Denesle

“ Si nous mourions comme nous naissons, c'est - à-dire, sans aucun sentiment réfléchi, Montagne & tous ses partisans auroient raison de dire que la mort doit nous être toute aussi indifférente que la naissance. ”

“ Que cela veut-il dire , sinon que chaque intelligence par ticulière fait partie de l'Intelligence universelle; comme un cheveu fait partie du corps ; comme un grain de fable fait partie d'un bâtiment ? ”

“ L'Amour a un objet déterminé. La volupté & la débauche n'en ont point. Il faut mettre Une grande différence entre un homme possédé de l'Amour d'une femme à cause des qualités intérieures qu'il lui connoit, comme à cause des qualités extérieures que tout le monde voit en elle ; & un homme possédé de l'Amour des femmes uniquement à cause de leur sexe , que la Nature a rendu propre au plaisir de l'autre. ”

“ Car les Matérialistes mettent tout en usage pour établir que l'ame est une substance purement passive , afin d'en conclure qu'elle n'est rien de plus qu'un mode d'une certaine matiere déterminée à la forme du corps humain. Et il importe infiniment d'établir au contraire & de démontrer qu'elle est une substance essentiellement * active Ce qui ne se peut, si elle n'a pas dans sa nature une force mouvante & une détermination spontanée & libre , c'est-à-dire , si la volonté & son action ne font pas à elle. ”

“ On ne se cache rien de ce qui touche de plus près à l'honneur & à la réputation. Toutes les confidences étant faites, au lieu de s'en aimer davantage, on commence à se craindre ; peu-à-peu & par une fuite naturelle de la crainte , on en vient à se détester intérieurement, on prend un air de mystere ”

“ L'éternité de Dieu confond, il est vrai , l'imagination ; mais elle àîe la révolte pas ; elle est parfaitement d'accord avec la raison &: l'entendement qui en sentent la nécessité , comme l'impossibilité du contraire (a) . L'imagination n'est confondue que parce que dans notre façon d'exister actuelle, nous ne pouvons avoir qu'une succession d'idées déterminées (b) ; & ce qui n'a ni fin ni commencement n'admet point ces fortes d'idées. L'éternité de la matiere révolte l'imagination, & outrage l'entendement & la raison, parce qu'ils sentent l'absurdité comme l'impôt sibilité d'un tel principe. ”

“ Pourquoi les filles finissent-elles d'être belles , là où les femmes ne font en quelque maniere que commencer à le devenir ? En pourroit-on donner une raison physique ou morale ? Il y a bien de l'apparence que ce Préjugé n'a été mis en crédit, que pour engager les filles à se marier de bonne heure, & à employer le spécifique qui, selon la supposition, entretient , augmente & prolonge la beauté des femmes : car il ne tient qu'à elles d'en voir des milliers de leurs semblables , qu'un an de mariage & quelquefois moins , rend plus laides qu'elles n'avoient été belles. ”

“ Mais outre que le meurtre est très-difficile à définir & à concevoir, s'il n'y a point de corps, & que le crime ne l'est pas moins, s'il n'y a qu'une feule substance active ; c'est que l'on doit trouver singulier que la même communication d'idées ait lieu , non-seulement pour la mort cachée d'un homme , mais même pour celle d'un vieux chien que l'on aura fait noyer fecrettement. ”

“ Aussi Alexandre avoit-il des amis, des favoris & des hommes de confiance ; il les consultois , & se rendoit souvent à la force de leurs raisons. Mais il n'est pas concevable que Diogene qui regardoit tous les hommes , comme des ignorans ,comme des soux ou comme des scélérats n'ait cependant embrassé le genre de vie le plus ignoble , le plus dur & le plus dégoûtant, que pour leur donner de l'admiration , & mériter leurs éloges en leur faisant croire qu'il leur étoit supérieur en nature, tant par les qualités de l'esprit, que par celles du corps. ”

