Maurice Rigaux

“ L'Esprit-Saint grave en nous l'image de la substance divine ; mais ce n'est pas à la manière d'un peintre qui serait lui-même différent de cette image ; non, ce n'est pas ainsi qu'il nous amène à la ressemblance divine. Lui-même, Dieu et procédant de Dieu, s'imprime invisiblement dans l'âme de ceux qui le reçoivent, comme un cachet s'imprime sur la cire ; ainsi, c'est en s'unissant à la nature humaine et en lui communiquant sa ressemblance qu'il restaure dans cette nature la beauté du modèle et l'image de Dieu. ”

“ Dieu le Père veut bien nous donner une participation à la vie « surnaturelle », sa Vie ;
Dieu le Verbe veut bien infuser en notre intelligence les lumières de la foi surnaturelle et, nous rendant ainsi participants de la pensée divine, nous disposer à la vision prochaine et immédiate de la Divinité ;
Dieu l'Esprit-Saint, en infusant dans notre cœur l'amour surnaturel, veut bien nous préparer à aimer dans l'éternité Dieu comme Il s'aime Lui-même.
Telle est la suprême ressemblance qui assimile l'essence de notre âme à l'essence même de Dieu... ”

“ Voilà ton équipement surnaturel dans le combat tragique qu'est la vie sur terre !
Cependant,
même fortifiée par les « vertus » surnaturelles, ton âme n'est pas encore complètement outillée pour son action divinisée.
Ce que les vertus te rendent possible, un autre principe d'action le rendra facile :
ce sont les dons du Saint-Esprit.
Par les vertus, que tu mets toi-même en œuvre, tu travailles divinement comme agent.
Par les dons, tu reçois les motions de l'Esprit, tu travailles divinement comme instrument.
Tu le conçois : plus l'instrument sera docile, plus l'Esprit-Saint s'en servira. ”

“ « Je serai semblable à Dieu, disait Lucifer avant sa chute (Isaïe, XIV, 14) . « Vous serez comme Dieu », disait le serpent à la première femme (Genèse, III, 5) . Mais Lucifer était devenu Satan, et Eve avait été chassée du Paradis terrestre...
Nous, par pure générosité de notre Dieu, nous voici vraiment semblables à Lui ; et la grâce sanctifiante nous configure à la Trinité.
On comprend la saisissante parole de sainte Catherine de Sienne :
« Si vous pouviez voir une âme en état de grâce, c'est si beau, que vous la prendriez pour Dieu même et que vous tomberiez à genoux pour l'adorer. » ”

“ Le pauvre malheureux, autrefois ouvrier ébéniste, élevé sans foi, sans sacrements, me dit en termes presque incompréhensibles pour lui, l'appel intérieur qui le presse, la faim qui s'élève en lui, le désir subit d'une poussée impérieuse vers quelque chose de nouveau. Et c'est la lente confession d'une vie, la très lente ascension d'une âme... c'est l'acceptation joyeuse des paroles célestes : c'est le renouveau d'un homme courbé par trente ans de douleur.
« Nous trouvons un prêtre et la voie se précise du baptême et plus tard de la communion. » ”

“ Un beau printemps, vous le voyez qui se couvre de fleurs ; et à l'automne, sur la stérile aubépine de jadis, vous cueillez des pommes dignes du paradis terrestre. Quel est ce miracle ? Tout simplement l'arbre fruitier a infusé sa vertu au sauvageon... Eh bien, voilà l'image de notre activité divinisée par la grâce. Nous sommes le sauvageon humain sur lequel Dieu même, mystiquement, a daigné se greffer. Sous le greffon céleste nous ne cessons pas d'être hommes ; mais la sève de la grâce qu'il nous infuse surnaturalise notre nature et nos facultés. ”

“ Le « sentiment », le goût intérieur des choses de Dieu, la paix profonde de l'âme purifiée, cette quasi certitude intime, cette « intuition » transcendante que nous vivons divinement, — tout cela peut venir en confirmation, en encouragement de notre foi, mais cela ne la fonde pas.
Parce que l'Eglise, ta Mère, te révèle que tu es « fils de Dieu » par ton baptême, parce qu'elle appuie cette révélation sur l'enseignement même de Jésus-Christ, le Fils de Dieu fait homme, sur la constante affirmation de ses Docteurs, de ses Martyrs et de ses Saints. ”

“ Espérer, Aimer : puissances de ta volonté, ordonnées vers la jouissance de Dieu, consommées plus tard dans l'éternelle union de ton essence humaine avec l'Essence divine.
Justice : aptitude de ton âme divinisée à rendre ici-bas à chacun son dû,
à l'encontre de ton égoïsme naturel.
Prudence : aptitude de ton âme divinisée à distinguer ici-bas le bien du mal, à discerner le « devoir »,
à l'encontre de tes doutes naturels.
Force : aptitude de ton âme divinisée à réaliser ici-bas le bien discerné, le devoir vu, à l'encontre de tes timidités naturelles. ”

