Franz de Champagny

“ La France voulait être libre et pouvait le devenir ; elle ne sut être que révolutionnaire. Elle professa le culte de la force, la philosophie des émeutes, la politique des changements ; elle institua et inaugura, comme puissance unique et absolue, la royauté de la révolution.
Voici donc le nom que je donnerais au mal qui nous tourmente ; je ne dirais pas le mal démocratique, je dirais le mal anti-chrétien et le mal révolutionnaire. Nous ne sommes malades ni de trop de liberté ni de trop d'égalité. D'autres ont été, sans péril, aussi démocrates et plus démocrates que nous. ”

“ On a proclamé l'égalité du droit entre les hommes. On n'a pas prétendu pour cela détruire les inégalités essentielles et inévitables de la nature et de la société. On n'a pas prétendu non plus constituer un peuple et un gouvernement sans hiérarchie. Mais on a constaté par un acte de la puissance publique, contre l'esprit de caste, l'unité originelle de la race humaine ; contre l'esprit de domination, le droit de chaque être humain à la liberté ; on a transporté dans l'ordre civil la notion de l'égalité spirituelle et de l'égalité chrétienne. Est-ce là le mal? ”

“ Mais apprenons à notre pays ce que Dieu, par la voie des événements, travaille à lui apprendre à ne pas aimer les révolutions. S'il y a un sentiment qui depuis dix mois commence à entrer dans son esprit, c'est celui-là. Enfonçons le coin là où la Providence l'a placé. Parlez à un paysan du mal que font les révolutions, il vous comprendra et vous applaudira ; parlez-lui des dangers et des torts de la démocratie, il ne comprendra pas, ou, s'il comprend un peu, il se défiera de vous, et vous risquerez de réveiller en lui les passions jalouses que vous cherchez à éteindre. ”

“ La démocratie proteste elle-même contre l'excès de la démocratie.
« Non, dit M. Guizot au début de son livre, la démocratie n'est pas précisément le danger et le mal; le mal, c'est le nom qui la désigne. Ce n'est pas la chose qui est dangereuse, c'est le mot. » ”

“ On essaie de l'agitation sur les uns, de la terreur sur les autres. Le calme public résiste à l'agitation, le courage public à la terreur ; les envoyés de l'esprit révolutionnaire sont expulsés avec honte; et lorsque le peuple, au nom de la révolution ellemême, est appelé à donner l'expression solennelle de sa volonté souveraine, malgré les excitations, malgré les menaces, malgré les promesses de la république révolutionnaire, il donne une majorité immense à la république modérée. ”

“ Mais comme le mouvement de 1789 avait aussi ses deux torts fondamentaux, l'esprit d'irréligion et l'esprit de révolution, il a eu ses funestes conséquences : l'anarchie installée au pouvoir suprême et facilement transformée en tyrannie, la démocratie poussée à la démagogie la plus extrême ”

“ La France, avec le sentiment religieux et le sentiment de la stabilité politique, peut être, dans ses institutions et dans ses moeurs,
PAR M. GUIZOT. 15
démocratique autant qu'elle le voudra ; elle a ce qu'il faut pour ne pas outrepasser la démocratie. La France, avec le doute religieux érigé en doctrine, la révolution consacrée sous forme de dogme, peut se faire, si elle le juge à propos, républicaine, monarchique, démocratique, aristocratique même; sous aucune de ces formes elle ne trouvera ni force, ni durée, ni liberté, ni repos. ”

“ Je sais toute la puissance des mots; je sais la désastreuse influence d'une parole vague, jetée par des tribuns qui la comprennent trop à une multitude qui ne la comprend pas, sous laquelle chacun peut sous-entendre sa haine, sa passion, son désir. Toutes les révolutions se sont faites avec une parole que deux hommes n'eussent pas définie de la même manière. ”

“ Si la réaction n'aboutissait qu'à une restauration pure et simple de l'une ou de l'autre des situations antérieures, si l'on arrivait à se contenter de tenir pour non avenu le fait de 1848, réparant les ruines, mais ne profitant pas des leçons, on n'aurait construit rien de plus durable que tout ce que nous avons vu s'élever et périr. ”

“ En matière de propriété, la préférence donnée au capital sur la terre, l'industrie exaltée sans restriction, la propriété agricole suspectée d'obscurantisme et d'aristocratie; en matière d'administration, l'unité et la centralisation mises au-dessus de tout, l'esprit local tenu en suspicion ; en matière de religion, la foi redoutée, le clergé considéré comme un étranger et un en vahisseur, les précautions appelées à grands cris contre ses empiétements, les restrictions à sa liberté invoquées de toutes parts comme la dernière ancre de salut de l'ordre public ”

“ La violence engendre la violence:; et surtout quand elle est justifiée, prônée, érigée en théorie, prêchée comme dogme, il n'y a pas de raison pour qu'elle n'aille pas se répétant et se multipliant toujours. ”

“ Ce n'est pas assez, à la guerre des votes il faut que la guerre des fusils succède. La révolution, battue par les armes légales, revient à ses armes naturelles, et alors un phénomène se produit qui ne s'était jamais produit encore. Par deux fois, Paris attaqué voit venir la France à son secours ”

“ Chose étrange ! depuis le mois de février 1848, chez les révolutionnaires, il n'y a rien eu qu'une servile imitation du passé; et ce sont, au contraire, les hommes de la réaction qui tendent à marcher dans des voies nouvelles. ”

“ La tyrannie populaire, la dictature « militaire peuvent être des expédients d'un jour, non des gouverneci ments. Les institutions libres sont maintenant nécessaires à la paix « sociale aussi bien qu'à la dignité des personnes; et le pouvoir, quel « qu'il soit, républicain ou monarchique, n'a rien de mieux à faire que « d'apprendre à s'en servir, car il n'a plus d'autre instrument ni d'autre « appui. » ”

“ L'esprit religieux, l'esprit de famille, l'esprit « politique sont, plus que jamais, dans notre société, des esprits néces« saires et tutélaires. Ni la paix sociale, ni la stabilité, ni la liberté ne « peuvent se passer de leur concours. Recherchez ce concours avec sin«cérité; recevez-le de bonne grâce, et résignez-vous à en solder le « prix. Pas plus que les individus, les sociétés ne sont affranchies d'effort « et de sacrifice pour les biens dont il leur est donné de jouir. » ”

“ « Il faut que partout les propriétaires, les chefs de famille, les gardiens « naturels de la société, soient mis en devoir et en mesure de soutenir « sa cause en faisant ses affaires, qu'ils aient leur part, une part effective « d'action et de responsabilité dans le maniement de ses intérêts locaux « comme de ses intérêts généraux, dans son administration comme dans « son gouvernement. Partout le pouvoir central doit tenir le drapeau de " l'ordre social; nulle part il ne peut à lui seul en porter tout le fardeau." » ”