Johann Franz Buddeus

“ L'immutabilité de Dieu fournit un Argument à ceux, lesquels, comme Spinoza, ôtant la liberté à Dieu, se persuadent & veulent persuader aux autres, que tout se fait nécessairement ; & n'entendent rien autre chose par la volonté & les décrets, que l'ordre de la Nature, qui est une fuite nécessaire des Loix éternelles. Ils s'imaginent faussement, que si l'on attribuoit à Dieu des décrets libres, & des volontés arbitraires, cela repugneroit à l'immortalité de Dieu , & à sa souveraine perfection , ce qu'ils ne disent que pour en imposer aux ignorants. ”

“ La raison même ne nous empêche pas d'admettre de tels Dogmes dans la Religion, puisque parmi les choses naturelles, il s'en trouve plusieurs dont la raison ne pénètre pas les Causes, quoique leur existence soit certaine; a plus forte raison pouvons-nous ignorer les choses Divines. L'entendement de l'Homme étant borné, il ne peut connoitre toutes choses; or ce que nous ne pouvons comprendre par la force du raisonnement, c'est-là ce que j'appelle un Mystère , qui nous est connu par la voie de la Révélation. ”

“ Pour ce qui regarde Dieu , quoique l'on ne puisse comprendre parfaitement son Essence, parce qu'un Etre infini est au-dessus de la portée d'un entendement fini, nous connoissons certainement son Existence que nous avons déjà démontrée. ”

“ Pomponace déclare ouvertement dans son Livre de l'immortalité de l'Ame, qu'il croit fermément que l'Ame est immortelle, parce que l'Ecriture nous l'enseigne, il nie feulement qu'on le peut démentrer par les principes de la Philosophie d'Aristote , ce qui le justifie de l'Athéisme. Autrement l'on pourrait former la même accusation contre plusieurs Théologiens , qui ont pareillement affuré que l'immortalité de l'Ame ne pouvoit être demontrée par la raison. ”

“ Dieu peut & veut ôter tout le mal de ce Monde. Que si nous considérons sa Volonté & sa Puissance subordonnée, il ne le peut ni le veut, sans que cela préjudicie néanmoins ni à sa Bonté ni à sa Sagesse. ”

“ Comme donc la vertu consiste dans une volonté sincère de régler ses actions, sur la volonté & sur la Loi de Dieu, comment pourroit-il se faire qu'un Homme qui ne croit pas en Dieu, & ne reconnoit par conséquent aucune Loi de Dieu , puisse régler ses actions sur cette Loi. Il est vrai que les Athées font de beaux discours sur la vertu , sur l'honnêteté , & sur la justice; mais ce n'est que pour éblouïr les simples : nous alléguerons le seul Spinoza qui a continuellement dans la bouche, les mots de justice & de charité, en quoi il fait consister toute la Religion ”

“ L'idée que nous avons de la Puissance de Dieu, à laquelle tout ce qui ne renferme nulle contradiction est possible, ne souffre pas que nous doutions, qu'il ne puisse suspendre les Loix du mouvement qu'il a établies. ”

“ Car si les préjugés dont le nombre est infini , & qui assiègent la raison de toutes parts, depuis le commencement du Monde n'ont pu ébranler, ni effacer de nos Esprits l'Opinion de la Divinité qui a toujours été crue & respectée jusqu ici sans interruption , & que cette même Opinion s'est plutôt fermement établie , étendue & fortifiée de jour en jour; il s'enfuit qu'elle doit être regardée comme une vérité très claire & très certaine , écrite du doigt de Dieu dans le cœur de l'Homme. ”

“ Il suppose sans fondement que la Matière a une vertu Plastique , qui lui est essentielle , ce qu'il lui faut prouver: car cette vertu Plastique est certainement une Entité distincte de la Matière : cette forme Plastique est de plus fort différente du sens animal, & de la pensée réfléchie ; car une simple modification des organes , ne constitue pas la vie Plastique , que ses défenseurs prétendent être une faculté de diriger les mouvemens de la Nature , & de produire des effets, qui supposent une grande sagesse ; laquelle faculté ne pourroit être sans une connoissance réfléchie. ”

“ Nous en avons dans l'Eglise Romaine un exemple : je ne doute pas qu'il ne s'y trouve des Gens simples, prévenus d'une fausse persuasion, lesquels par une pure Superstition haïssent à mort ceux qu'ils croyent être des Hérétiques: mais je suis persuadé que la plûpart d'entr'eux, Gens rafinés, politiques, hypocrites, comme font les Evêques de Cour & sans Religion, qui ne la font servir qu'à leurs desseins ambitieux , à accroitre leur Autorité & leurs richesses. ”

“ Cependant comme l'on ne peut se servir du ministère de l'Esprit Malin de quelque manière qu'on le fasse, sans renoncer à la grace, puisque par cette aétion même, l'on se range du parti de l'ennemi Juré de Dieu ; il est facile de comprendre que c'est un crime qui n'est pas moindre , que celui de la Magie. De plus, la folie de cette forte de personnes n'est pas moindre que leur impiété, car outre que la puissance du Diable est bornée, elles devroient savoir qu'elles ne peuvent obtenir du Démon sans la permission de Dieu ”

