L'influence extraordinaire, du don de Dieu à la maîtrise technique

“ Et quand j’aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j’aurais même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas la charité, je ne suis rien. Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n’ai pas la charité, cela ne me sert de rien. La charité est patiente, elle est pleine de bonté ; la charité n’est point envieuse ”

“ La charité chrétienne ne laisse, pour ainsi dire, aucun genre de bienfaisance à exploiter afin de venir au secours de chaque genre de souffrance, de chaque genre d'infortune. Qui pourrait donc méconnaître le pouvoir de cette religion divine qui peut seule élever ainsi l'humanité au-dessus d'elle-même, en commandant cette immolation de tous les jours et de tous les moments, en proportionnant la grandeur des récompenses à la grandeur des sacrifices, et inspirer le sublime des sentiments par le sublime des motifs et des espérances. ”

“ « La science enfle, mais la charité « édifie ». Ainsi la science, sans la charité, porte à l’orgueil. – Mais, direz-vous, la charité aussi sans la science est inutile. – L’apôtre ne le dit pas ; mais laissant cela comme une chose convenue, il fait voir que la science a très grand besoin de la charité. ”

“ Mais la charité reste infiniment au dessus de la science :
« Quand tu serais habile et savant jusqu'à posséder toute science, jusqu'à comprendre toutes les langues, jusqu'à pénétrer ce qu'il y a de plus intime dans les choses célestes, tu ne pourrais en tirer vanité, parce qu'un seul démon a connu plus de secrets du ciel et connaît maintenant plus de secrets terrestres qu'aucun homme, quoique parmi les hommes il s'en trouve ayant reçu une science spéciale de la suprême sagesse 2 ». ”

“ Les fondateurs de religion n'ont pas même eu l'idée de cet amour mystique qui est l'essence du christianisme sous le beau nom de charité.
C'est qu'ils avaient garde de se lancer contre un écueil ; c'est que dans une opération semblable, se faire aimer, l'homme porte en lui-même le sentiment profond de son impuissance.
Aussi le plus grand miracle du Christ, sans contredit, c'est le règne de la charité.
Lui seul, il est parvenu à élever le cœur des hommes jusqu'à
1. ”

“ Quant à celui qui fait des miracles signales et qui possède la science parfaite, sans la charité, il aurait beau ressusciter les morts par milliers, il n’en tirera pas grand profit, s’il rompt avec l’humanité, s’il ne peut souffrir le contact de ses compagnons de chaîne. Aussi le Christ a-t-il dit que la meilleure preuve d’amour qu’on puisse lui donner, c’est d’aimer son prochain. ”

“ Je crois que, dans un de ces colloques mystérieux que Dieu a eus nécessairement avec le premier homme, il lui a révélé la puissance qu'il lui donnait. Il lui a dévoilé les arcanes de la création, il lui a appris le rôle que chaque être devait jouer dans la nature et lui a enseigné à se servir de tous les dons qu'il lui avait si généreusement octroyés. ”

“ De même donc qu’en jetant les yeux sur l’univers, et en examinant dans ses diverses faces l’économie du monde, ainsi que les bienfaits réalisés dans notre vie par une action divine, nous comprenons qu’il existe au-dessus une puissance créatrice de ce qui naît et protectrice de ce qui existe, de même aussi, quand il s’agit du Dieu qui s’est manifesté à nous au moyen de la chair, nous regardons comme une preuve suffisante de cette manifestation de la divinité les miracles considérés dans leurs effets, en remarquant dans les actions rapportées tous les traits caractéristiques de la nature divine. ”

“ Cette espèce de don regarde directement le bien de l’Église plutôt que le salut de qui le reçoit ; aussi l’apôtre le range-t-il parmi les charismes, inférieurs à la charité et incapables de nous sauver, I Cor., xiii, 2 ; etle miracle lui-même auquel se rapporte ce don peut se faire par l’intermédiaire d’un homme qui n’a pas la charité ou qui ne sera pas sauvé. Matth., vii, 22. Cependant, si elle ne suppose pas la charité, la foi des miracles suppose toujours à sa base la foi chrétienne ordinaire, qui a déjà par elle-même une relation avec le miracle. ”

“ Si l’Église opère des miracles, ce n’est point par l’invocation des anges, par la vertu des enchantements, ou par quelque charme propre à tromper la curiosité des hommes ; mais ce qu’elle fait elle le fait de bonne foi, en esprit de pureté, à la vue de tous, par la vertu des prières qu’elle adresse à Dieu, et du nom du Christ qu’elle invoque ”

“ Témoin ceux qui au nom du Christ prophétisaient, chassaient les démons, et faisaient force miracles, comme le traître Juda. Les fidèles, au contraire, qui ont mené une vie pure, ont par cela seul été sauvés. Que les dons spirituels, je le répète, ne puissent rien sans la charité, il n’y a donc rien là d’étonnant ; mais qu’une vie vertueuse et pure ne puisse rien sans elle, voilà une assertion qui va bien loin et qui crée une grande difficulté. Le Christ, en effet, ne semble-t-il pas décerner les plus hautes récompenses à l’abandon des biens corporels et aux dangers du martyre ? ”

