Léonard de Marandé

“ Apres tout, s'il se trouue quelqu'vn qui soit encore en peine de sçauoir ce qu'il doit faire sur ce suiet, ou qui doute s'il doit suiure la doétrine de Mr Arnauld, ou la doctrine commune de l'Eglise, certes il ne peut estre que de la famille du Port-Royal, ou de celle des Petites Maisons; mais l'vne & l'autre ne meritent pas qu'on y songe: La premiere, parcequ'elle se plaist dans son aueuglement, & ne veut pas en guérir: La féconde, parceque le défaut de raison ne la rend pas moins incurable qu'iouolontaire. ”

“ Il veut qu'on ne resiste iamais à la grace, & qu'elle ait tousiours son effet dans toute sa plenitude. Il veut que la grace ne se répande pas sur tous les hommes , & que Iesus-Christ ne foit pas mort pour tous les hommes. Il veut par sa grace efficace, qu'il n'y ait plus en nous de liberté d'indifférence, & que la necessité pure & simple soit compatible auec nostre liberté, dans les actions méritoires. ”

“ Si donc toute personne, selon S. Augustin, c'est à dire si tous les hommes sans exception, ont le moyen, ou le pouuoir de chercher ce qu'ils ignorent, & de confesser humblement leur foiblesse & leur infirmité, puisque Dieu ne le refuse à personne, il s'enfuit que tous les hommes peuuent confesser humblement leur indigence, & recher- cher les moyens de leur salut. ”

“ D'où il est euident que quoy que la volonté foit aidée &: secouruë de la grace, sans laquelle elle ne pourroit pas produire vn effet surnaturel, elle peut toutefois ne le pas produire, puisqu'il est en son pouuoir de choisir le temps dans lequel elle donne son effet.
Il est donc vray, felon S. Thomas, que nous faisons quand nous voulons vn mauuais usage de la grace ; ce qu'on ne pourroit pas dire, si selon Mr Arnauld, toute grâce de Iesus-Christ estoit tellement efficace qu'on ne la reiettast iamais, & qu'elle operast tousiours son effet en nous, selon toute l'étenduë de sa vertu. ”

“ Il est donc vray dans la doarine de S. Thomas, que Dieu ne nous peut justement obliger à ses preceptes, qui d'eux-mesmes nous font impossibles, s'il ne nous donne en mesme temps la grâce, qui éleue nos forces, & nous les rend possibles. Et dans un autre endroit, ce que Dieu, dit-il, commande par ses preceptes ne si pas impossible à garder à l'homme ”

“ Mais parce que Monsieur Arnauld & ses adherans font en possession de se contredire sans cesse, ainsi que nous l'auons monstré par tant de textes tirez de leurs propres écrits, dans nostre Response à sa seconde Lettre, & de donner la gehenne aux Saints Peres & aux Docteurs Scolastiques, pour les faire parler en faucur de leurs maximes nouuelles, inoüyes à toute l'Antiquité ; Passons à la féconde chose que nous deuons obseruer. ”

“ Tellement que si vous demandez à quelque fille Ianfeniste, tombée en faute, la raison pour laquelle elle a perdu ce qu'elle deuoit conferuer plus cherement que sa vie, elle vous repartira sur le champ que c'est à Dieu qu'il faut faire cette demande, & non pas à elle, puisque la grace tousiours inuincible, laquelle on ne rejette iamais, & sans laquelle on ne peut rien, luy ayant manqué dans cette occasion, elle ne pouuoit pas, dans la pensée des Docteurs Iansenistes ses sages directeurs, resister au peché, à moins que d'estre Pelagienne ”

“ Il faut plustost mourir que de fouferire à la condamnation des vericez de la Foy: Voilà la maieure. Or il est indubitable que c'est fouferire à la condamnation des veritez de la Foy, que de fouferire à la Censure de Sorbon- ne , qui condamne Mr Arnauld d'heresie. Voilà la mineure , laquelle est niée par le Pape, par les Euefques de France, par les Docteurs de la célébré Faculté de Paris, & par tous les fideles, & laquelle toutefois Mr Arnauld a obmis de prouuer. ”

“ Mais qu'vne personne accusée deuant le tribunal de l'Eglise, & à la face des hommes occupez au jugement de son crime, dans le temps qu'elle s'exeuse & demande misericorde par la bouche de ses Amis, entreprenne par vn conseil premedité, & concerté de longue main, non feulement de commettre vn crime plus enorme, que celuy pour lequel ses luges font assemblez pour le punir, mais de le rendre public, afin que les yeux de tous les hommes soient les témoins de cette entreprise scandaleuse, c'est vne chose inouye &: vne faute inexcusable, dont on ne peut pas assez s'eftonner. ”

