Aimé Pallière

“ Une philosophie tout élémentaire, dont le petit enfant même est capable, nous enseigne qu'il n'y a pas d'effet sans cause. Le monde est un effet, il a donc une cause que nous appelons Dieu. Le fait d'accepter cette déduction est un acte de la raison qui ne nous introduit pas dans la croyance juive proprement dite, ni même dans le domaine spécifiquement religieux, car, ainsi que le dit fort justement Bergson, c'est bien arbitrairement que le Dieu d'Aristote, moteur immobile, porte le nom de Dieu. ”

“ Le Dieu-Esprit en travail dans notre humanité est un Dieu dont la manifestation suprême est encore à venir. La révélation du Seigneur n'est point achevée, mais nous l'attendons. C'est ce que nous appelons le messianisme futur. Sans doute, cette foi ne repose que sur une promesse, mais pourquoi le philosophe n'y verrait-il pas cette intuition qu'il nous a si bien dépeinte comme une faculté supérieure, capable d'atteindre les invisibles réalités ? ”

“ Il peut légitimement chercher et il doit même chercher à concilier l'une avec l'autre, comme Philon le juif a jadis cherché à le faire pour les théories platoniciennes et Maïmonide pour celles d'Aristote, mais religion et philosophie ne sont pas de même essence. Nous n'avons donc pas à nous demander si un Juif fidèle à ses croyances traditionnelles peut, sans compromettre et altérer celles-ci, adopter la philosophie de Bergson. Il le pourra certainement à mon avis, s'il prend soin de distinguer entre l'intellectualisme et la foi religieuse proprement dite. ”

“ Je crois au contraire que notre foi traditionnelle y trouve une éclatante confirmation. Ce que Bergson appelle l'expérience, nous l'appelons la Révélation. Pas plus que pour lui, notre Dieu n'est le Dieu des philosophes : c'est le Dieu qui s'est révélé comme un Etre, une personne qui a parlé à nos pères. Rien n'est plus radicalement opposé au judaïsme que le panthéisme qui dilue le divin dans l'ensemble des êtres et des choses. ”

“ Avant d'aller plus loin cependant une question se précise dans notre pensée et je crois qu'il n'est pas nécessaire d'être un philosophe pour la formuler : Qu'est-ce donc, nous demandons-nous, que cette intelligence de la nature, supérieure à l'intelligence de l'homme et qui se révèle capable de prendre contre celle-ci de si ingénieuses précautions et de plier l'individu à des actes, des démarches et pour tout dire, une discipline souvent contraire à ce que l'intelligence seule lui montrerait comme étant son intérêt immédiat ? ”

“ L'inertie de l'humanité, nous dit-il, n'a jamais cédé qu'à la poussée du génie... Les sociétés qui progressent sont celles qui accentuent leur effort pour suivre un initiateur... Ce sont les âmes mystiques qui ont entraîné et qui entraînent encore dans leur mouvement les sociétés civilisées. Le souvenir de ce qu'elles ont été, de ce qu'elles ont fait, s'est déposé dans la mémoire de l'humanité. Chacun de nous peut le revivifier... C'est que la poussée vitale aboutit de de loin en loin, dans un homme déterminé, à un résultat qui n'eût pu être obtenu tout d'un coup par l'ensemble de l'humanité. ”

“ Il ne peut être question d'union avec Dieu pour les rationalistes qui confondent l'amour de Dieu avec la connaissance intellectuelle. Mais dans le judaïsme, l'homme étant créé à l'image et à la ressemblance de Dieu et cette image, cette ressemblance se trouvant détruites par le péché, c'est à les rétablir que tend l'effort régénérateur de la religion révélée : « Soyez saints, car Je suis saint. » L'union est réalisée dans la mesure où l'effort moral est victorieux. Il serait facile de traduire ce langage de la piété en termes de philosophie bergsonienne. ”

“ Je veux plutôt étudier avec vous si cette foi religieuse, supposée vivante sous sa forme authentiquement juive, peut trouver dans les données philosophiques de Bergson
quelque utile confirmation. Si un comme tel, croit en Dieu, ce n'est point
parce qu'une philosophie quelconque vient lui démontrer que c'est là une idée parfaitement raisonnable, non, c'est parce qu'il y a dans sa conscience historique de juif un écho direct de la révélation divine faite à ses pères. ”

“ Deux Sources nous parle de l'élan d'amour qui paraît être l'essence même de l'effort créateur, nous reconnaissons l'Esprit de sainteté et de miséricorde qui s'est révélé à la conscience morale et au cœur de l'homme (1) , ce qui, pour le philosophe, est précisément le vrai terrain de la religion dynamique qu'il nous décrit. ”

“ En tout état de cause, et c'est là le point important, l'élan, disons mieux, l'Esprit est indépendant de la matière terrestre ; il poursuit ses propres fins et les résultats qu'il a obtenus, puisque la vie mystique existe, puisqu'une élite nous permet d'entrevoir la création future d'une humanité supérieure, sont le gage de son définitif triomphe. ”

