“ Et à l'égard de la Harangue sur la Philosophie pratique des Chinois, que je prononçai le jour, que je me demis de
de mon Pro-Rectorat, il est certain, que tout le Monde n'en juge pas comme Mr. Lange. Il y a des gens sensés & impartiaux, qui en portent un jugement plus avantageux. Mr. le Docteur en Theologie Heineccius, qui étoit lui même du nombre de mes Auditeurs, lorsque je la prononçai, & qui étoit aussi alors mon pere Confesseur, m'avoua, qu'il avoit été édifié. ”

“ Mais il n' est pas moins vrai, que les Statuts de l'Université permettent à chaque Professeur en Philosophie, de dicter un Cours de Philosophie. Il n'étoit donc pas necessaire, que j'obtinsse pour cela, une -nouvelle permission du Roi, puisque je ne faisois que jouir d'un privilege accordé & qui étoit commun à tous mes Collegues. Mr. Lange fait-il quelqu'un, qui m'en ait fait un crime ; & le Senat Académique m'en a-t-il jamais repris? ”

“ Cette erreur de l'Eternité du Monde a aussi sa source dans la fausse Definition, que l'Auteur donne de l'Etre su- preme, qui selon lui n'est autre chose, qu'une Substance qui se représente le Monde dans les Pensées, & qui par consequent n'a ni une Volonté libre, ni une Puissance infinie. ”

“ Qu'il n'etablit nullepart, que l'Ame n'ait aucun pouvoir sur le corps, quoiqu'il ne croye pas, que ce pouvoir, ou ce gouvernement s'exerce par une influence naturelle du Corps sur l'Ame : Il lui suffit, dira-t-il, qu'il a soûtenu par tout, que le corps se meut selon la volonté de l'Ame, tout comme un Soldat p. ”

“ Lange rapporte fidèle- ment ; mais elle est aussi la feule vraie de toutes celles, qu'il m'impute. Il n'y a personne, je m'assure, qui, reconnoissant un Dieu tel que les Chrétiens l'adorent, puisse nier, que cet Etre supréme connoisse parfaitement, & tout à la fois, non feulement ce monde, mais encore tous les mondes possibles, entre lesquels, conformément à sa liberté & à sa sagesse, il a choisi celui-ci, pour lui donner l'existence. Nier cela, n'est-ce pas nier que Dieu ait une connoissance infinie? ”

“ Lange ne continuë de me blâmer & de m'injurier de son mieux , soit directement lui même, soit indirectement par d'au- tres. Le Professeur Straehler en a don- né deux échantillons tout recens.
Or, ne serois-je pas bien imprudent de m'exposer de gaïeté de coeur à la Societé d'un tel homme, qui est naturellement inconstant; qui a bû, pour ainsi dire, toute honte ; qui n'a pas de conscience lorsqu'il se croit tout permis? En vérité, il n'y a rien de bon à faire à Halle, tant que Dieu n'aura pas retiré cet homme là du monde. ”

“ Comme Dieu, dira-t-il, a fait la ma- chine du Monde, en partie pour l'a- mour de l' homme, l'homme n'a pu en être exclu; mais il ne s'enfuit pas de là, que F Ame, qui n'est pas un être corporel, fasie partie de la machine du Monde. Il est vrai, continuera-t-il, que homme à l'égard de ses sensations est obligé de 1b regler sur le Monde mate- riel, & de le regarder suivant le raport, lU' il y a entre ce même Monde materie l, & la machine generale du Monde; nais cela n' empêche pas, que l'Ame, entant qu'elle a un entendement & une volonté, ne conferve la liberté de ses determinations. ”

“ Philosophie. L'Auteur s' est vanté d'avoir mis les vérités, qu'il avance, dans tout leur jour ; Or n'est ce pas le démentir visiblement, que de dire que sa Philosophie est incomprehensible à ceux mêmes que leur Profession met le plus en état d'en juger, & qui ont traité eux mêmes la Philosophie pendant plusieurs années? ”