“ Je vais vous montrer une voie plus excellente encore, après avoir excité leur curiosité, il n’entre pas tout de suite en matière ; mais il enflamme encore la curiosité de ses disciples. Il commence par passer tous les dons spirituels en revue, – pour montrer qu’ils ne sont rien sans la charité. Il fait voir à ses auditeurs combien il leur est nécessaire de s’aimer mutuellement, puisque c’est pour avoir négligé la charité qu’ils se sont attiré tous leurs maux. C’est le moyen de mettre dans tout son jour l’importance de cette vertu. ”

“ Il ne suffit plus de continuer à endormir le peuple, soit au nom de la fatalité d’une science plus spécieuse que réaliste, soit au nom de la grâce et de la foi. Le mysticisme, divin ou matérialiste, sombre devant l’expérience et le raisonnement qui est la source des sciences. ”

“ La science qui évolue n’a pas la prétention de tout expliquer ; elle nierait ainsi sa propre évolution. Elle donne son interprétation rationnelle au fur et à mesure de ses découvertes, et voilà tout ! Dans tous les cas, elle est l’ennemie des négations systématiques que ses lendemains font évanouir à la lumière de ses nouvelles conquêtes. Je crois que son évolution n’est pas restée en arrière de celle du miracle ; que de tout temps, la faith-healing a fait disparaître par son seul pouvoir des tumeurs et des ulcères de certaine nature. ”

“ Autrement, un caillou, un brin d’herbe, seraient pour nous de profonds mystères, et la science serait tout entière aussi mystérieuse que la religion. Si l’on admet, au contraire, qu’il n’y a pas nécessairement mystère partout où il n’y a pas connaissance adéquate de l’objet, on reconnaîtra que ni l’âme, ni Dieu même ne sont des mystères. De l’une ni de l’autre, en effet, nous ne connaissons l’essence; mais les propriétés de l’âme ne nous sont pas plus cachées que celles de la matière, et, quant à Dieu, rien ne nous est plus compréhensible que ses attributs. ”

“ Et en effet, comment l’intelligence de l’homme, qui est un être créé, et qui ne vit qu’un jour, pourrait-elle égaler l’intelligence de celui qui est incréé, qui est sans commencement et toujours le même. Homme, tu n’es pas incréé, tu n’es pas coexistant avec Dieu, comme l’est son Verbe. Et si peu à peu, et à l’aide de ce Verbe, tu t’élèves jusqu’à admirer l’ordre de la création, c’est uniquement à la bonté de Dieu que tu es redevable de ce nouveau bienfait. ”

“ Que l’expérience, que la physique nie les miracles, qu’elle dépouille tous les jours la tradition de son prestige ; qu’à son tour la raison relègue Dieu hors du monde, qu’elle le rende indifférent à la prière, à la vertu, à la moralité : cette double négation, l’une expérimentale, l’autre rationnelle, n’aura d’autre résultat que de mettre en présence la création et le créateur ”

“ Toutefois l'idée de Dieu , qui sans cesse nous poursuit et nous domine, restera, pour l'homme exempt de préjugés, dans un état de simplicité mystérieuse qui a sa noblesse et sa grandeur. C'est le propre de la Raison et de la Science , de séparer l'idée de Dieu de tout ce qui est humain et terrestre, de la relever à nos yeux, de nous la faire apparaître immense, sublime. ”

“ Or, si ceux qui sont parfaits ne peuvent pas même avoir la science des choses qui sont sous leurs mains, devant leurs pieds, devant leurs yeux, et qui ont une forme corporelle, par exemple, le nombre des cheveux de leur tête, comment pourrons-nous croire à la science de ceux qui se vantent, dans la préoccupation de leur orgueil, de connaître les choses de l’esprit, les choses plus élevées que les cieux, et qui touchent à la nature même de Dieu ? ”

“ Dieu qui prend la parole au premier jour de la création, et révèle à sa créature toutes les sciences divines et humaines ; la raison de l’homme humiliée, détruite, et condamnée à n’être plus qu’un écho de la tradition, est-ce là une théorie qui puisse faire fortune dans un pays et dans un temps où chacun veut voir, toucher et comprendre ? ”

“ Mais, d'un autre côté, nous ne comprenons pas mieux que l'on veuille ne voir dans le magnétisme que superstition et magie.
Parce qu'une femme qui se tord sous d'affreuses convulsions obéit à l'ordre mental d'un homme qui l'exorcise, qu'elle reste insensible à toute douleur, qu'elle comprend les questions qu'on lui adresse en latin, et que ses crises s'arrêtent au commandement du prêtre, il ne s'en suit pas absolument qu'il y ait intervention du démon. Tous ces phénomènes peuvent être très naturels ”

