Pierre de Bérulle

“ Ce Soleil, à proprement parler, n'est pas le Pere de la Nature : mais n'est qu'une partie de cette Nature. Car le Ciel & la Terre furent saic',Is auant luy, & auant luy la Terre estoit couuerte & chargée de ses enfantements, ayant éclos de son sein, & pouffé plantureusement avât qu'il fust creé, mille fortes de fleurs, d'herbes & de plantes : De forte qu'il ne peut être estimé l'autheur des choses qui naissent de la Terre. ”

“ Aussi cette humanité entre, & entre feule en cette grandeur, en cette societé , &en cette communication ineffable Car comme cette subsistence n'est que pour elle, aussi cette societé en ce degré n'est que pour elle. ”

“ Or le mesme Verbe qui est necessairement engendré dedans l'eternité, a voulu estre engédré une seconde fois en la plenitude des siecles;& par cette génération seconde, a voulu imprimer en cette humanité le cha- ractere adorable de sa Filiation diuine & éternelle, laquelle elle re- çoit & elle porte pour une eternité : Car il possede cette humanité non simplement comme Dieu, mais comme Fils de Dieu : Et en cette qualité il luy imprime sa subsistence propre & personnelle. ”

“ Car il séble que Dieu ne peut estre sans vn abbaissement & sans vn interelt manifeste dans l'A- mour des choses qui existent hors la grandeur de son estre: & qu'a- iant en son Essence une bonté infinie qui compréd toute bonté, & qui égale son pouuoir à aimer, il ne peut pas estendre son A mour hors de luy mesme. Et n'est -ce pas assez de bô-heur aux choses creées d'estre en la main, en la puissance, & en la conduitte de Dieu, afin qu'il en dispose pleinement selon sa volonté, comme citant le Sou- uerain & le Seigneur de toutes choses ? ”

“ Tellement que la Naifsace eternelle du Fils de Dieu n'auoit rien hors de Dieu, & dans les Creatures, proprement assetté à la loiier & adorer. Les Anges l'adoroient par esprit & par cognoissance : mais non par estat & condition. Les hommes l'ignoroient en l'obscurité de leur creance. Et chose si grande & si principale en 1 Dieu, comme la Paternité diuine & la Filiation diuine, estoit sans cette propre & singuliere forte d'hommage & de recognoissance : qui gist en pareil homage à celuy que les choses creées rendoiẽt aux perfectiõs de la diuine Essence, par l'estat & la condition de leur estre. ”

“ L'art excellent de la peinture est vne imitation de la Nature,qui va sigurant à nos yeux par son industrie ce que Dieu a produit au monde hors de soy-mesme par sa Puissance: Mais cét art ne paroit en rien moins que lors qu'elle veut peindre le Soleil le plus no- ble des corps que Dieu ayt formé en l'U niuers: Tât il y a de vigueur, de splendeur & de clarté en cet Astre celeste, qui ne peuuent estre representées par les ombres & les couleurs de la Terre. ”

“ A la vérité il a esté baptisé comme homme : mais il a rompu les liens du peché comme Dieu: & nous commande d'auoir confiance en luy, comme en celuy qui a vaincu le monde. Il a enduré la faim, maisil a nourry des milliers d'hõmes, mais il est ce pain de vie, mais il est ce pain descẽdu du Ciel. ”

“ Or comme le Fils de Dieu est ainsi à nous en vne façon toute propre & particulière à luy : Aussi nostre humanité est à luy en une maniere qui est toute propre & particulière à elle, dont nous deuons apprendre d'estre à luy totalement & de toute nostre puissance : Car il nous faut soigneusement considerer que cette humanité deriuée de la tres-Saincte Vierge, est à Dieu en toute autre façon que toutes les autres choses du Monde: Et que Dieu la possede plus sainctement puissamment & ”

“ Pere comme en son Pere, veut habiter encores en cette humanité comme en sa propre Essence : Car il la rend propre & sienne par cette subsistence. Tellemét que comme il a sa demeure & son repos en la Diuinité comme en son Essence eternelle ; il veut encores prendre son repos & sa demeure en cette humanité comme en son Essence nouuellc, & veut y habiter désor- mais pour vue eternité. ”

“ Ainsi Dieu est Amour, & n est qu'Amour en ce Mystere.
Et comme l'estat & les grandeurs de Dieu y font transformées en Amour: aussi l'estac & les bassesses de l'homme y sont transformées par l'effort & la puissance de l'A- mour. Dieu est homme, mais c'est non sa nature, ains son Amour qui le fait homme. Car la Nature diuine est infiniment distante de la Nature humaine; & seroit toujours distante , si l'Amour aussi puissant & infiny que la Nature, n'vnissoit si intimement la Nature diuine à la Nature humaine, ôc ne les vnissoit en vnitc de Subsistêce, d'Existence, & de Personne. ”

