“ Juifs ou Gentils, tous dans le peché. Nul justifié par les œuvres de la loy. 9 Dirons-nous donc que nous sommes préférables [v. aux Gentils ? ] [33] Nullement : car nous avons déja convaincu & les Juifs & les Gentils d’estre tous dans le péché,
10 selon qu’il est écrit : Il n’y a point de juste, il n’y en a pas un seul.
11 Il n’y a point d’homme qui ait de l’intelligence & de la lumière ; il n’y en a point qui cherche Dieu.
12 Ils se sont tous détournez du droit chemin ; ils sont tous corrompus ; il n'y en a point qui fasse le bien, il n'y en a pas un seul. ”

“ Jesus Christ mort pour ses ennemis. Que fera-t-il pour ses amis ? 6 Car pourquoy Jesus CHRIST est-il mort dans le temps destiné de Dieu, pour des méchans & des impies comme nous, qui estions encore dans les langueurs du péché ?
7 Et certes a peine quelqu’un voudroit-il mourir pour un homme juste, peutestre neanmoins qu’il s’en pourroit trouver quelqu’un qui voudroit bien donner sa vie pour un homme [50] dont la vertu luy seroit connue. ”

“ Car au lieu que nous avons esté condamnez par le jugement de Dieu pour un seul péché, nous sommes justifiez par la grace après plusieurs pechez.
17 Que si la mort a régné dans le monde par un seul homme par le péché d’un seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grace & du don de la justice, regneront dans la vie par un seul homme, qui est JESUS CHRIST.
18 Comme donc c’est par le peché d’un seul que tous les hommes sont tombez dans la condamnation ; ainsy c’est par la justice d’un seul, que tous les hommes reçoivent la justification & [54] la vie. ”

“ Le même S. Chrysostome assure de luy, qu’il a puisé dans S. Paul tout ce qu’il avoit de connoissances, & que les fidelles trouveront dans ses Lettres tout ce qui leur est necessaire pour la conduite de leur vie. Car comme on doit sans cesse lire l’Evangile ; on doit aussy sans cesse lire S. Paul, parce qu’il en est le premier & le plut excellent interprète, & que sans se servir d’un langage figuré & allégorique il découvre tous les mystères, il apprend le fond de la religion & de la pieté chrestienne aux fidelles de toute condition & de tout âge ”

“ On nous égorge tous les jours pour l’amour de vous, Seigneur ; on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie ?
37 Mais parmy tous ces maux nous demeurons victorieux par celuy qui nous a aimez.
38 Car je suis assuré que ny la mort, ny la vie, ny les Anges, ny les principautez, ny les puissances, ny les choses presentes, ny les futures, [99] ny tout ce qu’il y a au plus haut des cieux, ou au plus profond des enfers, ny toute autre creature ne nous pourra jamais separer de l’amour [100] de Dieu en JESUS CHRIST nostre Seigneur.
Chapitre IX.
§. ”

“ Ayez soin de faire le bien non seulement devant Dieu, mais aussy devant tous les hommes.
18 Vivez en paix si cela se peut, & autant qu’il est en vous, avec toutes sortes de personnes.
19 Ne vous vengez point vousmêmes, mes chers freres ; mais donnez lieu à la colere [151] : car il est écrit : C’est à moy que la vengeance est reservée, & c’est moy qui la feray, dit le Seigneur.
20 Si donc vostre ennemy a faim, donnez luy à manger ; s’il a soif, donnez luy à boire : car agissant de la sorte vous amasserez des charbons de feu [152] sur sa teste. ”

“ Il abbaisse l’eloquence & la philosophie payenne qu’ils estimoient trop ; & il leur fait voir que Dieu n’a pas converti le monde par cette sagesse humaine, mais par la predication de la folie de la croix. Il les reprend de ce qu’ils retiennent encore parmy eux un incestueux, qu’il leur ordonne d’excommunier, & de ce qu’ils plaidoient ensemble devant les infidelles. Il leur parle ensuite du mariage & de la virginité ; des viandes immolées aux idoles, de son desinteressement dans son ministere ”