“ Le grand obstacle, nous dit le philosophe, est celui qui a empêché la création d'une humanité divine. L'homme doit gagner son pain à la sueur de son front : en d'autres termes, l'humanité est une espèce animale, soumise comme telle à la loi qui régit le monde animal et qui condamne le vivant à se repaître du vivant. ”

“ Si tel d'entre eux, comme Isaïe, a pu penser à une justice universelle, c'est parce qu'Israël, distingué par Dieu des autres peuples, lié à Dieu par un contrat, s'élevait si haut au-dessus du reste de l'humanité que tôt ou tard il serait pris pour modèle. ”

“ Elle construit la cité et organise la société humaine. Si l'élan vital avait rencontré sur notre planète une matière moins dense, plus subtile, l'ensemble eût été très supérieur et l'humanité eût été plus spirituelle. ”

“ Cela ne veut pas dire que la croyance en l'autre vie soit absente des Ecritures juives, mais elle ne s'y trouve pas comme doctrine distincte ; elle se déduit de la foi centrale au Dieu-Esprit, vivant et éternel, Dieu unique de notre humanité.
que l'âme demande à la matière cérébrale ses possibilités d'action en ce monde, l'effort créateur, élan d'amour, utilise la matière humaine en cherchant à la dompter et à la spiritualiser. ”

“ Comme ce serait une vaine gageure que de tenter de parler de l'œuvre d'un philosophe en évitant toute terminologie philosophique, rappelons d'abord, pour la clarté de notre étude, la distinction fondamentale que Bergson établit entre l'intelligence et l'intuition. ”

“ Sans doute il faut reconnaître avec lui que de cette religion-là la grande majorité des humains n'est pas capable, mais tout culte qui veut vivre doit tendre à créer dans son sein cette élite chez qui la foi sera consciente, vivante et agissante et quel espoir pourrait-on bien fonder sur celui qui systématiquement ou par indifférence et tiédeur demeurerait étranger à la spiritualité ? ”

“ Mais il s'agit bien de l'admiration du style ! une émotion autrement plus profonde nous étreint quand nous l'entendons nous parler lui, le savant, le philosophe, en des termes où le croyant retrouve la Réalité suprême de sa foi. ”

“ Comment ne pas conclure d'un tel exposé que, dans la pensée du philosophe, cet élan d'amour, qui est un effort créateur, et créateur dans l'ordre de l'esprit, est distinct de la matière à travers laquelle, nous savons au prix de quelles difficultés, il cherche à se frayer un passage. Il en est alors comme de l'âme humaine qui n'est nullement liée à la matière cérébrale, celle-ci lui offrant néanmoins sur le plan terrestre son véhicule indis- pensable et les conditions mêmes de se manifestation. Dans un autre de ses ouvrages, Bergson emploie une ingénieuse comparaison qui mérite d'être retenue. ”

“ Ils ne demandent rien et pourtant ils obtiennent. Ils n'ont pas besoin d'exhorter ; ils n'ont qu'à exister, leur existence est un appel. Car tel est bien le caractère de cette autre morale (et nous pouvons ajouter, entrant dans la pensée de l'auteur : de cette autre religion, celle qui est tout autre chose qu'ordre social et philosophie utilitaire) . Tandis que l'obligation naturelle est pression ou poussée, dans la morale complète et parfaite, il y a un appel (p. 29) . Entraînés par leur exemple, nous nous
joignons à eux comme à une armée de conquérants. ”

“ Il n'est pas dans la terre ou la pierre que foulent mes pieds, dans l'étoffe ou le papier que ma main déchire, dans l'air souvent chargé de microbes pestilentiels que ma bouche respire, dans le feu qui dévore la maison avec ceux qui sont dedans, dans le flot qui engloutit le navire, dans les cyclones qui font périr des milliers de victimes sans distinguer entre les justes et les pécheurs. ”

“ L'étude des éléments constitutifs de la foi nationale dans le judaïsme primitif nous fait précisément rejoindre les données fondamentales de la religion universelle à laquelle aboutit l'élan vital de la philosophie bergsonienne. ”

“ Mais c'est que la pensée du philosophe n'avait pas encore atteint la sereine et parfaite maturité que nous révèlent les Deux Sources et c'est aussi que sous le nom de théisme, qu'on y prenne bien garde, on faisait entrer des idées importées des vieilles philosophies dont Bergson a le juste souci de dissocier la religion dynamique, la seule religion complète à ses yeux. ”

“ L'élan vital, expression familière au philosophe, dort dans la pierre, frissonne dans la plante, se meut et agit chez l'animal et trouve enfin chez l'homme le puissant et précieux véhicule de l'intelligence, de même que dans le monde animal et notamment chez les insectes l'instinct s 'est révélé non moins merveilleux à sa manière dans ses applications. L'intelligence, qui est un produit de l'évo-
lution, trouve son champ d'activité dans le domaine matériel qu'elle va peu à peu s'assujétir. ”