“ Vie subsistantes viuante, operante en cette humanité pour la gloire du Pere eter- nel? Ne rabbaissons pas nos Mysteres sélon la petitesse de nos pensées, éleuons-nous à Dieu , & voyons qu'il ne se contente pas de donner Amplement & precisémét sa seule Subsistence à cette huma- nité: mais en cette Subsistence il s'y donc soy- mesme; il y donne sa Vertu, sa Puissance & sa Saincteté; il y donne sa gloire,son Existence, & sa Majesté : Bref, il luy donne ce qu'il est,ce qu'il luy peut dõner par vn Amour insiny,& ce qu'elle peut receuoir de luy par vue puissance ”

“ Que c'est vne qualité si rare, qu'elle est vnique en la Terre & au Ciel: Car la Terre porte plusieurs enfants
adoptifs de Dieu,& le Ciel est rem- ply de Saincts & d'Anges qui font enfants de Dieu : Mais le Ciel & la Terre ne porte qu'vne Mere de Dieu. Elle est vnique& singuliere en cette qualité, comme il n'y a qu'vn Fils vnique de Dieu au mon- de : Et comme il n'y a entre les Personnes diuines qu'vne Personne increée qui porte la qualité de Pere ; aussî entre toutes les Personnes creées establies en l'ordre de nature, de grâce & de gloire en la Terre & au Ciel ”

“ Comme le Fils vnique de Dieu a vn rapport continuel de tout ce qu'il est vers son Pere, & son Estre & ld vie consiste en ce rapport; mesme à proprement parler, sa vie n'est qu'vne vie substantiellement & personnellement relatiue de ce qu'il est, vers son principe vnique: Aussi l'vsage de nostre Estre & de nostre vie doit estre totalement employé à la relation parfaitte & absoluë de tout ce que nous som- mes en l'ordre de la Nature & de la Grace par ses misericordes eternelks. ”

“ Le Dieu que nous adorons est vn Dieu d'Amour ; & il a vn Amour si grand pour le monde, que le Fils vnique de Dieu mesmes qui cognoit pleinement l'Estre, l'Estat & la qualité de celuy qui aime , & de celuy qui est aimé , c'est à dire qui cognoist Dieu comme son Pere; qui cognoist le monde côme l'ouurage de ses mains ”

“ Dont nous voyons qu'en iceluy, plus qu'en aucun autre temps, en aucun autre estat, en aucun autre mystere de sa vie, il donne vie & cognoissance de luy mesme.Car c'est en cette naissance que les Anges l'annoncent, les Pasteurs le manifestent, l'Estoille le descouure aux Mages, les Mages le publient en la Iudée, le sainct Esprit le reuele au Temple, saints Simeon & saincte Anne prophetisent de luy à tous ceux qui attendent la Redemption d'Israël. ”

“ Car au lieu que la Natule diuine appartient au Verbe par generation & non autrement, & que les choses creées ne luy appar- iennent que par Création (à laquelle se reduisent, & en laquelle ont fondées toutes les autres voyes d'appartenaces qu'elles ont tu Createur) Cette humanité appartiét au Verbe eternel par creaion côme toutes les choses creées : Et elle luy appartient encores par génération, qui est le mesme tiltre par lequel luy appartient la Diuiiité. Car en l'eternité le Verbe est Dieu, parce qu'il est Fils de Dieu, &
il est Fils de Dieu, parce qu'il est engendré de Dieu. ”

“ Le Soleil est forme au milieu des jours dediez à la Creation du Monde , & posé au milieu des Creatures, les vnes plus hautes, & les autres plus basses pour les esclairer toutes: Et IESVS la Splendeur du Pere se fait voir au Monde , & vient dans le Monde de la grace, au milieu des • Temps, à l'issuë de la Loyancienne , 6c au commencemet de la Loy nouuelle, illuminant de la lumiere de sa grace & les Peres qui lone precedé, & ceux qui l'ont fuiuy; les vns 6c les autres estants felon l'Escriture, comme des astres lui- sans de la clarté de ce Soleil, au milieu desquels il s'éleue & paroit au Monde. ”

“ Car il semble que Dieu forte comme hors de soy en ce suiet par vne nouuelle rnanÍcre, qui porte le Fils de Dieu à qualifier ce Mystere du nom de sortie : Car il fort de sa grandeur pour entrer en nos miseres; il sort de son Eternité, pour entrer en vn estre mesuré par le temps, & limité par le cours du Soleil ; il sort de son immortalité, pour entrer en nostre mortalité;& il s'oublie soy-mesme, pour entrer si auant dans la baffeffe de l'estre créé, LX s'vnir à sa Creature si estroittemét, que Dieu est homme, & l'homme est Dieu. ”