“ Car celuy qui aime le prochain accomplit la loy ;
9 parce que ces commandemens de Dieu : Vous ne commettrez point d’adultere : Vous ne tuerez point : Vous ne déroberez point : Vous ne porterez point de faux témoignage : Vous ne désirerez rien des biens d’autruy ; & s’il y en a quelqu’autre semblable ; tous ces commandemens, dis-je, sont compris en abrégé dans cette parole : Vous aimerez le prochain comme vousmême.
10 [154] L’Amour qu’on a pour le prochain ne souffre point qu’on luy fasse aucun mal. Et ainsy l’amour est l’accomplissement de la loy. ”

“ Or la recompense qui se donne à quelqu’un pour ses œuvres, ne luy est pas imputée comme une grâce, mais comme une dette.
5 Et au contraire lorsqu’un homme sans faire des œuvres croit en celuy qui justifie le pécheur, sa foy luy est imputée à justice [v. selon le décret de la grâce de Dieu.]
6 C’est ainsy que David dit, qu’un homme est heureux à qui Dieu impute la justice sans les œuvres. ”

“ Ce sera Isaac qui sera appellé vostre fils :
8 c’estadire que ceux qui sont enfans d’Abraham selon la chair, ne sont pas pour cela enfans de Dieu ; mais que ce sont les enfans de la promesse, qui sont reputez estre les enfans d’Abraham.
9 Car voicy les termes de la promesse que Dieu fit à Abraham : Je viendray dans un an en ce même temps, & Sara aura un fils.
§. 2. Election de Dieu, non selon les œuvres. Il fait misericorde à qui il veut. ”

“ Car S. Paul, ajoûte ce Pere, est plus indulgent dans les Lettres qu’il a écrittes les premières, & plus fort dans celles qu’il a écrittes depuis ; parce qu’il croyoit que le temps même avoit du servir à ses disciples pour les rendre capables d’une vie & d’une connoissance plus parfaitte. Voicy donc l’ordre & la chronologie qu’il semble qu’on peut observer dans les Epistres de S.Paul. ”

“ Un vase d’argile dit-il à celuy qui l’a fait : Pourquoy m’avez-vous fait ainsy ?
21 Le potier n’a-t’il pas le pouvoir de faire de la même masse d’argile [114] un vase destiné à des usages honnestes, & un autre destiné à des usages honteux ?
§. 3. Justice & misericorde de Dieu. Gentils choisis. Juifs rejettez. 22 Qui peut se plaindre de Dieu, si voulant montrer sa juste colere, & faire connoistre sa puissance il souffre avec une patience extrême les vases de colere [115] preparez pour la perdition ? ”

“ Et ainsy il faut que toute bouche demeure muette, & que tout le monde reconnoisse qu'il a mérité d'estre condamne de Dieu :
20 parce que [36] nul homme ne sera justifié devant Dieu par les œuvres de la loy ; car la loy ne nous a donné que la connoissance du péché.
21 Au lieu que maintenant la justice nous a esté donnée de Dieu sans la loy, & nous a esté découverte, estant confirmée par les témoignages de la loy & des prophetes.
§. 3. La foy en Jesus Christ justifie. Elle ne détruit pas, mais établit la loy. ”

“ Ainsy sa pensée, qui estoit tres-claire dans son esprit, se trouvant au dehors revêtue de paroles humaines quoiqu’inspirées de Dieu, son expression ne forme quelquefois qu’une image assez confuse de son sens ”

“ Amen.
26 C’est pourquoy Dieu les a livrez à des passions honteuses. Car les femmes parmy eux ont changé l’usage qui est selon la nature, en un autre qui est contre la nature.
27 Les hommes demême rejettant l’alliance des deux sexes qui est selon la nature, ont esté embrasez d’un désir brutal les uns envers les autres ; l’homme commettant avec l’homme une infamie detestable, & recevant ainsy en euxmêmes la juste peine qui estoit deüe à leur erreur, & à leur impiété. ”

