Martin de Barcos

“ Car refuser & condamner les cinq propositions hérétiques, au sens de Iansenius ; n'est autre chose que de refuser de croire que le sens de ces propositions condamnées soit dans Iansenius ; ou que ces propositions soient dans Iansenius selon le sens. Si donc l'vn n'est pas objet de foy diuine, l'autre ne le peut estre : & si on n'est pas heretique pour ne croire pas l'vn de foy diuine; on ne le peut estre pour ne croire pas l'autre. De forte que le P. Ferrier se mocque du monde, en donnant pour deux choses differentes, vne mesme chose, & vn mesme fait ”

“ Les lefuites n'estant que trop portez à la mort de ceux qu'ils croiroient condamnez d'heresie, & n'ayant que trop de raisons dans leurs fausses maximes de conscience , pour se persuader que la mort de ceux qu'ils appellent lansenistes, ne feroit pas vn meurtre. Il ne paroist donc rien en quoy les Molinistes ne sont pas plus cruels & inhumains que les Ithaciens , & plus dignes de la condamnation de l'Eglise. Il n'y a qu'vne chose ou l'on peut dire qu'ils sont semblables, & que leur passion est égallement aueugle. ”

“ Monsieur l'Euesque de Comenge les a encore authorisez plus particulièrement, en les adressant au Pape ; & en presentant au Roy la déclaration de ces Theologiens qui ne contient autre doctrine que celle de leurs articles. Ces mesmes Theologiens sont honorez de l'affection & de l'estime de plusieurs Euefques, si illustres en vertu & en lumiere, qu'il n'y en a aucun dont le iugement ne soit incomparablement plus estimable que celuy de cent Iesuites semblables au P. Ferrier. Il est donc manifeste que ce Pere ayant l'asseurance de dire, nonobstant tout cela, qu'ils sont heretiques & excommuniez ”

“ Car s'il n'est pas permis de separer les faits d'auec le droit ou la doctrine, dans les décisions de Foy des Papes ; il est clair qu'on fera toujours obligé de croire l'vn auec l'autre ; & que les faits feront aussi asseurez que la Foy ; puis qu'ils ne pouront estre niez sans nier la Foy ; & qu'ainsi ils feront de Foy , aussi bien que la Foy mesme. De sorte qu'on sera heretique, selon le P. Ferrier, pour ne vouloir pas approuuer deux heresies, dont l'vne est l'infaillibilité du Pape dans les faits, & l'autre la transformation des faits en Articles de Foy. ”

“ Et par la mesme raison, ce ne peut estre vne herere de soustenir que les sentimens de Iansenius, sur les cinq propositions, font Catholiques ; parce que cette proposition n'estant pas contraire à la parolle de Dieu, qui ne fait point mention du sens de Iansenius; elle ne peut
estre tenue heretique , qu'en supposant que la parolle de Dieu n'est pas la reigle de la foy, & des heresies. ”

“ Dans l'estat de cette vie, l'Eglise ne demande que l'amour & la concorde de ses enfans ; qui consiste dans la mesure Foy, & dans la mesme charité : & l'obeissance qu'elle exige d'eux touchant les faits qu'elle decide, n'est que la mode- stie & la paix, & non la creance. Elle ne leur cam mande de croire que ce qu'elle a appris de IESVS-CHRIST, qui est l'autheur de la Foy, selon l'Escriture; leur annonçant sa parole, & non la sienne propre , leur laissant pour les autres choses la liberté des sentimens qui leur adonnéz ”

“ Ferrier, & des Iesuites, qui veulent qu'on tienne pour objet de foy & pour matiere d'heresie, vne chose dont il n'y à rien dans la parolle de Dieu. Car la raison pourquoy cette proportion, la dottrinede Ianfe~ nius, sur les cinq proportions , est Catholique, ne peut-estre vne herene; c'est qu'elle enferme vn fait, dont il n'y a rien dans la parolle de Dieu 5 ces mots , doctrine de Ianfenius signifians vne doarine que Iansenius à enseignée, où qui se trouue dans son Liure, duquel la parolle de Dieu ne fait point mention. ”

“ La question de droit presuppose donc necogairement qu'on conuient du fait, & par consequent, si on ne conuient pas du fait, il faut commencer par là , & tâcher de s'en éclaircir, sans pouoir parler d'autre chose, iusqu'à ce que ce point ait esté conclu barrette entre les Parties. Or il est certain que les Iesuites ne font pas encore conuenus du fait de Ianfenius auec leurs Aduerfaires sur le sujet des cinq Propositions, & qu'ils font encore diuifez sur cet article, les vns soutenant qu'il a dit vne chose, & les autres qu'il en dit vne autre. ”

