Olinde Rodrigues

“ J'ai dit, lorsque le changement de la hiérarchie s'est opéré, qu'à ces éperons avec lesquels j'avais poussé la doctrine, je saurais bien substituer une bride dans l'occasion. Le moment est venu. Il y a des hommes qui n'ont pas pu aller assez vite: ils sont restés. Il y aura des hommes qui voudront aller trop vite, ils resteront. Je vous ai dit que je n'étais pas pour vous un président d'assemblée, ni même un tuteur, un enseignant ; que je n'étais pas même un prêtre ; je suis le père de l'humanité ! ”

“ PIERRE LEROUX : Je dois déclarer que je ne partage pas cette doctrine, jusqu'ici restée secrète pour la plupart des Saint-Simoniens. Ce qui caractérise tout-à-fait l'époque nouvelle, c'est l'abolition de toute doctrine secrète, la mise à nu, devant tout le monde, de toutes les questions. Jusqu'ici vous avez été la loi vivante, vous avez gouverné les hommes toutà-faît en vertu de la doctrine que vous aviez au fond du coeur : il est temps qu'elle soit connue. ”

“ Je sens ainsi l'avenir? mais cette crainte serait une réprobation de la femme. Vous le savez pourtant : il faut qu'une femme vienne, puissante , qui se mette à la tête de l'humanité , et qui dise ce qu'elle sent avec tout le courage que j'ai pour l'appeler. Or, en ce moment, vous êtes évidemment dans l'impuissance d'appeler la femme , car ce n'est pas avec une PROTESTATION contre l'immoralité d'une théorie d'avenir qu'il est possible de dire aux femmes de parler, de parler devant les hommes, de dire sans rougir tout ce qu'elles veulent. ”

“ PÈRE ENFANTIN : Tu as foi que l'oeuvre la plus importante est l'appel de la femme, sous deux formes?
CAZEAUX : La forme que vous avez présentée est éclatante, enivrante; je crois que nous devons en présenter une autre.
PÈRE ENFANTIN : Tu as dit qu'il y avait deux formes d'appel pour la femme , par conséquent deux modes de manifestation pour la doctrine. Mais lu as conclu de ce que la femme n'était pas là que ces deux modes de manifestation devaient être indépendans, isolés, séparés.
CAZEAUX : Il y a un fait nouveau à établir dans l'humanité. ”

“ De même, en établissant le divorce, en vue de l'égalité de l'homme et de la femme, nous voulons bien en effet dissoudre des liens mal formés , mais en même temps nous en préparons de nouveaux. D'où il résulte qu'on pourra bien nous faire, dans l'ordre moral, les mêmes attaques que dans l'ordre politique , mais ces attaques seront également fausses. Sans doute notre caractère général est bien , par rapport à ce qui est avant nous et à côté de nous, la dissolution, destruction; mais aussi par rapport à l'avenir, c'est la réorganisation, la reconstruction. ”

“ PÈRE ENFANTIN : Depuis dix-huit mois Bazard et Rodrigues , la connaissaient ; et Bazard s'est long-temps opposé à ce qu'elle fût livrée au collège. Carnot vient de dire que ma doctrine est la promiscuité, je m'étonne de voir ainsi travestir mes idées.
CARNOT : Votre doctrine est la réglementation de l'adultère.
PÈRE ENFANTIN. Jamais cette doctrine n'ira à l'adultère ; l'adultère n'a lieu que parce qu'une nature est écrasée par l'autre; les idées que j'avance viennent donc, au contraire, prévenir l'adultère. ”

“ Vous exposez là une doctrine que vous avez développée devant le collège et qu'il a unanimement réprouvée; je suis venu ici pour le déclarer, je vais me retirer.
PÈRE ENFANTIN :
Il est impossible à un homme, en voici la preuve, de maintenir l'égalité entre les hommes et les femmes qui ont des affections profondes, et les hommes et les femmes qui ont des affections vives. La preuve, je vous ai dit qu'elle était présente; vous la voyez. En effet, il ne m'est pas donné aujourd'hui de prononcer une parole qui satisfasse les êtres à affections profondes et les êtres à affections vives. ”

“ RODRIGUES est prêt à nous faire tous marcher dans une voie que la doctrine ne connaît pas encore, dans une voie de crédit, de confiance, d'exactitude, d'économie, d'ordre, de prévoyance. Jusqu'ici nous avons été, dans tous nos actes, tellement pressés par le mouvement apostolique, et si peu préoccupés de préparer le terrain sur lequel nous marchions, que nous nous sommes souvent trouvés en présence du monde dans un embarras très-grand, et dans l'impossibilité de réaliser des promesses qui nous touchaient fortement au coeur. ”