“ En effet, les magnétiseurs proclament hautement que les faits miraculeux et prophétiques, dont la divinité est l'unique cause, ne sont que dès phénomènes magnétiques , c'est-à-dire des effets produits par un agent créé.
Rien n'est sacré pour eux : ils vont encore confondre Dieu avec le démon, et le démon avec leur prétendu agent magnétique, une force aveugle et matérielle. Ainsi pour eux il n'existe plus d'esprit incréé et créé, bon ou mauvais. ”

“ Un des grands bienfaits du magnétisme, c'est de rendre évidente, par des faits incontestables, la spiritualité, l'unité et l'immortalité de l'âme. La spiritualité, l'unité et l'immortalité une fois démontrées, Dieu apparaît à toutes les intelligences et à tous les coeurs. Puis de la croyance à Dieu et aux harmonies de la création, on est amené à cette grande harmonie religieuse, qui ne saurait exister en dehors de la hiérarchie miraculeuse et légitime de l'Église catholique, la seule qui ait conservé toutes les traditions de la science et de la foi. ”

“ Toute science, tout pouvoir, toute puissance de faire le bien nous sont donnés et inspirés par l'Être suprême.
Le magnétisme avec lequel Jésus guérissait ses semblables en Leur imposant les mains, a au moins dixhuit cent soixante-huit ans d'existence; c'est la charité qui l'inspire, c'est la foi qui fait accomplir des miracles.
Croyez que vous êtes un des disciples du divin maître, veuillez soulager les malades, et vos succès vous épanouiront l'âme. ”

“ « Donc, il n'y a point d'âme, et tout est matière. »
» Le magnétisme peut revendiquer l'honneur de lui avoir enseigné Dieu et de lui avoir révélé la plus consolante de toutes les vérités : l'immortalité de l'âme et de la vie future.
» De nouvelles méditations, dit-il, et surtout les phénomè-
nes du somnambulisme magnétique, ne me permirent plus de douter de l'existence en nous et hors de nous d'un principe intelligent tout à fait différent des éxistences matérielles : l'âme et Dieu. Il y a chez moi, à cet égard, une conviction profonde, fondée sur des faits que je crois incontestables. » ”

“ Cette croyance au développement de la spiritualité de la nature et à l'inlluenee de la spiritualité de Dieu, élevée
en soi-même à l'état de science et renfermée soigneusement dans son cœur, est la première condition-pour être magnétiseur. Ainsi donc tant qu'on ne croit pas fermement, n'aurait-on qu'un seul doute, la force peut se développer, mais elle n'agira pas. La conviction, la foi, le savoir vivifient seuls en nous cette force spirituelle et lui communiquent sa puissance sur la nature. ”

“ Bien des gens d'un esprit faible pensent que l'étude et la pratique du magnétisme sont choses antireligieuses, et il se trouve malheureusement des hommes qui, toujours disposés à exploiter la crédulité d'esprit et à étouffer le développement de toute science, s'attachent à propager de semblables idées. Loin cependant que la connaissance du magnétisme soit subversive des principes religieux, elle tend, au contraire, à les développer puissamment, et son étude approfondie y ramène invinciblement les plus sceptiques, en élevant continuellement leur âme vers le maître de la nature. ”

“ Tout au contraire, grâce à la connaissance du magnétisme vital, nous pouvons rendre compte de bien des faits dont l'explication n'est rien moins que naturelle, et qui dans des temps de grossière superstition, étaient attribués à des causes surnaturelles et diaboliques, comme la divination, la soi-disant possession, les effets attribués à l'influence de pouvoirs mauvais : les ignorants s'imaginaient volontiers que ceux qui avaient des connaissances sur le magnétisme vital, aussi bien que ceux qui s'occupaient de chimie, avaient fait un pacte avec le diable! ”

“ En présence de tous ces maux physiques et moraux on ose proposer la pratique du magnétisme comme un moyen de guérison, comme une branche de la thérapeutique. Ce qu'il y a de certain pour nous, c'est que les pratiques du magnétisme animal ne sont généralement que des médications vaines, illusoires, impuissantes ; et quand par hasard elles guérissent ou modifient favorablement quelques symptômes nerveux, ce n'est qu'en agissant puissamment sur l'imagination des malades névropathiques ”

“ L'auteur de l'histoire critique du magnétisme Animal, semble n'avoir d'autre dessein que d'enseigner les règles pour l'appliquer avec succès à la guérison des maladies ; mais il ne faut pas avoir l'air très clairvoyant pour s'apercevoir qu'il s'attache spécialement à prouver que tous les phénomènes du magnétisme peuvent très bien s'expliquer par les lois de la physique.
Partout il manifeste une répugnance extrême pour admettre des causes occultes. Il ne cesse de donner à entendre que tout ce qu'un philosophe ne peut ni comprendre ni expliquer, doit être rejeté avec mépris. ”