“ Un ciel où l'amour se mesurant sur la vision, le bonheur sur l'amour, nous jouirons, sans nous lasser et sans crainte de déchoir, des délices de l'union divine qui se fera sentir à nos âmes ; un ciel où tout doit concourir à nous béatifier : la variété infinie dans la parfaite unité, l'activité dans le repos, le progrès dans la plénitude, l'intimité profonde dans la multitude immense ; un ciel vaste comme Dieu lui-même, où, possédés par Lui, nous possèderons en Lui tous ceux que nous aimions, et serons maîtres avec Lui de tous les mondes transfigurés 2. ”

“ Notre âme humaine, c 'est bien mieux ! N 'est-elle pas faite, comme tu viens de le dire,
« à l'image de Dieu » ?
Notre substance spirituelle,
puis la pensée humaine qu 'elle engendre, puis l'amour humain qui la transporte, n'est-ce pas dans le « fini » une analogie de l'infinie Réalité,
l'Etre, source de vie divine : le Père ; la Pensée que le Père engendre: le Verbe-personne ;
l'Amour réciproque du Père et du Verbe : la personne de l'Esprit-Saint.
Quand l'âme humaine est « en état de grâce »,
alors le bond est inouï. ”

“ La Chair, le Sang, l'Ame, la Divinité du Verbe incarné développent en toi, à chaque communion, ta puissance intérieure de Lumière divine et d'Amour divin. Comment la présence réelle de Jésus-Christ, pendant ces courts et précieux moments, ne perfectionnerait-elle pas ton vivant tabernacle ?
Ne t'imagine pas que grâce actuelle et sacrements n'ont qu'une action automatique.
Comme l'alimentation quotidienne nous réussit à la mesure de notre santé, de nos « dispositions » corporelles,
ainsi les accroissements de notre vie divine se mesurent à nos « dispositions » d'âme. ”

“ Sans doute, on affirmera le plus souvent que tu es « le temple de l'Esprit-Saint », un « vase sacré rempli de l'Esprit-Saint », et cette manière de parler a, nous le verrons, sa raison d'être.
Mais la Trinité sainte ne peut se dissocier : là où est l'Esprit, là est le Père, là est le Fils.
Dans ton âme en état de grâce, c'est toute la Trinité qui demeure. Et tu es tenu, tu le comprends bien, aux lois de l'hospitalité...
Sois fier de pouvoir à chaque instant agir « divinement »
La grâce sanctifiante n'est pas en nous un don inerte. ”

“ L'Esprit-Saint est une lumière et une force. C'est lui qui nous fait distinguer le vrai du faux et le bien du mal. Comme ces lunettes qui grossissent les objets, le Saint-Esprit nous fait voir le bien et le mal en grand. Avec le Saint-Esprit on voit tout en grand : on voit la grandeur des moindres actions faites pour Dieu et la grandeur des moindres fautes. Comme un horloger avec ses lunettes distingue les plus petits rouages d'une montre, avec les lumières
du Saint-Esprit nous distinguons tous les détails de notre pauvre vie. ”

“ Ah ! chère âme baptisée, je voudrais bien t'en dire plus !
Mais en dire plus : révéler les merveilles de cette vie déifiée, les nombrer, les estimer en détails et en bloc, ce ne serait possible qu'à ceux qui ont déjà vu et goûté les perfections divines.
Et leurs lèvres sont scellées...
Je ne puis, comme le martyr des peintures des Catacombes, que soulever un petit pan de l'épais rideau. Je ne puis que te laisser, toi qui veux aller en Paradis, sur l'affirmation du Sauveur Jésus : « tu entreras dans la joie de ton Seigneur » ! ”

“ Exécutées en coopération avec cette divine grâce, à l'aide de facultés divinement ennoblies, toutes nos actions se trouvent être des actions humano-divines. Pensées, désirs, volitions, sentiments, gestes sensibles, toute notre activité intérieure et extérieure, sauf les souillures accidentelles que la fragilité humaine peut y mêler, s'épanouissent sur l'âme du chrétien comme une moisson de mérites pour lui et une floraison de gloire pour Dieu. ”

“ La Grâce et la Gloire, t. 2, p. 216.
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« Je voudrais que l'on vît en nous, chrétiens, la joie, la fierté, l'ivresse et je dirais volontiers la superbe d'être chrétien. Il ne nuit pas à l'humilité personnelle de se glorifier d'être enfant de Dieu, cohéritier du royaume éternel, incomparablement supérieur par ce titre à quiconque ne l'a pas reçu ou l'a abdiqué. Le véritable genre humain se compose de ceux qui ont reçu le baptême, et l'élite se forme de ceux qui ne l'oublient pas. » ”