“ La plus part des Partisans de la Philosophie Wolfienne font des gens, qui ne l'ont point examinée; peut-être mê- me n'en ont-ils rien lu du tout. Cependant ils s'imaginent, que c'est à sa Philosophie qu'on a l'obligation, d'avoir fait connoitre Dieu par la considération de la Nature, & d'avoir bien determiné la vraie Subordination des principes de la
la Raison, aux lumières de la Révélation : quoique cela ne soit rien moins que l'ouvrage de Wolf, & que cela ait été * établi par une infinité de personnes qui rejettent là Philosophie. ”

“ Mais où est 1' homme raisonnable, qui pût conclurre comme lui,que si Dieu ië représente le Monde & tout ce qu'il renferme, avec la dernière evidence & tout à la fois, il fuit de là, que le Monde est éternel ? Quel homme doué du Sens commun admettra cette autre consequence que Mr. Lange tire aussi de là ; savoir que Dieu n'est point véritable- ment libre, & qu'il n'a pas assez de puis- sance pour créer le Monde? ”

“ Wolf enfin dira, que l'hypothese de l'harmonie préétablie, quand elle feroit reçuë, ne deroge pas à la liberté de
l' homme, pourveu qu' on comprenne ce que c'est , & qu'on ne s'en fasse pas une fausse idée; que pour s'en former 1 une juste, il faut se représenter, Que Dieu ayant prévû les circonstances dans lesquelles le corps de chaque individu humain se trouveroit d'instant en instant, & n'ayant pas moins prévû, quels êtres exterieurs toucheroient les organes sensitifs de l' homme, & en quel ordre ils les toucheroient exterieurement ”

“ Que Wolf n'a pas dit vix demonstrari potest, ( c. à. d. cela n'est guere démontrable ; ou cela est à peine démontrable ; ou il est presqu' im- possible de démontrer) mais difficulter demonstrari potest, (c. à. d. il est difficile de démontrer) & qu'il faute aux yeux, que Lange voudroit insinuer par un sens si équivoque, que Wolf croit à peine faisable, (c. à. d. qu'il ne croit guere possible) qu'on puisse démontrer, que le monde ait pris son commencement dans la creation; tandis que Wolf lui même ne dit autre chose par le mot de difficulter, si non, que cette demonstration n'est pas facile ”

“ Mais, qu'il faut d'abord lui prouver , que le Monde n'a point, ni n'a pû avoir ion existence par lui même, mais qu'il la tient d'un être exiflant par lui même, & qui est une Substance toute differente du Monde ; Qu'il y a quantité de Theologiens ; Orthodoxes, & de Philosophes, qui soûtiennent en termes formels, qu'on ne peut pas determiner par les feules lu- miéres de la raison si Dieu a crée le Monde de toute éternité, ou s'il l'a '1 crée dans le temps ? ”

“ Tant selon l'hypothese commune, que selon celle de Descartes, chaque Ame conviendroit indifferemment à chaque corps : Mais selon celle de Leibniz, telle Ame ne convient, qu'à tel corps, pour lequel elle a été préétablie, & qui
* L'Opinion commune semble au contraire, deroger à l'immatérialité de l'Ame , en ce qu'elle prétend, que par l'attouchement du corps hu- main il se produit dans l'Ame, quoiqu'elle foit un esprit, des sensations & des représentations réelles ; mais un esprit n'ayant pas de parties susceptibles d'attouchement, il est im- possible, qu un corps puisse le toucher. ”

“ Philosophe, qui n'avoit tout au plus que quelques étincelles de la lumière naturelle: Il doit se faire de bien grands changemens chez Mr. Lange s'il veut un jour n'être pas confondu par Confu- cius., quelque mal qu'il en dise. Il aura affaire alors à un juge, auprès du quel tous ses artifices ne seront d'aucune efficace. Ce n' est point dans ce dernier jour qu'il pourra tirer avantage décrois L.
qui ont servi il y a long temps à le caracté- riser, & par où quelques Theologiens Lutheriens ont designé ses mensonges, ses tergiversations & ses calomnies ”