“ Vous qui avez en horreur les idoles, vous faites des sacrilèges.
23 Vous qui vous glorifiez dans la loy, vous deshonorez Dieu par le violement de la loy.
24 Car vous estes cause, comme dit l’Ecriture, que le nom de Dieu est blasphémé parmy les nations.
Ce n’est pas que la circoncision ne soit utile, si vous accomplissez la loy ; mais si vous la violez, tout circoncis que vous estes, vous devenez comme un homme incirconcis.
16 Si donc un homme incirconcis garde les ôrdonnances de la loy, n’est-il pas vray que tout ineirconcis qu’il est, il passera pour circoncis ? ”

“ L’amour ne fait point de mal au prochain. ↑ au. ne vous rendant point juges de ses pensées. ↑ l. Que chacun abonde en son sens. ↑ l. Je vis. ↑ Que nostre bien donc ne soit point blasphemé. ↑ l. comme il est escrit. ↑ l. le ministre de la circoncision pour la verité de Dieu, afin d’accomplir les promesses des peres. ↑ l. & que les Gentils glorifient Dieu pour sa misericorde.l. & que les Gentils glorifient Dieu pour sa misericorde. ↑ g. de bonté. ↑ On a suivi la force du mot grec iorergenta ↑ v. m’aider par, &c. ↑ l. en Jesus Christ. ”

“ Salüez nostre chere Perside, qui a aussy beaucoup travaillé pour le service du Seigneur.
13 Salüez Rufus, qui est un eleu du Seigneur, & sa mere que je regarde comme la mienne.
14 Salüez Asyncrite, Phlegon, Hermas, Patrobe, Hermès, & nos freres qui sont avec eux.
15 Salüez Philologue & Julie ; Nerée & sa sœur, & Olympiade, & tous les Saints qui font avec eux.
16 Salüez vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les Eglises de Jesus CHRIST vous salüent.
§. 2. Seducteurs flattent les simples. Estre sage dans le bien ; simple dans le mal. ”

“ Parole pour chose, Hebr. ↑ ex. quelques gens de bien en qui les promesses pussent estre accomplies. ↑ l. Mes freres, la volonté de mon cœur, & la priere que je fais à Dieu pour Israël, est pour son salut. ↑ l. à la justice de Dieu. ↑ l. pour la justice à tous ceux qui croient. ↑ l. est proche. ↑ l. C’est cette parole. ↑ l. Mais je dis. ↑ l. le premier. ↑ l. n'est pas peuplé. ↑ l. a preveu. ↑ g. Ainsy Dieu s’est reservè encore en ce temps un certain nombre qu’il a choisi par sa grace. ↑ g. Que si c’estoit par les œuvres, ce ne seroit plus grace, autrement l’œuvre ne seroit plus œuvre. ”

“ Ne juger point les ministres de Dieu ; ne s’y attacher point. 1 QUE les hommes nous considerent comme les ministres de yi I. EpistRebeS. Paul Christ, &îcomme les difpenûteurs Jes myfteres de Dieu. i Orcequiestàdesirerdans les difpenûteurs, est qu’ils foient trouvez fidelles. 3 Pour moy je me mets fort peu en peine, d’estre jugé par vous, ou par quelque homme que ce soit : je n’ofe pas même méjuger moy- même. 4 Car encore que ma confcience ne.me reproche rien, je ne fiiis pas justifié pour cela ; mais celuy qui méjugé, c’est le Seigneur. ”

“ Or tout ce qui ne se fait point selon la foy est peché.
Chapitre XV.
§. 1. Que les forts supportent les foibles. Se consoler & se fortifier par l'Ecriture. NOUS devons donc nous autres qui sommes plus forts, supporter les foiblesses des infirmes, & non pas chercher nostre propre satisfaction.
2 Que chacun de vous tâche de satisfaire son prochain dans ce qui est bon, & qui le peut edifier :
3 puisque Jesus CHRIST n’a pas cherché à se satisfaire luymême ; [159] mais il dit à son Pere dans l’Ecriture : Les injures qu’on vous a faites sont tombées sur moy. ”