“ Bergson veut nous dire par là qu'une réaction était nécessaire, à la fois contre le détachement de la vie qui pousse l'être intelligent à dire : A quoi bon mon effort puisque je passe si vite et disparaît sans retour ? et contre les inévitables résistances de l'individu aux exigences de la société. ”

“ Le Dieu des philosophes n'a plus de fidèles. Non, nos contemporains ne peuvent plus croire au Dieu de la nature, au Dieu de la seule raison, car cette même raison livrée à elle-même peut aussi bien démontrer l'inexistence de ce Dieu et elle ne manque pas de la faire. Il n'y a qu'une seule reli- gion véritable, c'est la religion dynamique que Bergson nous a si bien décrite. ”

“ Il est beau de voir une pensée atteindre ainsi, sans heurt ni solution de continuité, son parfait épanouissement et se livrer tout entière, dans le calme d'une noble conscience, avec l'unique souci de servir la vérité. ”

“ Nous nous demandions, il n'y a qu'un instant, pourquoi le philosophe, dans son étude si pénétrante et si complète, se débarrasse en quelques mots de l'antique judaïsme. Cessons de nous étonner. La raison en est qu'il n'a vu dans le mosaïsme, même traduit et vivifié par les prophètes, qu'une forme de la religion statique, peut-être la plus parfaite
de l'antiquité puisqu'elle a maintenu mieux qu'aucune autre la collectivité à laquelle elle s'adressait, mais enfin un simple ordre social sous sa couleur reli- gieuse et non pas une religion proprement dite, c'est-à-dire un mysticisme. ”

“ Est-ce bien le même élan vital qui se manifeste dans cette intelligence de la nature et dans l'évolution proprement matérielle avec laquelle elle est souvent en contradiction ? N'y a-t-il pas là une poussée, disons mieux, une volonté d'une autre essence ?
Cette question s'impose à nous avec
bien plus de force encore lorsque nous passons à l'étude de l'autre faculté humaine qui occupe une si grande place dans la philosophie bergsonienne : l'intui- tion. L'intuition, non moins sûrement que l'intelligence, atteint un autre ordre de réalités. Elle dépasse la matière ”

“ En réalité vous êtes prisonnier des exigences sociales et il faut bien qu'il en soit ainsi, car l'obéissance de tous à des règles, même absurdes, assure à la société une cohésion plus grande. Sans même que vous vous en aperceviez une infraction à l'ordre social arrive à prendre pour vous un caractère antinaturel. ”

“ « L'humanité gémit à demi écrasée sous le poids des progrès qu'elle a faits. Elle ne sait pas assez que son avenir dépend d'elle. A elle de voir d'abord si elle veut continuer à vivre. A elle de se demander ensuite si elle veut vivre seulement, ou fournir en outre l'effort nécessaire pour que s'accomplisse, jusque sur notre planète réfractaire, la fonction essentielle de l'univers, qui est une machine à faire des dieux (p. 343) . »
Eh bien ! nous pouvons ici rassurer le philosophe. Notre foi, la foi de la Révélation, apporte un complément à ses sa- ”

“ On oublie ainsi que les Ecri- tures juives nous dépeignent surtout les relations du peuple juif avec son Dieu et nous en retracent l'histoire et qu'il y a tout de même une différence notable à établir entre la vie nationale et celle de l'âme individuelle ; le mysticisme ne peut pas s'exprimer dans l'un et l'autre cas de la même manière. ”

“ Nous ne sommes pas davantage
autorisés à prétendre que parce que l'activité de l'âme humaine, sa manifestation ici-bas, tient à l'organisme cérébral, elle n'en continue pas moins à exister et à vivre de sa vie propre, lorsque le véhicule, l'instrument, qui lui est indispensable sur cette terre, lui est retiré. ”

“ Par le fait qu'il est attaché au clou le vêtement prend une certaine forme, mais qu'il vienne à se détacher, le clou qui lui offrait un support se trouvant retiré, le vêtement tombe et perd la forme qu'il tenait du fait d'être suspendu au clou, mais il n'en subsiste pas moins tout entier. ”

“ Il est douteux qu'Israël eût pu atteindre à l'amour de Dieu par le chemin de l'universalisme. Un enfant aime son père parce que son père est le sien. L'amour particularise avant de généraliser. L'amour n'est pas la logique et la reli-
(1) Voir dans l'excellent ouvrage de M. Julien Weill Le Judaïsme (collection Les Religions, chez Alcan) , le chapitre intitulé Judaïsme et Mysticisme, p. 169.
gion n'est pas un système philosophique. Dieu était l'aimé d'Israël, Israël l'aimé de Dieu. ”