“ Deux hommes marchoient dans vn mesme chemin, &c. Mais bien que ces choses semblent estre de peu de consequence, & comme de rien, si est-ce toutefois qu'elles ne doiuent pas estre negligées ny passées sous silence, parcequ'elles scandali - sent les simples d'entre le peuple, les induisent en erreur & font perir des ames, pour le salut desquelles Iesus - Christ est mort sur la Croix. C'est ce qu'en dit l'Euesque de Tude, & ce que i'ay creu deuoir obferuer, afin que Mr Arnauld fist quelque attention serieuse sur son nouueau procédé. ”

“ Il s'enssit encore que cess vne erreur des Semipelagiens, de dire que Iesus-Christ sist mort pour tom les hommes sans en excepter aucun.
C'est ainsi que Mr Arnauld & les Docteurs du PortRoyal ont entrepris de defendre la Constitution d' I nnocent X. Ce font là les armes qu'ils ont employées pour s'opposer à tous ceux qui feroient capables de l'impugner, ou de luy refuser le respect qui luy est deu;comme si le seul & l'inuincible moyen de defendre cette Bulle estoit de la mettre en pieces, & la fouler aux pieds à la veuë de toute l'Eglise. ”

“ C'est ainfique parle l'Eglise dansfes Conciles, contre les fausses maximes de lanfenius & de Mr Arnauld, qui nous disent effrontément, que la priere est vne grace efficace par elle mesme, qu'on ne rejette iamais, &: qui ne se trouue pas tousiours dans le iufte j parceque làoà elle se rencontre, elle produit tousiours neceffairemens & inuinciblemenc son effet, comme infeparablc du pouuoir immédiat qu'elle donne de prier ; & que la raison pour laquelle le iufte parfois ne prie pas dans le temps qu'il est tenté, &: qu'il succombe, est parceque Dieu luy refuse pour lors cette grâce. ”

“ Car n'est-ce pas protester non seule- ment contre la Faculté, mais contre l'auguste Parlement de Paris, qui auoit renuoyé à ses luges naturels cet esprit si amoureux de foy-mesme, & de ses propres sentimens?
N'est-ce pas protester contre la Constitution d'Innocent X. qui a condamné l'erreur de Mr Arnauld dans les cinq Propositions censurées ? N'est-ce pas protester contre le celebre iugement des Euesques de France, qui appellent rebelles ceux qui continuënt à defendre les erreurs condamnées de Iansenius ? ”

“ Ce qui est très-ridicule, car comme on ne pé- che point, en faisant ce que Dieu veut, ie dis que supposé que Dieu ne veuïlle pas que quelque homme garde vn precepte, & qu'il luy en refuse tous les moyens, cet homme pour lors ne peche point en ne gardat pas le precepce.
Car supposé par impossible, que Dieu ne veuïlle pas que Mr Arnauld garde le precepte de l'obeïssance qu'il doit au Pape, aux Euesques de France, & à la dccifion des Docteurs de la Faculté de Theologie de Paris ; ie dis & ie soustiens qu'il ne pechera point en ne gardant pas ce precepte ”

“ Et qu'enfin dans l'estat present de la nature defcheuë, il n'y a point d'autre grace de Iesus-Christ, que cet Adiutorium quo, ou cette grace efficace par elle-mesme, ainsi que les Iansenistes l'entendent &: nous l'expliquent à present, qui opere tousiour l'effect pour lequel Dieu la donne, soir pour le commencement de la bonne volonté & pour les desirs de bien viure, que ces Messieurs appellent grace imparfaite , quoy que tousiours efficace dans toute l'estenduë de sa vertu ”

“ Car à l'égard de ce second membre tous demeurent d'accord, que le Concile entend que l'homme par la prie- re peut obtenir le pouvoir prochain d'accomplir le precepte; & bien qu'à l'égard du juste qui demande à Dieu la grace de pouuoir accomplir vn precepte, qui luy est difficile, on puisse dire qu'il a le pouuoir mediat d'accomplir ce precepte, c'est à dire qu'il peut par l'entremise de sa priere, qui ne durera peut-estre qu'vn moment ( puisqu'vne ardente éleuation du cœur à Dieu, qui est vne priere, se peut faire en vn moment) qu'il peut, dis-ie, accomplir le precepte ”