“ Il explique de cette manière, comment l'Ame de l'Homme peut être immortelle, & même en quel sens l'on en pourroit conclure l'existence de l'enfer , c'est-à-dire , d'un lieu où les Ames, après la mort du corps pussent être sujettes à divers tourmens. Car si l'on suppose de telles substances invisibles , produites par la modification de la nature de cet Univers, ayant beaucoup de puissance & de malice, il n'est pas impossible qu'elles affligent de plusieurs maux & de calamités, les autres substances d'une même espèce qui ne leur peuvent résister. ”

“ Car il est prémièrement certain, que la Superstition s'accorde fort bien avec la malice; par exemple, celui qui se fert du secours des Démons pour des choses illicites, qui emploie les signes & les caractères pour guérir les maladies, & qui tire des Présages de toutes choses , montre par-là qu'il est entièrement plongé dans toute forte de vices. L'on doit porter le même jugement de cette forte de Superstitions, qui ont directement le Culte de la Divinité pour leur Objet. L'on peut être un rigide observateur du Culte extérieur des rites & des cérémonies, & être adonné à ses cupidités. ”

“ Les Hommes ayant pour la plûpart bien de la peine à demeurer dans le bon chemin de la Vérité , & de tenir le milieu entre les deux extrémités , ils tombent aussi dans le même inconvénient sur l'Article de la Religion ; & voulant éviter l'Athéïsme , ils tombent dans la Superstition, qui est le vice opposé ( 1) . Ils croyent à la vérité l'existence de Dieu, mais ils ne l'adorent pas comme il convient. De-là naît la Superstition , qui n'est autre chose qu'un déréglement du culte qui est dû à la Divinix té ( 2 ) . ”

“ Le prémier fondement de l'Athéisme d'Epicure, est que les Atomes ont toujours existé, en quoi il s'accorde avec le Systême général des Athées, qui établissent l'éternité & l'existençe nécessaire de la Matière. ”

“ Le commencement de la conversion , est de reconnoître son erreur, & de se bien imprimer la misère de ceux qui font éloignés de Dieu. Or un Athée bien loin de reconnoître son erreur, s'imagine avoir toute la raison du monde dans sa tête , & regarde tous les autres comme des idiots & des stupides : bien loin encore d'avouer sa misère, il veut le délivrer de ta crainte, qui tourmente & inquiéte les autres. C'est en vain que vous voudriez lui opposer la parole de Dieu, qu'il méprise. Il défère à la vérité beaucoup à la raison ”

“ Comme donc ce que disent les Athées de l'origine du Genre-humain , après les Philosophes Gentils est ridicule , il reste à conclure que Dieu est le Créateur du Genre-humain, & que la narration de Moyse touchant la Création du Monde, est véritable. ”

“ Car s'il est vrai qu'il y ait des Esprits crées proprement dits, il est évidemment faux, qu'il n'y ait point d'autre substance que la Matière: & cet Argument se peut fort bien employer contre Spinoza. Car s'il y a des Esprits, c'est-à-dire, des substances totalement diverses, des substances matérielles, il est par conséquent faux , qu'il n'y ait dans l'Univers qu'une feule substance.
Pour ce qui est de la deuxième Question, je réponds que l'on peut bien croire l'existence de Dieu, quand même l'on nieroit l'existence des Esprits. ”

“ Comme le Superstitieux est toujours aux écoutes, & qu'il reçoit avec avidité & sans discernement tout ce qui se dit, il n'est pas surprenant que des choses proférées quelquefois dans la meilleure intention, fournissent quelquefois de la Matière à la Superstition. Il n'est rien par exemple, de plus efficace que la parole de Dieu; un Superstitieux s'imagine ou qu'il suffit d'en avoir l'écorce, sans en avoir l'intelligence, ou quelques paroles faintes écrites sur un Papier & suspendues à son Col, font capables de guérir de la fièvre. ”

“ Que plusieurs passages de l'Ecriture nous convainquent, que le seul but des décrets de la volonté & de la Providence de Dieu , est la conservation des Loix de la nature, qui est une fuite des loix éternelles qu'il a établies. ”

“ Divinité , à laquelle il est uni par un lien nécessaire, non pas comme une forme informante , mais assistente , & comme il y a plusieurs Sphères célestes , qui font mues par des intelligences; Dieu gouverne le Ciel Supérieur en qualité de prémière intelligence, & de prémier Moteur , qui dirige le prémier Mobile , lequel suivant l'opinion des Anciens, est le Monde des étoiles fixes, ou la huitième Sphère , & que les intelligences subalternes dirigent les sept autres Mondes qui font le siège des Planétes. ”

