Résumé

V. Oblet Dictionnaire de théologie catholique

Abbadie indique lui-même, dans sa préface, le plan de son apologie. La démonstration comprend deux parties : dans la première, on descend de cette proposition : il y a un Dieu, jusqu’à celle-ci : Jésus, Fils de Marie, est le Messie promis. Il y établit successivement l’existence de Dieu, l’existence de la religion naturelle, la nécessité d’une révélation, la divine origine de la religion mosaïque et de la religion chrétienne. Dans la seconde partie, on monte de cette proposition : il y a des chrétiens dans le monde, jusqu’à celle-ci : il y a un Dieu, car le christianisme vient de Dieu
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C’est une sorte de démonstration par l’absurde dont voici les principaux points : si le Christ n’est pas Dieu, il est inférieur à Mahomet, il vaut mieux être musulman ou juif que chrétien, Jésus et les apôtres ont trompé le monde, il n’y a plus aucune harmonie entre les deux Testaments et notre religion n’est plus qu’un amas de superstitions ou une comédie.
Ces deux traités sont dirigés contre les athées et les incrédules. Abbadie y résume heureusement les travaux apologétiques du xve et du xvie siècle.
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Au reste, la démonstration étant dirigée contre les incroyants et la religion réformée n’étant pas directement en cause, Abbadie n’avait pas à combattre l’Église romaine. Aussi s’abstient-il en général de l’attaquer ; toutefois le cas échéant, il ne lui épargne pas ses critiques. Cependant, même en dehors de toute polémique, les doctrines d’Abbadie ne sont pas absolument irréprochables. Plus d’une fois, l’apologiste protestant se sépare des théologiens catholiques, soit qu’il n’admette ou n’expose qu’une partie de leur enseignement, soit qu’il rejette complètement leurs idées.
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