D. Saulieu

“ Dans ce chapitre, Mgr de Ségur fait une différence entre une révolution et une révolte.
Vous avez raison, monseigneur, nous la faisons aussi. La révolution est partout dans la nature; elle est dans les astres, dans les éléments, dans les plantes, dans les animaux comme dans les sociétés des nommes.
La révolution dans les sociétés des hommes, c'est ce mouvement social dont vous parlez, ce changement d'idées, d'aspirations qu'il s'agit pour un bon gouvernement de bien diriger. ”

“ Henri V a agi en honnête homme, mais il a été trompé, ou il s'est trompé sur les véritables idées, les véritables aspirations de la France.
La France, encore une fois, veut la réalisation la plus rapprochée des préceptes divins; elle veut rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ; elle veut bien recevoir de l'Église l'enseignement moral de ces préceptes, la vérité qui peut la conduire au bien, mais elle ne veut pas que l'Église s'occupe de politique dans l'ordre temporel pour diriger le mouvement social. ”

“ Chaque parti qui voulait s'emparer du pouvoir promettait au peuple, à la nation, de diriger le mouvement social selon les idées, les aspirations, les forces vives de la nation, mais en réalité c'était pour remplacer les autres à leur profit personnel. ”

“ Je trouve étrange, Monseigneur, que vous félicitiez la France d'être guerrière, d'être le bras droit de l'Église qui, elle aussi, dites-vous, est militante.
Nous, Monseigneur, nous pensons qu'un chrétien qui cherche la vérité et la justice, qui désire le bonheur de tous, qui voudrait tarir, je ne dis pas les discordes, mais les révoltes, et qui, pour y parvenir, est prêt à faire abnégation de sa personnalité, nous pensons, dis-je, qu'il peut être Républicain,
Les méchants ont fait certainement beaucoup de mal au nom de la République ! ”

“ Il est donc impossible à l'homme de se faire une idée vraie de la liberté, sans se rendre un compte exact de la dépendance qui y correspond.
De même que la dépendance matérielle nous donne l'idée de la liberté matérielle, que la dépendance morale nous donne l'idée de la liberté morale ; la dépendance sociale nous donne l'idée de la liberté sociale. C'est de cette dernière dont il est question en politique. ”

“ Le peuple a compris qu'il avait autant de droit au produit de son travail que celui qui ne travaille pas, dépense beaucoup et le considère avec mépris, comme une machine à production.
Il a compris que son travail devait être estimé de manière à le faire vivre matériellement et moralement; à lui assurer les secours dans les maladies, les infirmités, et qu'enfin, après avoir travaillé pendant trente ans et plus pour la Patrie, lui avoir donné son temps et ses forces, il ait droit, comme son défenseur, à une retraite honorable, quand il aura honorablement vécu. ”

“ Ensuite le roi était entouré des sommités de la France, des plus puissants et des plus riches seigneurs du pays, qui, après l'ordre du clergé, formaient le second ordre de la nation. Les seigneurs, par leur puissance même, tempéraient ce que l'autorité royale pouvait avoir de trop puissant, garantissaient ainsi le peuple contre les abus de pouvoirs toujours possibles, par cela seul qu'un roi est un homme; et en même temps ils couvraient le roi contre les révoltes également possibles de ses sujets. ”

“ Au chapitre XIV, Mgr de Ségur nous promet que Henri V ne nous forcera pas d'aller à la messe et à confesse.
Nous vous croyons encore, car nous voulons aujourd'hui, plus que jamais, la liberté de conscience, et il paraît impossible qu'un gouvernement songe à autre chose qu'à promettre d'assurer à chacun le libre exercice de sa foi, quand il ne peut nuire à la liberté d'autrui. ”

“ Je crois que, même sans s'en rendre bien compte, les idées, les aspirations de la France sont réellement, foncièrement chrétiennes, et elle cherche un gouvernement qui la dirige dans ce sens, qui n'en abuse pas.
Si la France se donne un roi, Henri V est peut-être l'homme qui lui convient le mieux, puisqu'on le dit bon, juste, loyal. ”

“ Nous n'approuvons pas les classes laborieuses de vouloir gagner davantage pour moins travailler, et augmenter leurs besoins, pour se procurer de plus grandes jouissances matérielles, sous prétexte que les riches le font, et par instinct d'imitation, parce que nous croyons que le bonheur auquel l'homme aspire sans cesse, est indépendant de l'esprit, de l'intelligence, des richesses, des honneurs, parce que nous croyons que Dieu a dû mettre le bonheur à la portée de tous les hommes de bonne volonté. ”