“ Certes ie plains Mr Arnauld de le voir si mal traité par S. Thomas, fous les armes duquel il faisoit tant le brauache; mais s'il est bien conseillé à l'auenir, il ne se seruira plus du coûteau qui le blesse, &: n'appellera plus à son aide, les plus grands ennemis de sa nouuelle doctrine.
Voilà quelle est la doctrine de S. Thomas, par laquelle il nous enseigne cinq veritez; La premiere, que la grace ne manque à personne, & qu'elle se répand sur tous les hommes autant qu'il est en elle : La seconde, que celuy qui tombe fous la tentation, est coupable de peché ”

“ Car comment peut-on accorder la grace qu'vn coupable demande à des hommes, dont il redoute la censure & la correction , auec l'iniure nouuelle qu'il leur fait, qui cft encore plus atroce & plus criminelle incomparablement que n'estoit la precedente? Et qui doute que si ces miserables penitens , qui tomboient dans des fautes honteuses, dans le temps mesme qui leur estoit prescrit pour pleurer leurs pechez precedens , eussent veu de leurs yeux Iesus-Christ armé de foudre & de chastimens eternels pour punir leurs pechez, ils ne se fussent abstenus de leurs crimes? ”

“ Car si la passion de Iesus-Christ, qui est la fontaine des grâces, &: qui est tres-efficace en elle-mesme, n'est pas efficace à celuy qui la reiette ou la rebute par sa négli- gence ;& si d'ailleurs elle ne nous peut estre appliquée que par la grace; qui doute que toute grace efficace en elle-mesme dans la doctrine de S. Thomas, ne l'est pas tousiours à nostre égard? ”

“ En tout precepte ( dit-il ailleurs) il y a deux choses a considerer, sçauoir est la fin du precepte, & le pouuoir de l'obseruer, parce que tous les preceptes de quelque loy que ce foit, font ordonner a pratiquer quelque bien, ou à fuir & éviter quelque mal ; Si donc il se trouve quelque precepte de telle qualité, dont l'obfèruance ne puisse estre rendue impossible en aucune maniere , &- que la fin pour laquelle il e si donné, ne se puisse pas obtenir autrement que par la pratique de ce precepte, pour lors l'obligation de ce precepte est perpetuelle & demeure tousiours ”

“ Il veut auec Wiclef qu'on peche necessairement, ce qui toutefois a esté condamné d'heresie, foit par le Concile de Constance, qui au rapport du Concile de Sens, appelle demencee 6-folie l'erreur de cet insame & im- pie heretique. Soit par le S. Concile de Trente, quand il fulmine anatheme contre celuy qui dit, qu'il n'est pu aft pouuoir ou en la liberté de l'homme de s'empescher de mal faire.
Car si l'homme est necessité à pecher, il n'est pas en son pouuoir de s'abstenir du péché, ce qui est heretique. ”

“ Si donc le precepte n'est pas impossible à l'homme, ny quant à la substance de l'acte, ny quant à la maniere, il faut necessairement que Dieu donne la grace qui feule le rend possible quant à la manière, puisqu'autremens il seroit impossible à l'homme, ce qui est contre la doctrine que S. Thomas nous enseigne. ”

“ Il repete la mesme doctrine dans la réponse à la troisiéme obiection, où il aiouste que l'infidele n'est obligé au precepte affrmatif, qui l'oblige de s'appliquer & de s'offrir à Dieu, que lors qu'il esl paruenu à l'âge de discretion. Ce qui nous demonstre deux choses euidemment dans la doarine de S.Thomas contre Mr Arnauld. La premiere, que tous les hommes ont la grace de pouuoir se conuertir à Dieu, & d'obtenir par cette voye la remission du peché originel, & des autres par consequent; car il parle des infideles, c'est à dire de ceux qui n'ont point esté baptisez. ”

“ Donc comme Mr Arnauld (après Iansenius) a voulu faire paffer pour vn monstre, la grace que l' Ecole appelle fufffante, &: qu'il a mesme soustenu qu'elle estoit incon- nue à S. Thomas ; le R. Pere Nicolaï pour le conuaincre 4e fausseté & d'ignorance tout ensemble, entreprend de luy monstrer que selon S. Thomas, Dieu ne manque à personne, dans les choses necessaires à salut; d'où il s'enfuit que tous les hommes ont suffisamment de quoy se fauuer. ”

“ Car quelque charité qu'ils ayent pour luy, elle ne peut aller plus loin qu'à luy donner des larmes &: des prieres pour sa conuersion, & à luy ten dre la main pour essayer de le releuer de sa cheute, s'il veut se seruit de la grace que Dieu luy donne encore ; mais non pas à s'abismer auec luy dans la fosse qu'il s'est crcusée.
La seconde est, que la doarine de l'Eglise, comme nous auons dit cy- dessus, ne doit pas estre confonduë auec la doctrine de l'Ecole. ”