“ Ne vous elevez point dans vousmêmes par des pensées presomptueuses ; mais rabaissez vous jusqu’aux personnes les plus abjectes. ↑ g. Ayez soin que vos bonnes actions edifient tous les hommes. ↑ ex. ou, de Dieu en l’attendans, ou, de l'homme en la souffrant, ou, de la sienne propre en la laissant passer, sans faire ce qu'elle inspire. ↑ ex. ou. de la colere divine qu'il attirera sur luy ; ou du feu d'une penitence salutaire, en la portant par vostre patience à se convertir. ↑ l. Ne devez rien à personne sinon de vous aimer les uns les autres. ”

“ E^istrédeS. Paul 3 3 Mais celuy qui est marié, s’occupe du soin des choses du monde, & de ce qu’il doit frire pour plaire à 6 femme, & il se trouve ainsy partagé è* divifé. 34 De même une femme qui n’est point mariée, Si une vierge s’occupe du soin des choses du Seigneur, afin d’estre faince de corps & d’esprit ; mais celle quiest mariée, s’occupe du soin des choies du monde, & de ce qu’elle doit frire pour plaire à fou mary. ”

“ Etquesçavez- vousaussy, ômary, iî vous ne sauverezpoint vostre femme? . 17 Mais que chacun se conduife félon le don particulier qu’il a receu du Seigneur, Sc selon l’estat dans lequel Dieu l’a appellé. ”

“ « AUX Corinthien S, Chap.VII. gy . II Quefielles’eufcpare.qu’dledenieurclàns fe marier, ou qu’elle se reconcilie avec son mary ! Sc que le mary deméme ne quitte point ià femme. IX Pour ce qui est des autres, » ce n’est pas le Seigneur, mais c’est moy qui leur dis: Que fi un fidelle a une femme qui soit infidellc, laquelle confente de demeurer avec luy, qu’il ne se fepare point d’avec elle. 13 Et que deméme si une femme fidelle a un mary qui soit infidelle, lequel confente de demeurer avec elle, qu’elle ne fefepare point d’avec luy. ”

“ Apostre de J. C. par la vocation & la volonté de Dieu. ↑ au. appellez à estre Saints. ↑ On a suivi le grec. La vulgate, en tout lieu. ↑ au. les discours d’une sagesse ; ou, la sagesse et l’éloquence humaine. ↑ l. Où sont, &c. ↑ au. rendu folle. ↑ ex. par une prédication qui paroist folle aux hommes charnels. ↑ l. vostre vocation. ↑ ex. d’une sagesse humaine. ↑ l. choses foibles. ↑ l. nulle chair. ↑ l. le témoignage. ↑ au d’abaissement. ↑ au mais les effets de l’Esprit & de la puissance de Dieu ont esté mes preuves démonstratives. ”

“ C^e si vous devez juger le monde, estes-vous indignes de juger des moindres choses ? 3 Ne sçavez-vous pas que nous ferons juges des Anges mêmes ? Combien donc le devons- nous estre plutost de ce qui ne regarde que la vie prefente ? 4 Si donc vous avez des differens entre vous touchant les choses de cette vie, prenez plutost pour juges dans ces matières les moindres perfonnes de l’Eglifc. 5 Ce que j’en dis est pour vous faire rougir. Eft-il donc pofïîble qu’il ne fè trouve point parmy vous un seul homme fagc, quipuissèestre juge entre ses frètes ? ”

“ Mais s’il est honteux à une femme d’avoir les cheveux coupez, ou d’estre rafée, qu’elle fc voile la teste. 7 Pour ce qui est de l’hdmmc, il ne doit point Gem. t, fccouvrir la teste, parce qu’il est l’image Si la xf. gloire de Dieu, au lieu que k fenunc est la gloire dcrhommc. 8 Car l’homme n’a pas esté tiré delà femme, mais k femme a esté tirée de l’homme : 9 & l’homme n’a pas cfté créé pourkfemmc, Gm. 1, mais la femme pour l’homme.
’5 ■ 10 C’estpourquoy la femme doit porter furk teste acause des Anges ‘ la marque de la puissànce que r homme afur elle. ”