“ Ne croyez pas, Monseigneur, que la France veuille la licence ; elle aime la liberté, et c'est parce qu'elle
— 25 —
aime la liberté que tous les partis qui ambitionnent le pouvoir la lui promettent. Henri V, aujourd'hui, nous la promet comme les autres gouvernements nous l'ont promise, sans nous dire ce qu'il entend par liberté et comment il veut la garantir. Il en est de la liberté comme des amis dont parle La Fontaine : rien n'est si commun que le nom, rien n'est si rare que la chose. ”

“ En effet, il est possible que les idées, les aspirations d'une nation, par suite de principes faux si l'on veut, ne soient pas conformes à la vérité, à la justice, comme l'entend le christianisme, le catholicisme ou toute autre religion. ”

“ Nous comprenons certainement la nécessité d'une pondération, mais nous la trouvons dans une bonne organisation municipale, une bonne organisation départementale, un Corps législatif, et pour tout cela, nous ne refusons pas le concours de tout homme de coeur, à quelque classe qu'il appartienne, mais nous croyons bien que toutes les nominations doivent être soumises au suffrage de la nation. ”

“ Je crois, Monseigneur, que la France est restée chrétienne dans ses idées, ses aspirations. Elle désire le bonheur pour elle et le désire pour les autres, pour tous les autres peuples. Elle n'est peut-être plus autant guerrière, parce qu'elle croit que la guerre est un fléau, et qu'avec le progrès, si les hommes devenaient justes et bons, les guerres devraient cesser,
Elle reconnaît qu'elle doit être forte pour se défendre, mais non pour attaquer. Un tempérament guerrier est un mauvais tempérament ”

“ Quoi qu'il en soit, le travailleur, aujourd'hui, qu'il soit de la ville ou des champs, comprend que sa position doit être améliorée, qu'elle doit être en rapport avec la somme de travail qu'il donne à la société, et que, pour récompense de ses efforts, il ne soit pas exposé à la misère et à toutes ses conséquences. ”

“ Si la République ne peut nous le donner, nous n'aurons de reproche à faire à personne, nous n'aurons qu'à nous en prendre à nous-mêmes; il vaut mieux se tromper soi-même, que d'être trompé. Au moins, quand on est de bonne foi, on acquiert de l'expérience, et encore une fois c'est beaucoup.
XII
Dans ce chapitre, Mgr de Ségur nous annonce la vraie liberté que la France attend de son roi. ”

“ La conscience est le lien mystérieux qui unit l'homme aux mystérieuses harmonies de la nature; on peut enchaîner son corps, le torturer, le vaincre peut-être par la douleur, mais sa conscience, sa foi, non ”

“ Il est bien certain que, pour que chacun se soumette volontairement aux lois, il faut que chacun prenne part à leur constitution, à leur amélioration, et dans une certaine mesure, par le jury, à leur application. ”

“ Le peuple se figure, d'après l'idée généralement répandue, que le Christ est venu surtout pour réhabiliter le travail aux yeux de l'humanité; pour prêcher en faveur de ceux qui sont faibles, qui souffrent ”

“ D'après Mgr de Ségur, " l'antique monarchie qu'il s'agit de restaurer en France avec Henri V, diffère essentiellement de tous les pouvoirs qui nous ont gouvernés depuis 89.
« Les gouvernements, gouvernements de fait, qui se sont succédé depuis cette époque sont révolutionnaires.
» Le premier Empire était la Révolution militaire; le gouyernement de Juillet, la Révolution parlementaire bourgeoise; les trois Républiques, la Révolution démocratique; le second Empire, la Révolution diplomatique et soi-disant pacifique. »
Ici, Monseigneur parle de trois Républiques. ”

“ Vous dites " qu'alors il n'y a plus de sécurité dans les esprits, plus de stabilité dans les affaires, que le travail est interrompu, et que cette situation retire seulement aux riches du superflu, mais à l'ouvrier, au pauvre travailleur, lui retire le nécessaire, et le réduit à la misère lui, sa femme, ses enfants, et que la misère est mauvaise conseillère. ”

“ Enfin, le peuple proprement dit, fortement organisé au moyen de nombreuses institutions municipales et ouvrières, jouissait de libertés très-étendues et trèsréelles, protégées par l'Église, et aussi vieilles que la France elle-même. ”