“ Et comment à l'égard de l'auenir protestera-t-il de ne plus retomber dans le péché, si la grâce sans laquelle on ne peut rien, & qui manque parfois au sussey selon. Mr Arnauld, vient à luy manquer, n est. ce' pas se rendre ridicule, & détruire entierement le Sacrement de Penitence , qu'il auoit fait mine d'établir si fortement dans le liure de la frequente Communion ?
Il veut qu'il soit parfois impossible au iufie de garder le
le precepte, parceque parfois la grace luy manque, lors mesme qu'il fait effort de l'accomplir. ”

“ Deus non irridetur.
chement censuré; c'est le crime pour lequel l'Eglise le pleure le confidere comme vn miserable condamné, Donc comme entre les Docteurs Catholiques, Thomistes, Scotistes , & Iesuites, il ne s'en trouue point qui veuïlle excuser, defendre, ou proteger Mr Arnauld dans son erreur, il a bien mauuaife grace de s'efforcer de les tirer par la robbe, pour les engager dans son erreur, ⩽ entraifner auec luy dans l'abisme de son aueugle- ment volontaire. ”

“ O le mauuais garçon!mais il fait fort bien de le dire, car quant à moy ie n'ay pas grand suiet de le croire, puisque de tous les liures qui ont paru contre luy auec quelque force & vigueur, ce Brauc, ce Capican, dont le sang est si bouillant, qu'il ne peut pas se contenir dans son harnois, a tousiours gardé le silence, qui sans doute luy auroit esté plus honorable & plus auantageux, que les impertinentes faillies qu'il fait paroistre à toute heure, fous tant de masques empruntez. ”

“ Ces choses supposées, il est facile de iuger de la qualité de la derniere Protestation de M1 Arnauld, qui contient beaucoup de mysteres. C'est vn enigme qui a plusieurs sens , mais il est à craindre que le plus veritable ne soit celuy que nous auons manifesté si clairement dans nos Inconueniens d'Estat, par vn certain preiugé que les Sages approuuerent dés lors qu'ils parurent en public, & qui se déueloppe tous les iours peu à peu comme vne tenture -' de
de tapisserie qu'on déployé lentement, pour enfin se fai- re voir aux plus simples dans toute sa plénitude. ”

“ Ce Sophiste ne se contente pas de railler de la perte de son salut, comme le pauure frenetique qui se plonge en riant le poignard dans le sein; il se rend encore de jour en iour plus coupable par les nouuelles heresies qu'il aiouste à celle, qui l'ayant priué de la qualité de Docteur de Sorbonne, fait qu'on ne le nomme plus à present que le Docteur de iadis. Car outre qu'il renouuelle cette mesme heresie, il en aioufte deux autres qu'il a puisées du magasin des erreurs de la doctrine de Iansenius, condamnée par le
i.t. ifo. art. ”

“ Iean de S. Thomas enseigne, que les adultes ont tousiours U grâce fiufiffiante pour accomplir les preceptes, ce qui est indubitable; Car si cette grace manquoit à quelqu'un, il ne pecheroit pas ,selon S. Àugustin ce fier oit en vain qu'on auroit donné des preceptes. Il aioûte ailleurs, que le secours Çuffifiant pour accomplir les preceptes n'fjl dénié à personne, dans le temps que le precepte nous oblige : D'où vient, dit-il, que Pharaon auoit la grâce suffisante d'accomplir les Commandemens de Dieu, parcequ'il estoit dans l'estat de les pouuoir accomplir. ”

“ La seconde est, que pour eneruer la Censure, Mr Ar- nauld déclare qu'il craint qu'elle ne fasse plus de mal que de bien, qu'elle ne donne à ceux qui en sçauront l'histoire , vne impression toute opposée à la conclusion ; que le tout cfi de peu d'importance; que le terme PROCHAIN n'a esté inuenté que pour brouiller, & que la Censure estant faite, la paix ne fera pas établie. ”

“ Augultin, que les plus méchans d'encre les hommes ont encore quelque rayon de grâce, donc ils abusent quand ils pechent.
Il inuectiue pareillement contre la doctrine de Saint Thomas, & de ses Disciples les plus fideles cy-dessus alleguez; Car ce S. Pere ( que les Doctes qualifient l'An- ge de l'Ecole, & que Ianfenius a dit estre L'Abbreuiateur de S. AlIgltHin) nous a monstré cy- dessus qu'il n'y a point d'infidele, quand mesme il auroit esté nourry dans les forests, qui ne foit obligé de recourir à Dieu, à l'instant que la raison l'éclaire des premiers rayons de sa lumiere ”