Droit divin

“ De la souveraineté du droit divin selon les jacobites.
La puissance et le droit du peuple sont seuls d'origine divine.
Ne venez plus nous dire que certains rois ou quelques races régnent en vertu du droit divin. Où est le décret de Dieu qui leur confère ce grand privilège? Où est-il l'acte céleste qui dément les faits et qui détruit la logique humaine ? Où est l'ordre suprême qui interdit à l'homme de suivre l'impulsion de sa conscience ? Quel est l'esprit ou l'archange qui est venu apporter à la terre cette justice boiteuse. ”

“ Ce droit divin avait été véritablement divin, attendu qu’il exprimait alors la pensée, le droit général du peuple, c’est-à-dire de Dieu. Le prêtre était l’élu du peuple, le roi le chef du peuple contre l’aristocratie. Le droit divin n’est pas une chimère au moyen âge. C’est une pensée sacrée à condition de rester divine, c’est-à-dire générale. — C’est là au fond toute notre histoire : il ne s’agit que de remplir les intervalles, d’y placer les faits. ”

“ Quand le théoricien le plus radical des idées révolutionnaires reconnaît d'une façon aussi expresse la nécessité du droit divin, on peut croire la question résolue, et considérer ce droit, non point seulement, au dire de notre philosophe, comme une intervention accidentelle de la volonté divine, mais comme son action immanente et permanente en tout pouvoir humain, pour lui donner le droit de commander et partant d'imposer le devoir d'obéir. ”

“ De plus, comme la religion catholique est de Dieu par une institution positive, divine, elle a strictement droit à la liberté de droit divin comme de droit naturel; car aucune puissance, aucune créature, ne peut sans impiété s'opposera Dieu. ”

“ Ainsi le droit divin, bon gré mal gré, se retrouve dans toutes les obligations respectives des gouvernants et des gouvernés ; parce que Dieu est partout, et qu'il est impossible aux hommes de se soustraire à ses lois éternelles, quelle que soit la forme de leurs fugitives législations. ”

“ Le droit divin, que les ignorans et les factieux dépeignent aussi sous des traits monstrueux., n'est ni moins simple ni moins digne du respect des hommes. Il consiste uniquement, comme on vient de le voir, en ces lois générales de la religion qui constituent le droit de propriété, commandent l' accomplissement des promesses, la justice, la charité. ”

“ Il en est de même de toutes les lois civiles ou même pénales qui trouvent leur plus forte sanction dans l'intervention divine ou la loi naturelle gravée dans le coeur de chacun de nous, et nous donne le sentiment distinctif de la justice. Toute loi qui. ne porte point ce caractère et ne se rattache point à ce principe, est mauvaise et tombe bientôt en désuétude. Que peut importer à l'homme la défense de prendre le bien d'autrui, qu'on lui impose par la force ou même par la menacé de perdre la vie, s'il ne croit ni à Dieu ni aux droits qui émanent de la Divinité? ”

“ Remarquons seulement qu'ici, à ce sommet divin des choses, le droit se relève en Dieu de cette dépendance où il est en nous du devoir, Dieu étant le droit même, générateur de tous nos devoirs, parce que nous lui sommes redevables de tout le bien qui entre dans nos existences ”

“ La raison et la foi, le droit divin et le droit humain ordonnent, à l'envi, de respecter le bien d'autrui, de restituer tout bien injustement acquis ou retenu, et de réparer toute injustice commise et tout dommage causé. Donc je vais combattre sans relâche la raison, la foi et le droit, sous le point de vue en question ”

“ Mais je dirai aussi, et c’est ce que ces hommes de droit divin entendaient, que dans les rois et dans toutes les autorités humaines, et les relations que les hommes créés par Dieu peuvent former les uns avec les autres, il y a là véritablement ou bien un droit divin, ou autrement un tort diabolique ”

“ Substituez le droit au devoir, et avec cela vous mettez le droit avant la loi, vous renversez l'ordre divin, d'après lequel l'homme n'est nullement son propre maître, mais sujet de Dieu dans l'ordre moral, sujet de la société dans l'ordre civil, bien qu'il possède des droits sacrés et incontestables qui dérivent de ses devoirs. ”

“ Ne pouvant pas recourir au droit divin pour faire plier le droit humain, il ne leur reste qu'une ressource ; — qui n'a pas le droit ne peut recourir qu'à la force ; puisqu'ils ne sont pas dieux, ils seront nécessairement tyrans ? ”

“ On a donné à ce que nous appelons droit traditionnel un autre nom, celui de droit divin, dont les adversaires ont fait mépris et qu'ils ont jeté comme une insulte aux partisans de ce droit. Nous tenons à faire remarquer que nous ne repoussons pas ce nom et encore moins les considérations qui le motivent. ”