“ Et Dieu est dedans le Monde & en toutes les parties du Monde comme l'Ame est au corps & en toutes les parties du corps: dont il a esté appelle des Anciens l'Ame du Monde: & il est ainsi en toutes choses par presence, par Essence, par Puissance,sans aucune des im- perfections & iuconuenients que la petitesse de nostre sens pourroit appréhender en la maniere d'estre & d'existence dedans les Creatu- res. ”

“ Mais comme ces deux natures,diuine & humaine sont conioinétes en luy, & comme par l'Vnion ineffable de ces deux natures il est Dieu &: homme tout ensemble: Et com- me par ce mystere il est tellement Dieu qu'il cH: homme, tellement homme qu'il est Dieu : Aussï ce- luy-la mesme qui est son Dieu, est son Pere.: Celuy la mesine qui est son Dieu: Et ces deux qualitez font conipinctes eu vne
mesme personne, c'est à dire en la personne du Pere : Cõme les deux natures sont conioinctes en vne mesme personne, c'est à dire,en la personne du Verbe, le Fils vnique du Dieu viuant. ”

“ Merueille qui n'est comprise que de l'esprit eternel, & qui n'a point de lumière qui la puisse rendre comprchenfible à l'esprit créé, qui fera tousiours admirant, adorant,& se perdant en la veuë & contemplation de cette merueille, à laquelle seruent toutes les autres merueilles du Ciel & de la terre, de la Nature & de la Grâce, & à laquelle encor sert & rend hom- mage en vne maniere singuliere la merueille du sacré Mystere de l'in- carnation, l'estat supreme d'un homme-Dieu, & la qualité singuliere d'vne Mere de Dieu, par laquelle ce Mystere est ”

“ Vie qui n'est que pour luy ! Vie qui est l'origine de nostre vie eternelle ! Vie en gloire & en souftrãcc: Vie qui vnit & conioint deux estats si diuers envne mesme ame, par vn miracle operé en I ESVS-CHRIST par IESVS-CHRIST mesme, & operé en luy seul , & continue par l'espace de trentequatre ans sur la terre ! Le momẽt de sa vie celeste & pleinement giorieufe, où IESVS est triom- phant dans la vie, dans la gloire, dans l'immortalité. Vie sans sousfrance & sans mortalité ! Vie qui n'est plus que vie, & n'est plus que gloire! Vie qui durera vne Eternité ! ”

“ Car ceux qui voyoient JESUS cheminant, parlant & conversant sur la Terre, ne voyoient rien du Secret & du Mystere que la Sapience eternelle auoit caché en luy. Les Anges seuls voyants sa gloire voyoient l'Unité admirable qui unissoit sa divine Essence avec la nature humaine en la Personne du Verbe : & voyoient comme cette Unité estoit non passagere, mais permanente, non accidentelle, mais substantielle, non tempo- relle, mais eternelle, & non fUlet te à estre interrompuë , voire vn seul moment, en l'usage, en l'office, & en la fonction qu'elle exerçoit au regard de la nature humaine ”

“ Dieu est tou- fiours aimable & admirable en luy-mesme, & en ses conseils, & en ses œuures ; & notamment en l'Oeuure de ses Oeuures, au Conseil de ses Conseils, au Mystere de ses M ysteres, qui rom pt le diuorçe & la desunion que le peché a mis entre Dieu & les hommes ; qui fait vue nouuelle alliance entre Dieu & nous, & bien plus forte & auan- tageuse que la premiere ; qui don- ne & produit au Monde l'Autheur du Monde, & par vn secret inessable fait Dieu homme, & fait que
l'homme est Dieu en l'Vnité adorable de la Personne du Verbe ecernel auec la Nature humaine. ”

“ Car ce Verbe eH: procedant du Dieu viuant comme son Fils viuant, & comme receuant de luy sa propre vie, & comme produisant auec luy la vie & l'Amour du Saind Esprit. Le Verbe donc se-
Ion sa notion propre est vie & est principe de vie, & il est principe de vie d'Amour. C'est pourquoy il a voulu estre viuant d'vne vie nouuelle comme il est viuant d'vne vie Eternelle: Et s'vnissant à nostre Humanité, il a voulu constituer par soy-mesme auec elle& dans elle vn Mystere de vie, d'Amour & d'vnité, & estre luy-mef me vne nouuelle vie dans l'Vni- uers, comme il est vie dans le sein de son Pcre. ”

