nous fait de la royauté
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une loi de salut, si nous ne voulons être, comme la Pologne, toujours menacés par ces empires, et enfin anéantis, sous prétexte de détruire avec la France le foyer du mal révolutionnaire et d'en délivrer l'Europe.
D. Quelle est la condition première et générale pour établir un gouvernement?
R. C'est de bien connaître la nature du peuple, à laquelle le gouvernement doit se rapporter. ”