“ En vous parlant des affections vives et passagères, j'ai été nécessairement conduit à prononcer le mot de divorce , parce que cette facilité de certains êtres de passer d'une affection à une autre implique en effet l'idée de divorce. Toutefois je veux vous présenter le divorce sous une forme plus générale que celle-là.
Le divorce peut tenir soit à une faiblesse, à un vice, soit à une puissance, à une vertu , soit enfin à un désaccord entre les deux êtres unis, l'un s'élevant par ses vertus, par sa puissance , l'autre s'abaissant par sa faiblesse, par ses vices. ”

“ DES RELATIONS DU PRETRE ET DE LA PRETRESSE AVEC LES INDIVIDUS MARIÉS OU NON MARIÉS.
Relations générales des hommes et des femmes.
L'épouse est la femme que l'époux aime le plus complètement , le plus intimement. C'est la moitié de sa vie..
L'époux est l'homme que l'épouse aime le plus complètement , le plus intimement. C'est la moitié de sa vie.
Mais la vie est à la fois individuelle et sociale , c'est-à-dire que l'époux ressent aussi de l'affection pour d'autres femmes que la sienne , l'épouse de l'affection pour d'autres hommes que celui qui est son époux. ”

“ Avant de continuer sur les relations de l'homme et de la femme , j'ai besoin de vous dire qu'encore que nous ne puissions formuler aujourd'hui la LOI MORALE de l'avenir, qui ne peut pas être révélée sans la femme , il existe néanmoins pour nous une règle morale à laquelle je prétends le premier m'astreindre, et à laquelle, avant tout, je vous demande aussi de vous astreindre. Je déclare que tout acte, aujourd'hui, dans le sein de la doctrine, qui serait de nature à être réprouvé par les moeurs et les idées morales du monde qui nous entoure, serait un acte d'immoralité ”

“ L'homme aujourd'hui peut être classé, parce qu'il a depuis long-temps sa liberté complète à l'égard de la femme ; mais la femme ne pourra être classée que lorsqu'elle-même se sera révélée.
Voilà noire position nouvelle à l'égard des femmes, et il faut qu'elles sentent bien que ce passage d'une hiérarchie imparfaite et incomplète à l'état d'égalité, ne fait qu'établir leur utilité , leur importance dans l'oeuvre de la doctrine, plus réellement que jamais elle n'a pu l'être. Cet état d'égalité confuse présentera de grands inconvéniens sans doute ”

“ Et j'entends que le mariage est à l'état normal stable, tant que les deux époux, à travers toutes les petites variations d'humeur, de goût et de puissance, inévitables dans l'union la mieux assortie, sont ramenés sans cesse à aimer, à concevoir, à pratiquer ensemble, l'oeuvre sociale qu'ils ont reçu mission d'accomplir, à se sentir complément l'un de l'autre. ”

“ L'indifférence et la jalousie sont deux vices également funestes : je dis l'indifférence , c'est la facilité de passer d'une affection à une autre ; la jalousie, c'est l'amour exclusif pour un seul être, qui s'absorbe en lui et qui veut l'absorber en soi, qui craint toute approche, qu'un regard trouble et qu'un soupçon désespère. ”

“ LE MARIAGE ET LE DIVORCE,
LUE AU COLLEGE LE 17 OCTOBRE 1831,
PAR LE PERE RODRIGUES.
LE MARIAGE.
Toute oeuvre sociale, dans l'avenir, est l'oeuvre d'un couple, homme et femme, complément l'un de l'autre, recherché, accepté librement, dont l'union préparée par l'éducation, a reçu la sanctification de l'autorité religieuse , homme et femme.
L'homme et la femme seront mariés, alors qu'ils seront tous deux arrivés à aimer, désirer l'un par l'autre, l'un et l'autre, l'accomplissement d'un oeuvre commune, manifestation d'une commune destinée. ”

“ Un intervalle relativement immense sépare toutefois l'affection mutuelle des époux de celle qu'ils peuvent éprouver, à titre de supériorité, d'égalité ou d'infériorité , pour celui-là même ou celle-là qu'après son époux la femme aime le plus, qu'après son épouse l'homme aime le plus; parce qu'avec l'épouse seule l'époux est vraiment lié , parce qu'avec l'épouse seule l'époux forme une unité dans la famille universelle, parce qu'avec l'épouse seule l'époux constitue un des liens qui unissent les générations humaines. ”

“ CARNOT : Je ne sais pas faire de mysticisme, et séparer la conduite des hommes des idées qu'ils professent. Je repousse les idées et l'homme qui les professe. L'appel du Père Enfantin est immoral : il tend à la promiscuité : ce n'est pas une loi nouvelle, c'est la négation de la loi chrétienne. Je déclare qu'Enfantin n'est pas plus Saint-Simonien dans l'ordre moral , que les partisans de la loi agraire dans l'ordre civil. Je vais là où est la doctrine , où l'on conçoit une oeuvre de réédification. ”