“ De là ces systèmes mystiques de résignation à la volonté de Dieu, d'anéantissement en Dieu, de subordination à la Providence, etc.; systèmes qui tous, sacrifiant le droit de l'homme à la Justice de Dieu, produisent, à l'imitation du règne divin, le régime des castes et des distinctions sociales, et aboutissent à la négation de la morale même. ”

“ La loi de Dieu est une, embrassant dans son unité complexe l'autorité spirituelle, morale, religieuse, positive, absolue, universelle, et l'autorité relative temporelle, distincte de la première , mais indissolublement, invinciblement unie à la première, n'en étant que le dérivé, ayant trois relations distinctes, l'une à Dieu, au droit divin, l'autre aux droits de la société universelle, aux droits de l'humanité, et, enfin, sa relation spéciale aux droits et aux devoirs des hommes constitués en état social national ”

“ Ce droit divin est le droit naturel (car naturel ou divin sont la même chose) , c'est-à-dire le moyen d'ordre établi dans la société pour sa conservation par l'auteur de la nature; et jamais personnne n'a imaginé que ce droit divin soit l'effet d'une révélation particulière ou d'une inspiration surnaturelle. ”

“ Les lois, dont l'ensemble constitue le Droit, ne sont, avons-nous dit, et ne peuvent être que l'expression de la pensée divine : pensée qui a présidé à la création du monde et préside aujourd'hui à son gouvernement. ”

“ Ici admirons l'esprit de la philosophie moderne , qui est de substi tuer la souveraineté du peuple à celle de Dieu ; qui cherche à mettre le droit humain à la place du droit divin; qui veut que la morale philosophique remplace la morale de l'Evangile , et que la philanthropie tienne lieu de la charité chrétienne ”

“ Voudriez-vous dire par hasard que la vérité et
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les nécessités éternelles, c'est vous-même avec le régime que vous représentez, et que l'erreur et les expédients, c'est la République avec les principes qu'elle consacre ? Oh ! alors, nous ne pouvons plus nous entendre ; d'abord, parce qu'en parlant ainsi vous nous blessez dans nos aspirations les plus légitimes et les plus sacrées, ensuite parce que vous semblez adopter un principe que nous n'admettons point et qui s'appelle : le principe du droit divin. ”

“ Du droit que nous donne votre acquiescement aux principes fondamentaux dont vous voulez repousser les conséquenses, et qui sont que, de par Dieu, les hommes naissent égaux et libres ; ( dans le tout, la somme de bien l'emporte et doit l'emporter sur celle du mal ; ou Dieu ne serait pas Dieu ! ) qu'ils sont donc tous électeurs de droit, droit à la fois naturel et divin, et qu'ils ont, pour ne pas s'égarer dans l'exercice de ce droit, le sentiment du juste et de l'injuste ! ”

“ Enfin , les croyances religieuses s'étant affaiblies devant les fausses et trompeuses clartés que la philosophie moderne mêla trop souvent à des lumières utiles , le pouvoir absolu, forcé d'abandonner le poste du droit divin , se réfugia , comme doctrine , dans l'opinion des jurisconsul tes ”

“ On croyoit, il est vrai, qu'elles dévoient s'unir étroitement pour l'intérêt commun de la religion et de l'Etat; que la puissance temporelle étoit subordonnée à la spirituelle, d'après le Droit public alors en. vigueur, et que l'on croyoit même fondé sur le Droit divin et sur le Droit naturel; enfin, on pensoitque,par suite de cette subordination , les souverains; pouvoient être jugés, et même déposés, en certains cas, par l'autorité de l'Église ou du saint siége. ”

“ J’ai tâché d’exposer l’origine & le progrès de l’inégalité, l’établissement & l’abus des sociétés politiques, autant que ces choses peuvent se déduire de la nature de l’homme par les seules lumieres de la raison, & indépendamment des dogmes sacrés qui donnent à l’autorité souveraine la sanction du droit divin. Il suit de cet exposé que l’inégalité étant presque nulle dans l’état de nature, tire sa force & son accroissement du développement de nos facultés & des progrès de l’esprit humain, & devient enfin stable & légitime par l’établissement de la propriété & des loix. ”

“ « La faculté concédée à la créature de changer l'ordre « en désordre, l'harmonie en perturbation, lé bien en mal, « a sa raison d'exister dans le pouvoir que Dieu a de « convertir le désordre en ordre, la perturbation en har« monie, et le mal en bien 1. »
1 Essai sur le catholicisme, le libéralisme et le socialisme, chap. VII.
II.
Droit divin
Tout droit vient de Dieu, tout droit a sa raison première eu Dieu, qui a voulu non-seulement que les êtres fussent, mais fussent de telle ou telle manière et en tels ou tels rapports les uns avec les autres. ”