“ D'où il résulte, que l'Ecriture n'en parle avec tant d'é- loge , que parce qu'il est de tous les ouvrages matériels de Dieu qui nous font connus, celui qui nous cause le plus d'admiration ; celui qui est le plus utile à notre corps par sa lumiere & par sa chaleur; mais tout ce qu'elle en dit est uniquement relatif aux sensations qu'il nous occasionne, & nullement à l'excellence de sa nature ; elle parle humainement en parlant à des hommes. Ne faifonsnous pas tous les jours des éloges pompeux du vin, du bled, de l'eau, de la terre, &c. ”

“ Il ne faut pas avoir grand génie pour vivre de son bien ; & cependant ce font toujours ceux à qui on en croit le plus. Mais il faut de l'industrie pour s'en passer , & c'est cette industrie, qui lorsqu'elle fait son principal objet du travail, est encore plus utile aux autres qu'à celui qui la posséde. ”

“ De ce que les Anti-Cartésiens définissent l'ame humaine une substance spirituelle, créée pour informer le corps humain , & de ce qu'ils ajoutent que c'est-là son essence , il s'enfuit naturellement une question , à laquelle il faut qu'ils satisfassent.
Car premièrement, nous leur demandons ce qu'ils entendent par informer un corps. Si ce n'est pas lui imprimer le mouvement dans son tout, comme dans chacunes de ses parties, & par cette action , lui communiquer la vie ; qu'ils en donnent eux mêmes une explication qui mette plus au fait ”

“ La prudence sur cet article convient plus à des gens qui si voyent , qu'à des amis. On confond trop souvent ces deux choses. Rien n'est plus difficile que d'établir des bornes certaines dans l'amitié ; quand elle est sincere & fondée sur la vertu, elle n'en connoît & n'en admet qu'à l'égard du mal & de l'impossible.
Quand la Religion nous commande d'aimer nos semblables comme nousmêmes ; cela ne veut pas dire que nous devons les flater dans leurs vices & les favoriser dans leurs passions; puisqu'elle nous défend cette conduite à l'égard de nous-mêmes. ”

“ Premiérement, à l'égard de l'impossibilité prétendue de l'action de l'ame sur le corps , nous répétons , qu'il n'est pas plus impossible à Dieu d'accorder à l'ame humaine la faculté d'agir sur son corps , & par la médiation de celui-ci sur d'autres corps, que de lui donner la puissance d'agir sur elle-même, par la volonté &: la détermination. ”

“ Si la Crainte a fait les Dieux, l' Amour a fait les Déesses. Rien n'est plus commun que la Divinité chez les femmes ; & chez les hommes , rien n'est plus ordinaire que l'impiété sacrilege & brutale de ce Cyclope dont parle Ovide Nouveaux Polyphêmes , à la taille près , ils redoutent beaucoup moins cette Puissance suprême qui commande au Ciel Se aux Enfers, que le coup d'œil dédaigneux d'une chetive créature , qui fouvenr n'a, ni beauté, ni esprit, ni vertu. ”

“ On conviendra sans peine que cette faculté, qui nous donne une grande & juste idée de la toute-puissance & de la sagesse infinie du Créateur, vaut bien la faculté d'agir sur une machine.
Ceux qui ont nie la possibilité de l'action de l'ame sur son méchaniiine , & de son union réelle avec lui, ont trop
fait d'attention à la nature des corps, & n'en ont pas fait assez à la nature de l'esprit , & à la toute-puissance de l'Etre souverain. ”

“ Voluptueux & débauché font au fond termes synonymes, mais ceux qui y ajoutent le Prodigue, ont tort; car il y a beaucoup d'Avares qui se ruinent par la prodigalité ; comme il y a beaucoup d'hommes lesquels, quoiqu'ils vivent durement & sans aucune sorte de volupté, ne laissent pas de dépenser beaucoup d'argent en négligences & en folles entreprises. ”