“ Il est donc indubitable que quand le P. Ferrier auroit conuaincu d'heresie ses aduersaires ; il ne pouroit pas conclure qu'ils font herctiques de separez de la Communion des fidelles ; sans former vne heresie qui renuerseroit le Ciel & la Terre, & troubleroit toutes les parties de l'Eglise , & sa Compagnie plus qu'aucune autre.Quatriesmement, si c'est vne heresie de pretendre qu'on puisse condamner les hommes comme heretiques, sans l'hauthorité de l'Eglise, s'en est vne encore plus grande, de croire qu'on le peut faire contre l'au thorité de l'Eglise. ”

“ Car cette calomnie ne luy efl pas échapée vne ou deux fois par la chaleur de la passion ; mais elle est répandue dans toute son Idée, & dans toute sa Relation, ou il n'a pas honte de dire que les Iansenistes doiuent dire priuez des Sacrements, & qu'il s'estonne qu'on les y reçoiue; condamnant effrontément toute l'Eglise, & ne pas suiure son iugement; au lieu de voir qu'il merite beaucoup plus d'estre condamné, de.ne suiure pas le fien ; & que s'y opposant superbement, il feiette luy mesme dans le crime qu'il oppose faussement aux autres. ”

“ On y à desja descouuert plusieurs fautes, & plusieurs absurditez ; mais il semble qu'il se foit voulu signaler particulierement en cet endroit, où il a surpassé tous les autres Molinistes, &a rendu sa comparaison heretique & impie en plusieurs manières ; tant en ce qu'il dit de S. Augustin, qu'en ce qu'il dit de lanfenius; quoy qu'il les offense, & les des-honore beaucoup moins que toute l'Eglise.
Il veut que le Pape, & les Euefques puissent obliger des Theologiens à condamner d'heresie le sens de lansenius; sans leur vouloir dire quel est ce sens. ”

“ Mais lors qu'on n'est point d'accord de ce fait, & que les vns prennent le sens de lanfenius d'vne maniere , & les autres d'vne autre ; il est clair que leur question est de fait ; & que jusques à ce quelle soit vuidée, & qu'ils soient conuenus de ce fait; ils ne peuuent disputer du droit, s'ils ne veulent crier sans s'entendre l'vn l'autre.
C'est l'estat de la question qui est aujouid'huy entre les Iesuites & leurs Aduerfaires. Car ne conuenans point qu'elle est la doctrine de Iansenius, sur les cinq Propositions ; ils ne peuuent pas disputer si el- le est heretique ou catholique ”

“ Il faut donc auoüer de deux choses l'une ; ou que plusieurs Euefques celebres & venerables à toute la France sont heretiques , selon le P. Ferrier, & dignes d'estre chassez de leurs Sieges par vne déclaration du Roy ; encore qu'ils n'ayent esté condamnez par aucun iugement de l'Eglise ; ce qui ne se peut soustenir sans heresie : ou bien qu'il n'y a point de particuliers Ecclesiastiques , ou autres , qui puissent estre tenus heretiques , ny traittez comme heretiques, sur le sujet d'vn Formulaire, ou des cinq Propositions ”

“ C'est vne pensée assez propre pour le dessein du P. Ferrier, & vne inuention digne d'vn franc Moliniste; par laquelle il a pretendu faire deux coups d'importance ; en ruïnant le Liure d'vn des principaux disciples de £ ainc Augustin, & auec luy ceux de ses autres ddisciples; tout ensemble ceux du maigre mesme, & du chef, qui est ce grand saint; en forte qu'il n'y ait plus rien qui puisse empescher le cours du Molinisme, & l'ambition des Lefuites. Car selon ce principe , la doctrine de S. Augustin n'aura esté approuuée de l'Eglise qu'en apparence ”

“ Il auroit mieux fait de le prouuer , que de se contenter de le dire,& de s'imaginer que pourueu quil oppofaft feulement à leurs quinze Proportions, dont il parle, les dix-huict de son Idée ; on croiroit qu'il les auroit surmontées, aussi aisément par la vérité, que par le nombre. le n'ay garde d'agir de la sorte auec luy, ie le veux traitter plus honnestement, & luy oster tout sujet de se plaindre de la sincerité & de lafranchife que ie luy témoigneray tousiours, n'y ayant rien de plus propre pour dissiper les finesses & les artifices de son Idée. ”