“ L'entendement a la faculté de se former des idées qui font pour ainsi dire , l'abrégé & le racourci de tout l'Univers. L'Esprit de l'Homme a en foi, tout ce que contient la vaste étendue du Ciel, de la Terre , & de la Mer. Tous les objets du dehors dont nous avons la perception par les sens, se concentrent dans notre Esprit, & s'y réunissent comme dans , un point où ils aboutissent. Ces idées étant comparées, & associées ensemble, font encore de nouvelles idées : ajoutez y tous les faits , toutes les Histoires des Nations entières, les usages, les mœurs de ces peuples ”

“ Le Dogmatique est soutenu par ceux, lesquels en niant la Divinité, se font faits un Systême Philosophique par lequel, sans reconnoître, ni faire mention de l'existence d'un Dieu , ils s'imaginent pouvoir rendre raison des Phénoménes de la nature ( 1 ) . ”

“ Si nous venons maintenant à faire réflexion sur l'infirmité, & sur l'indigence de toutes les Créatures, nous ne reconnoitrons que trop le besoin que nous avons de la Providence ; car si les Créatures n'ont rien contribué du leur pour exister, elles ne peuvent aussi se conserver par leurs propres forces ; puisqu'il ne faut pas une moindre Puissance pour conserver & continuer l'existence d'une chose, que pour la Produire. ”

“ L'Indifférentisme Universel pour toutes.
les Religions, qui n'en adopte aucune en particulier, & les regarde également toutes, comme indifférentes, n'est pas fort différent de l'Athéisme ; puisqu'il est impossible de croire un Dieu, & de rejetter tous les cultes qu'on lui rend : que si l'on admet au-moins la Religion naturelle , c'est faire Profession du Naturalisme dont l'on a déjà parlé. Pour ce qui est de ceux qui établissent un Indifférentisme particulier, ils se trompent à la vérité grossièrement, mais on ne les peut condamner d'Athéïsme (i) . ”

“ Il est vrai que les Esprits peuvent faire quelque chose de merveilleux aux yeux des Hommes , par la combinaison , & la direction des causes naturelles occultes ; mais l'on ne peut appeller une telle Opération un Miracle , parce qu'il est certain que les loix sur lesquelles l'ordre de la Nature est appuyé, ne peuvent étre changées , que par Dieu seul , qui en est l'Auteur. Qui si vous m'objectez, que l'on aura de la peine à distinguer entre un Miracle , & une merveille qui surpasse à la vérité la force de l'homme , & non pas celle des Anges. ”

“ En effet, l'Homme en abusant de sa liberté, après avoir transgressé la Loi de Dieu, & s'être éloigné de lui, s'est attiré le comble des migres ; néanmoins Dieu lors même que l'Homme se trouvoit en cet état, n'a pas laissé de lui marquer, & de lui montrer une voie par laquelle il s'en pût tirer , ce qui est une preuve de la bonté Divine, en gardant néanmoins un certain ordre qui marquât sa Sagesse. ”

“ Pour ce qui regarde les inclinations du cœur , telles qu'elles font dans les Hommes abandonnés à eux-mêmes, & qui ne font pas eclairés de la grâce, bien loin de porter l'Homme à reconnoitre la Divinité , elles l'en éloignent & l'en détournent encore davantage.
Car ceux qui s'abandonnent à leurs cupidités , se plongent dans toute forte de vices , ils n'aiment pas qu'on leur parle de Dieu ; ils ont de la peine à souffrir qu'on leur dise que Dieu récompensera les bonnes actions, & punira les crimes. ”

“ Si vous me demandez pourquoi Dieu n'a pas accordé à l'Homme un Esprit d'une plus vaste étendue , c'est comme si vous vouliez prendre à partie votre Créateur , & lui demander raison de sa conduite, ou ignorer les plaies profondes qu'a fait la chûte du prémier Homme dans l'Ame de ses Décendans. Ces Mystè- res donc , bien loin de porter du préjudice à l'Homme , l'avertissent de son imbécillité & de sa foiblesse, & nous portent à rendre plus de respect aux choses Divines. ”

“ Le terme de Naturalisme se prend en plusieurs sens , tantôt l'on entend par-là le Pélagianisme , qui est effectivement un Naturalisme subtil : tantôt l'opinion de ceux , qui suivent les lumières de la raison feule, sur l'article de la Religion ; tels étoient les Philosophes du Paganisme: mais le Naturalisme le plus grossier, est celui qui ne reconnoit point d'autre Dieu que la Nature , ou plutôt l'Univers. Tel est le Panthéïsme , ou le Spinozisme , parce que Spinoza en a été le principal ieftaurateur, & a taché de le farder de belles couleurs. ”

“ Bayle ajoute qu'il n'est pas impossible qu'Epicure ait rendu son culte à la Divinité , en vue feulement de sa Majesté & de son excellence, sans faire attention à sa Providence , puisque des Théologiens très Ortodoxes, enseignent tous les jours que l'on doit aimer Dieu , pour l'Amour de lui-même , d'un amour pur , & sans aucune vue d'obtenir le Ciel pour récompense, & sans aucune crainte de l'enfer ”