“ C'est la splendeur & la puissance du Pere eternel ; celt lettre increé qui sallie auec l'estre crée ; le Roy de Gloire auec le néant; Dieu auec l'homme. En cette alliance & communication Dieu ne communique pas tant feulement sa faueur externe , sa bien-veillance, sa grace infuse, ces dons rares qui la fuiuent & accompagnent : c'est à dire, ce qui est procédant de luy & inférieur à luy : Mais il donne & communi- que vn estre Incree à cet estre creé, yne substance diuine & eternelle à vne substance humaine & tempo- relle , & sa propre Personne à no- stre humanité. ”

“ Mystere auquel Dieu qui ne peut faggrandir en soy-mesme, fag- grandit en son ceuure, & en son Mystere., qui le rend Dieu,& Dieu pour iamais de celuy dont il est Pere de toute Eternité. Mystere qui par ce moyen releue, honore, & aggrandit l'Estat & la Couronne du Pere eternel : Et l'aggran- dit d'vne qualité & dignité infinie.
Car ce n est comme rien à Dieu de commander aux Créatures: Ce fontdes neants qui ne fonr pas dignes d'estre,& de luy obeïr. Mais commander à vn Suject si digne, qu'il est infiny en sa dignité, qu il est Dieu en sa nature, qu'il est Filsvnique de Dieu en sa perlonne ”

“ Amours fabuleux transmuoient les Personnes en des substances estrangeres, beaucoup plus deuons nous dcfirer que la puissance de celuy qui transmuë vrayement la nature des choses, soit employée sur nous, & que par la vertu de son Amour puissant, la substance de nostre Estre change d'Estat & condition, pour estre heureufcment conuertie en vne relation pure vers luy, en hommage, en Amour & en imitation de sa substance, de sa vie, & de sa subsistence personnelle qui est toute relatiue vers le Pere Eternel. ”

“ Aimons & recherchons d'estre en Dieu, en mémoire & honneur de ce qu'il est ainsi éternellement dedans soy-mesme, & l'adorons comme celuy qui cft la plenitude d'estre & de vie qui suffit à soy-mesme & à toutes choses, & comme celuy qui est la capacité infinie à laquelle appartient de contenir & soy-mesme & toutes choses par la grandeur & l'eminence , par l'estenduë & immésité de son estre. ”

“ Ainsi nous femmes seruiteurs & enfants: Et ainsi la Vierge mesme est Seruante & Mere tout ensemble , & elle entre au plus haut point de sa feruitude, & de son abaissement, lors qu'elle entre au plus haut point de sa grãdeur : c'est à dire en la Maternité diuine. ”

“ Afin que comme le Pere eternel engendrant son Fils dans soy-mesme, a voulu encore qu'il fut engendré au monde par l'in- carnation : Ainsi l'engendrant en foy-mesme en qualité de Lumiere & Splendeur , il vueille aussi le produire au monde, & le donner à cette humanité en estat & en qualité de Splendeur Diuine, permanente à toute eternité. Si quelqu'vn vouloit rabbaisser la majesté de ces paroles en vne intelligence plus basse , en referant cette gloire & clarté desirée par IESVS-CHRIST à la gloire que luy doiuent rendre les hommes par la creance & re- cognoissance de sa Grandeur ”

“ Le premier poinct de ce Colloque Angelique, de cette Ambassade diuine, & de cét Euangile du Pere Eternel, regarde la Vierge; & l'Ange s'addresse à elle & la saluë, comme pleine de grace,comme honorée de la presence du Seigneur, comme beniste entre les femmes. Loüange limitée dedás ce fere, non par faute d'excellence & auantage par- dessus tous les hommes & les Anges mesme; mais par indice signalé, & pour marque illustre de la dignite qu'il luy viet annoncer, & de la qualite ou elle
va entrer, qui ne conuient qu'aux sémes. ”

“ Car cette vie est cachée au sein du Pere 3 la elle est & habite en vne lumiere inaccessible; & la grandeur de sa lumiere luy fert d'ombre & de voile, de renebres & d'obscurite au regard de route la I
nature creée, qui ne peut voir cette Vie que par la lumiere de la gloire par laquelle seule nous voyons la Diuinite viuante & subsistente en elle-mesme, & subsistete & viuante encores en cette humanité. ”

“ Que s'il n'y a point de iour en l'année assigné par l'Eglise, pour en cele- 1 brer la feste & la mémoire: C est sa grandeur qui en cil la cause: C'cfi: parce qu'elle n'a point de iour en la terre : C'est parce que sa feste & son iour est le iour de l'Eternité, auquel elle est incessamment adorée dans le sejour & dans l'estat de la Gloire.
Mais cette heureuse & diuine naissance qui n'a point de temps
& est auant les temps, a vn lieu & vn repos bien digne d'elle, & vn lieu eternel , asçauoir le fein du Pere, auquel le Fils de Dieu habite. ”