“ Car il est constant parmy les Catholiques & c'est vn des fondemens de la Foy contre les Heretiques de ce temps, que la parol e de Dieu est contenue dans la Tradition ancienne des saints Peres aussi bien que dans l'Escriture sainte. Reietter donc les Anciens dans la doctrine des mœurs, & leur preferer les nouueaux Casuistes c'est renoncer à la parole de Dieu, & pretendre que celle des hommes est plus propre pour conduire la vie ⩽ mœurs des Chrestiens. ”

“ Et le P. Ferrier veut qu'il soit permis de tuer les Ames en public : puis qu'il priue publiquement ses aduersaires dela Communion de l'Eglise , comme heretiques , donnant sujet de croire qu'il népargneroit pas d'auantage les corps, s'il ne craignoit peutestre plus la puissance des hommes que celle de Dieu ; & si l'effusion du fang corporel ne paroissoit plus horrible, que celle du sang des Ames qui ne frappe point les sens. Mais comme les Ames surpassent incomparablement les corps, & la vie eternelle, la temporelle ”

“ De forte que s il est vray , comme il dit, que ceux de sa compagnie, ont déclaré mille fois que l'heresie du Iansenisme consiste à croire que la doctrine du Liure de Iansenius est Catholique, il faut qu'il reconnoisse qu'ils ont fait & confirmé mille fois vne heresie ; & qu'il l'a faite, & la fera auec eux, autant de fois qu'ils auanceront cette proposition heretique ; & ils tefmoigneront que le Iansenisme n' est qu'vn fantosme , & que l'Idée du Iansenisme, n'est fondée que sur vne heresie inuentée par les Iesuites, qui ruïne route la foy Catholique. ”

“ De forte que lextrauagance dont le P. Ferrier se plaint, & qu'il asseure n'auoir iamais esté tenuë de personne dans l'Eglise ; à esté, selon luy, déclarée mille fois par ses Confreres, & elle est encore soustenuë par luy mesme dans toute son Idée. Car il ne luy fert de rien de vouloir faire passer le fait de Iansenius pour vn point de doctrine; parce que, comme il à esté monstré plusieurs fois, cette pretention est hors d apparence; & quand elle seroit vraye, il n'y gaigneroit rien ; n'y ayant pas moins de mal de mettre la Foy dans vne doctrine non reuelée , que dans vn fait non re- uelé ”

“ Et par consequent c'est vne heresie de produire auiourd'hu y de tels Monstres ,& de pretendre qu'on puisse estre vray heretique, & digne d'estre puny comme tel, pour vne heresie chimerique.
En sixiesme lieu le P. Ferrier ne tasche que de restablir le Formulaire dans son Idée, comme il a esté monstré cy-dessus, & comme il le tesmoigne anez, en reprochant à ses aduerfaires de ne vouloir pas s'y soumettre. Il restablit donc les sentimens heretiques du formulaire, qui
sont en bon nombre ”

“ Et autrement elle feroit responsable des iugemens temeraires qu'ils feroient, en condamnant ce qu'ils ne connoistroient pas; &.
des erreurs ou ils pouvoieot tomber par ignorance, en s'engageant, sans y penser, dans des herfies condamnées ; qu'elle leur auroit cachées volontairement, comme si elle eut eu dessein de les surprendre. Cequiefè ; trop indigne de la Mere des fidelles, qui leur doit seruir de Maistresse & de guide, pour marcher feu rement dans la verité, & eviter tous les pieges des erreurs & des heresies. ”

“ Uauoue donc que pour obliger vn homme à signer sa condamnation d'vne he- reúe, selon S. Léon, il faut qu'il ait soustenû, vne bereste maniseste, & aussi manifelte & conneuë de toute l'Eglise, que celle des Pelagiens, donc il parie ; & non vne heresie inconnuë & cachée, qu'on n'explique point & qu'on ne veut point expliquer, & qui ne subsiste que dans l'Idée du P. Ferrier, & dans l'imagination des Molinistes. Et il tesmoigne encore que ce mesme passage ne fert de rien contre ceux qui n'ont point escrit ; mais feulement contre ceux qui ont soustenû dans leurs eferits vne hetefïe manifeste. ”