“ I. Et comme la foiblesse de l'Esprit humain ne lui permet pas, de comprendre ni d'approfondir tout en même temps, ou du premier coup, les Philoso- phes tâchent aussi de le faire peu à peu, & à force d'application & de foins. Ils ont même recours dans cette vûë à un moïen fort heureux. C'est de supposer d'abord, que les choies se font de telle ou telle maniére, & de voir en fuite, si ce qui résulte de cette Supposition se trouve conforme à ce que leur apprend l'Experience. C'est ce qu'ils appellent une Hypothese, & non un Principe. ”

“ Mais comme on auroit pu reprocher à ces Theologiens, qu'ils attribuoient ainsi une proprieté divine à la matière, ils soutinrent avec Thomas d'Aquin, qu'il y auroit toujours cette difference entre l'éternité du Monde & celle de Dieu; c'est qu'une durée infinie n'est pas proprement l'éternité, qui convient à Dieu. Or cette distinction est très propre à fermer la bouche aux Athées, lorsqu'ils nient l'existence de l'Etre supréme & qu'ils affirment l'éter- nité du Monde ”

“ C'est le parti, que doit prendre tout homme, qui, comme lui, n'est pas capable d'extraire de mes Raisonnemens ; & de ce qui sert, ou à les demontrer, ou à les éclaircir ; des Propofiti, ons que je ne désavouë point. Que le public juge lui même du caractére d'un Theologien, qui jusque dans la vieillesse la plus avancée, veut l'emporter par de tels moïens, en fait de Sagesse & de Sainteté, sur tous les autres hommes?
II.
REPONSE A LA PRETENDUE PREMIERE ERREUR FONDAMENTALE.
Fausse imputation de Mr. Lange.
Selon Mr. Lange, c'est ici une de mes Propositions; l' homme est une double machine. ”

“ Lange foit un de ceux, qui n'ont pas lû sa Metàphysique avec assez d'attention. Enfin, il tirera de
tout ce que dessus , cette consequence; que c'est faussement que le Dr. Lange l'accuse, de faire simplement de Dieu un être, qui ne s'occupe que des Idées du monde ; qui n'est qu'un néant ( non ens) & auquel on ne sauroit attribuer aucune Creation.
2.) Au sujet de l'Ame, le Dr. Lange rapporte les paroles suivantes, dont Wolf se fert §. 784. „Nous ne trouvons rien „dans l'Ame, qu'une vertu de se repré - enter le monde.. ”

“ La liaison si sagement établie entre tous les êtres de ce monde n'est pas un Dessin, ou une necessité Íllunuahle, contre laquelle (comme plusieurs favans l'ont remarqué) perlônne n'alle- gue de plus forts argumens que moi: Mais c'est ce que tous les Théologiens appellent Préscience divine, c. à. d.
cette proprieté de Dieu, moyennant laquelle il prévoit tout ce qui est futur, ainsi que d'autres l'on fait voir depuis long temps à Mr. Lange. ”

“ Lange a osé ajouter, que je H 4 n'at-
n'attribuois pas à Dieu la Creation du Monde dans le sens propre & veritable.
N'est-ce pas avancer une fausseté mani- feste, & qui faute aux yeux des plus simples mêmes ? N' est-ce pas découvrir évidemment, qu'il n'a pour but que de tordre mes expressions, afin d'y trouver de quoi me calomnier ? Je le renvoye pour toute réponse, à l'article de ma Metaphysique 1053, où il y a ces propres paroles; Dieu par sa puissance a donné l'être à des choses, qui n'étoient que possibles par son Entendement. ”

“ Lange ne balança point à s'en servir. C'étoit, & je rougis pour lui de le dire, c'étoit d'inventer les calomnies les plus atroces & les plus détestables, pour me noircir conjointement avec Mr. Thum- mig, aux yeux de Sa Majesté Prussienne, & pour engager ce Prince à me faire sortir de ses Etats ; à casser par un nouveau Rescript les Patentes de Mr.
Thummig ; à donner ma place au fils de Mr.Lange; & celle de Mr. Thummig au Sr. Straebler, pour salaire de sa trahison; l'élévant ainsi de son Ecolier, qu'il avoit été, à la dignité de son Collégue
légue & de son adjoint. ”