“ Qu'importe dès lors, qu'importe que Notre Père nous prescrive une vie très longue ou très courte ? Qu'importe qu'il nous demande de le servir dans la classe des riches ou dans celle des pauvres ? Qu'importe qu'il nous ménage des épreuves plus ou moins nombreuses, plus ou moins douloureuses ? Privations, souffrances, humiliations, n'auront qu'un temps. Pour chacun de nous, la seule chose nécessaire, la seule, n'est-elle pas d'être admis, à quelque prix que ce soit, à voir, à posséder Dieu durant l'éternité ? ”

“ Plus un objet est magnifique, plus son possesseur en est fier : or, tu as en ta possession (heureux propriétaire !) , par la grâce sanctifiante, la richesse de Dieu même 1 !
Plus un homme a de pouvoir (savant, chef militaire, homme d'Etat...) , plus ses concitoyens en sont fiers : or, par ta vie surnaturelle tu as pouvoir d'agir et de mériter divinement !
Plus un but est noble et grand, plus un lutteur est fier de l'atteindre : or, tu es sûr, si tu meurs en état de grâce, de saisir au Ciel la vision — face à face — de la Trinité Sainte ! ”

“ « Le Fils unique de Dieu, miséricordieusement jaloux de nous rendre participants de sa divinité, a pris notre nature afin que, Dieu fait homme, Il fît des hommes autant de dieux. »
Des comparaisons classiques jettent sur ce mystère quelque lumière.
De tout temps, les grands Docteurs qui enseignaient le peuple fidèle ont pris à cœur de lui rendre plus sensible, par d'ingénieuses métaphores, cette transfiguration de notre être humain.
C'est le soleil qui, dardant ses rayons sur une légère nuée, la rend étincelante d'or, éblouissante de clarté. ”

“ La prière provoque en nous une intensité nouvelle de vie divine, non seulement parce qu'elle est elle-même un exercice surnaturel, non seulement en raison des motifs dont elle s'inspire, mais surtout parce qu'elle a précisément pour but de solliciter la puissance du Père, la Sagesse médiatrice du Frère aîné, l'amour de l'Esprit-Saint, et qu'à toute prière confiante un résultat de cet ordre est assuré. ”

“ Nous verrons Dieu. Nous saurons ce qu'Il est en Lui-même : la plénitude infinie de l'être qui contient à un degré éminent toutes les richesses de la vie, toutes les nuances de la beauté, tous les traits de l'action... Ce que la nature et la grâce ont de plus profond, ce que les sciences profanes et sacrées ont de plus mystérieux, nous sera manifesté 1. ”

“ « l'entière conformité entre sa croyance et ses actes ; chez lui, nul subterfuge de la conscience, attentive à s'engourdir ou à s'amnistier ; nul de ces calculs par lesquels les âmes faibles ou molles, ne pouvant ni s'élever vers les choses divines ni s'en passer, pervertissent les choses divines elles-mêmes en les abaissant jusqu'à la terre: sa foi toujours sincère, guidait toute sa conduite, toujours sincère aussi, et ce souci permanent du devoir chrétien complète l'unité morale de sa vie. » ”

“ Car d'abord, tu n'as pas le droit de négliger ton bonheur divin, lié par Dieu nécessairement à son Amour. Puis, pour acquérir ces mérites divins, tu dois constamment faire violence à tes égoïsmes humains. Enfin comment parler d'égoïsme, puisque tu ne montes en grâce que pour rendre davantage gloire à Dieu dans le temps et dans l'éternité ; puisque ton bonheur c'est sa louange éternelle et l'admirative contemplation de son infinie Beauté... ”

“ Or, depuis sa Première Communion, il ne s'était pas confessé.
« Tandis qu'il revenait près de Petit Pierre, quelque chose d'infiniment doux l'envahissait, quelque chose comme l'amour mais l'amour vrai, qu'il n'avait jamais connu. Il lui semblait que tout un passé s'en allait, qu'une vie nouvelle commençait ; et, malgré lui, il se redisait à lui-même : « Il faut que tu ailles te confesser. Puisque tu as communié, c'est comme si tu l'avais promis, va te confesser. » ”

“ La mort n'est pas la fin de tout, le gouffre où vont s'engloutir tous les bonheurs humains ; c'est une arrivée, un épanouissement de la vie divine jusque-là inconsciente en nous, un commencement de règne, un avènement ; c'est l'entrevue face à face avec un Dieu jusque-là invisible. ”

“ Mais dans les derniers temps, l'Esprit-Saint fera sentir davantage sa chaleur et sa lumière au cœur des fidèles... J'ai cru comprendre aussi que le culte du Sacré-Cœur de Jésus, qui nous propose l'amour divin dans le cœur de l'Homme-Dieu, prépare les âmes à ce rayonnement de l'Amour éternel et personnel de Dieu qui doit, comme un suprême effort, embrasser le monde de sa toute-puissante étreinte. ”