“ Que le droit naturel divin, en tant qu'il repose sur la nature intrinsèque des choses cl qu'il est le fondement de tous les autres droits et de toute autorité, constitue, pour n'importe quel pouvoir humain, une limite où ce pouvoir des hommes commence, cela ue souffre, je crois, aucun doute, auprès de tout homme sain d'esprit. ”

“ Qui dit loi exprime par cela même une obligation positive, vis-à-vis de laquelle — si la loi est juste, c'est-à-dire si elle ne contredit à aucun principe de droit et de moralité, et si elle émane d'une autorité légitime, — il ne peut y avoir d'hésitation. La loi s'impose, elle commande; devant elle toute volonté doit plier.
Voilà l'idée qu'il faut se faire de la loi de Dieu. Vous surprendrai-je, mes Frères, en vous disant que, il y a cent ans, non pas, hélas! ”

“ Dieu, selon l'Église, étant le sujet et l'auteur de toute Justice, le droit ayant sa source dans la conscience divine, l'homme n'a pas de droits par lui-même; il n'a que des devoirs; il ne possède de droits que par une constitution d'en haut, qui prescrit à tous les hommes, en vue de Dieu, de se respecter les uns les autres. ”

“ PREMIER JUGE. — Le principe des lois est divin et les conséquences qui en découlent, même les moindres, sont divines. Mais si la loi n’était pas toute de Dieu, si elle était toute de l’homme, il faudrait l’appliquer à la lettre. ”

“ Vous, vous-même, la société. Vous vous décrétez de ce droit qui n’appartient qu’à Dieu, et puis vous le proclamez, vous l’érigez en maxime, il fait loi. Vous ne voyez donc pas que vous vous faites juge dans votre propre cause ? ”

“ Les textes que nous avons cités de l'Évangile, de saint Paul, de saint Thomas, etc., et tous les traités de morale chrétienne nous montrent que la théologie reconnaît qu'en dehors de la révélation, il y a la loi naturelle, ou le droit humain, c'est-à-dire le sentiment de la justice naturellement gravé dans nos consciences. La théologie applaudit à tout ce que nous faisons naturellement de beau, de bon et de juste. ”

“ Les règles qu'une raison éclairée inspire à l'homme sur ses devoirs naturels à l'égard de Dieu, de lui-même, de ses semblables, peuvent-elles porter justement le nom de DROIT, et être regardées comme des véritables lois? ”

“ Bienheureux le jeune homme qui, appliqué par devoir à étudier le droit humain, à connaître les lois humaines, fait cependant sa principale étude et son principal amour de la loi de Dieu : Sed in lege Domini voluntas ejus, et s'applique incessamment à faire de cette loi la pratique de sa vie, donne le soir sa dernière pensée à la loi de Dieu, le matin sa première pensée à cette même loi, et anime, inspire toutes les œuvres de la journée par cette même pensée, cette même vue surnaturelle ! ”

“ Comment ne comprenez-vous pas que si Dieu est débouté de son droit ici bas, en ce qui concerne les nécessités de son culte, et quoi de plus nécessaire à ce culte que le traitement de ses prêtres, comment ne comprenez-vous pas que tous les titres sur lesquels se fonde la propriété humaine seront logiquement lacérés demain.
Quand la cause de l'Eglise est méconnue, toute justice, toute subordination sont à la veille d'être anéanties. ”

“ Que font en effet les peuples qui voient en Dieu la source du Droit et du Devoir ? Quand Dieu tombe du piédestal qu’ils lui avaient dressé, le Droit et le Devoir disparaissent avec lui du sanctuaire de la conscience. ”

“ D. Si la loi est indépendante de la volonté du peuple, n'a-t-elle pas elle-même un autre principe ?
R. Dieu est le principe, la raison et la sanction de toute loi, civile ou morale. En faisant le bien, ou en évitant le mal, on obéit à Dieu, on tend vers lui. Si Dieu ne m'oblige au bien, rien ne m'obligera, et le bien n'aura pas de raison d'être. Quelle sera la raison du bien hors de Dieu? ”

“ Je compris que le droit naturel devait être la formule, l’idée du vrai qui nous représente le vrai Dieu. Le vrai Dieu est le principe du vrai droit, de la véritable jurisprudence, comme il est celui de la véritable religion. N’est-ce pas pour cela que la jurisprudence chrétienne contenue dans les constitutions impériales commence par un titre sur la très sainte Trinité et sur la foi catholique ? La jurisprudence est donc la connaissance véritable des choses divines et humaines. La métaphysique nous enseigne la critique du vrai, en nous donnant une notion véritable de Dieu et de l’homme. ”

“ Le droit de Dieu qui est Créateur et Seigneur et qui sanctifie toute chose pour lui-même et pour l'homme, sa créature et son image, le Droit de Dieu qui est père et dont la volonté suprême est l'Amour qui unit, pardonne et sauve et fait de l'homme enfant, le fils et le frère ”