“ Il paroist clairement que ce ne font que fausses apparences pour amuser la simplicité de ceux qui n'entendent pas leur lan- gage; & que s'ils quittent le Formularie en parolles, ils le retien- --tIent toujours en effet, en consetuant dans le cœur le sens & la substance., & voulant absolument que la Foy consiste en ce fait,& que la qualité de Catholique depende de la croyance de ce ce fait, & que TCeux qui ne le croyent pas, soient heretiques & excommuniez, et c'est en cela que consiste le principal desordre, & comme l'âme & l'esprit du Formulaire. ”

“ Et il semble que comme la cause des Molinistes ne subsistoit plus que par les intrigues du monde, il a voulu tascher de l'appuyer par celles de l'Eschole, pour faire croire qu'elle n'est pas si déraisonnable qu'on pense, &: qu'il est assez habile, pour transformer vne question de fait en question deFoy, & pour prouuer qu'on peut estre heretique, & digne de toutes les peines des heretiques, sans auoir d'autre Foy que celle de l'Eglise. ”

“ Ce qui est d'autant plus vray, que quoy qu'il n'ait point d'autre raison qu'eux pour combattre ses adùerfaires ; il la pouffe neantmoins bien plus loin, & dans vn excez plus iewcusable. Car ils se font contentez de leur attribuer vne heresie, & de conclure que leur fenriment estoit heretique , pour ne croire pas de foy diuine que les cinq propositions sont dans Iansenius, & condamnées en son sens ”

“ Il fait semblant de répondre à ceux qui se plaignent, de ce, qu'on les condamne comme Heretiques, parce qu'ils refusent de croire de Foy diuine vn fait non reuelé : & neantmoins il iustifie leur plainte par sa ref- ponfe. Car au lieu qu'ils se plaignent qu'on leur veut faire croire de foy diuine, vn fait non reuelé: Il respond en changeant les termes; qu'il n'y a personne qui ne reconnoisse que ce qui n'est point appuyé sur la reuelation de Dieu, ne peut-estre creu de foy diuine ”

“ Et il n'y autoit personne qui n'en pûst faire de nouueaux à tous momens ; au lieu que toute la Theologie tient que l'Eglise mesme vniuerfelle n'a pas ce pouuoir. Le P. Ferrier n'explique pas la maniere dont il pense qu'on pour- roit appuyer le fait de Iansenius sur la reuelation de Dieu, pour le ren- dre objet de foy diuinc. Il fait comme les bons plaideurs, qui ne se descouurent point, & cachent autant qu'ils peuuent les raisons & le secret de leur affaire, de peur de donner des armes à leurs parties pour les combattre. ”

“ Cet emportement feroit assez estrange, quand il ne tomberoit que sur des particuliers : Mais il s'estend iusques aux Euesques qui tiennent pour tres-Catholiques& estiment la vertu & le mérité de ceux qu'il iraitte si indignement; &contre le Pape, qui les a iugez orthodoxes & dignes de son approbation. Car ceux qui reçoiuent les Heretiques dans leur communion, qui les estiment Catholiques, Sc qui approuuent leurs sentimens, font coupables du mesme crime qu'eux, & sujets aux mesmes peines selon les Canons, & selon l'vsage de toute l'Eglise. ”

“ C'est l'esprit du Molinisme, qui paroist allez dans les Liures , & dans les discours ordinaires des lesuites, qui ne voyent pas qu'ils ne sçauroient décrier dauantage leur Theologie, & la rendre plus infuportable à ceux qui honorent & ayment l'Eglise, qn'en condamnant impudemment, comme ils font la doctrine de ce grand Saint, qu'elle a canonisé & £ in £ tisié tant de fois en une infinité de manieres, en couurant de confmion & d'anathemes tous ceux qui ont osé l'attaquer , ou la rendre fufpe&e de quelque erreur. ”

“ Ce qui est doublement oppose à la définition de l'Eglise, quia iugé tant de fois que la doctrine de saint Augu stin est sans erreur, & qu'elle est confirmée par le consentement de tous les Peres, par l'Euangile.. & par la Tradition des Apostres : Et c'est pourquoy elle a esté nommée, Apojlo.!ique par les mesmes Peres.
l'ay suiuy iusques icy pas à pas le P. Ferrier, afin de rabattre toutes les sausses pointes de son Idée, qui pouuoient faire de la peine à ceux qui ne font pas accoustumez à desbrouiller des raisonnemens sophistiques, & à se defendre de la chicanerie des Classes. ”