“ Aujourd'hui la violence et le mensonge doivent cesser ; car l'extase chrétienne et l'exaltation païenne ont mis la chair et l'esprit en état d'hostilité , et par conséquent ont déterminé la chair à la violence et l'esprit au mensonge : or cette guerre, cette lutte, cette disposition hostile doivent disparaître devant LA LOI D'AMOUR qui donnera satisfaction à la chair et à l'esprit, à l'industrie et à la science, au culte et au dogme, à la pratique et à la théorie. ”

“ Mais du jour ou l'autorité religieuse, homme et femme, renonce, après maintes épreuves, à considérer comme possible le maintien de l'état normal de mariage entre les deux époux ; du jour où les chances d'un pénible déchirement deviennent prédominantes, il y a lieu, dans l'intérêt personnel des deux époux, aussi bien que dans l'intérêt social, à préparer, à prononcer le divorce , c'est-à-dire le passage d'un lien à un autre lien. ”

“ Le PRETRE , ai-je dit, a pour mission de diriger, de développer les deux natures des êtres à affections vives et des êtres à affections profondes, et de les unir par un lien de convenance et d'estime réciproque, de les unir l'une à l'autre, en les faisant s'aimer l'une et l'autre par leur amour commun pour lui et pour les destinées vers lesquelles il les entraîne. ”

“ Je désire me retirer de la hiérarchie actuelle et motiver ma retraite.
PÈRE ENFANTIN : Nous ne pouvons entendre les protestations de tout le monde. Nous avons écouté les protestations les plus capitales, celles qui justifient toutes les autres. Ce qu'il nous importe à présent, c'est de déterminer au plus vite ce qu'est la doctrine. Notre vie n'est pas une vie de discussion, de bataille entre nous : elle doit être nette, franche et active. Nous ne pouvons nous arrêter à des discussions interminables. Rappelez-vous que nous avons mis dix-huit mois, Bazard, Olinde et moi, à traiter ces questions ”

“ Quand vous jugez une femme, vous, hommes, vous, Saint-Simoniens, vous êtes dans un état d'immoralité : vous ne le pouvez plus dès ce jour; vous avez tous à attendre, comme hommes, que la femme ait parlé , pour penser qu'il vous soit possible, à vous qui avez fait la loi sous laquelle elle vit, de juger un acte qu'elle aurait commis comme un acte d'immoralité. Permis à tous les hommes en dehors de nous de juger les femmes qui sont encore sous leurs lois ”

“ L'expression spirituelle et charnelle , de l'affection qui unit l'époux à toutes les femmes autres que la sienne, l'épouse à tout autre que son époux, doit donc avoir une manifestation et des limites d'une nature différente de celles qui caractérisent l'union la plus intime de deux êtres, l'union conjugale, et différentes aussi selon l'état des individus par rapport au mariage. ”

“ Nous avons eu jusqu'ici une parole très-savante, très-apprêtée, très-étudiée, très-profonde
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nous n'avons pas encore improvisé devant vous, et là est le secret de notre impuissance religieuse. Nous avons tous senti, au sortir des prédications où nous avions été émus par l'éloquence, la force et l'élévation des pensées, qu'il nous manquait quelque chose : c'était la vie de vérité, la vie de franchise , la vie d'abandon ; l'expression vive et instantanée de ce que l'on sent, et non pas de ce que l'on a médité, préparé, appris. ”

“ Comment, dans l'avenir, des êtres à affections profondes pourront-ils, non pas se lier d'amour avec ceux qui ont des affections vives (ce qui serait pour les uns et pour les autres une union de douleur et de sacrifices) , mais se rendre justice réciproquement, mais s'estimer les uns les autres, mais se considérer comme également utiles au développement de l'humanité? ”

“ Il faut que vous compreniez bien que, si je m'y prenais autrement pour vous faire parvenir la lumière que vous devez recevoir, je perdrais moi-même à vos yeux un des titres qui font que je suis votre chef, car ce serait sacrifier ma vie, quand j'ai plus à faire et mieux que de passer mon temps à vous enseigner moi-même. ”

“ Oui, je pars de ce principe, parce que c'est le principe le plus large admis par le P. Enfantin, savoir, que le problème social de l'avenir dont l'expression est l' association la plus complète , l' abolition de toute exploitation, la constitution de l'humanité pour le progrès, ne peut être résolu que par l'établissement d'une lot vivante.
J'admets aussi que cette loi vivante ne pourra exister que par l'union de l'homme et de la femme. Je dis alors qu'il n'est pas possible de songer à constituer la famille Saint-Simonienne , tant que cette loi vivante ne sera pas trouvée ”