Draguicha Yeremia Stanoïevitch

“ Puisque l'Etat n'est-qu'un moyen, et que la constitution n'est que le moyen d'arriver à un Etat capable de servir d'instrument à notre bonheur, la constitution, on le voit, n'est que le moyen du moyen.
Une mauvaise constitution est pire que nulle. La constitution est mauvaise quand elle ne prononce la liberté que de bouche, et qu'elle porte la tyrannie dans son coeur. Elle tue la liberté à sa racine; elle déprave et elle souille, elle est hypocrite et pestilentielle.
Elle est pire que nulle, car c'est l'hypocrisie qui tue les peuples, et non le despotisme. L'hypocrisie endort la morale ”

“ Nous avons vu que ce serait une idée vide de réalité que d'attribuer la fondation de l'État à un commandement catégorique de l'homme. Si l'homme n'est pas le moteur de la société politique, le peuple, qui est plus jeune que l'homme, à plus forte raison, ne l'est pas non plus. Nous avons vu que l'état est plus vieux que la famille, naturellement, il est aussi plus âgé que le peuple, puisque le peuple est plus jeune que la famille.
Mais si le peuple n'est pas le père de l'État, il l'est du gouvernement formel. ”

“ Je suppose un peuple libre. Le suffrage universel est dans la plénitude de sa puissance. Les citoyens votent,directement de leurs foyers, la constitution. Ils sont au nombre de 10 millions. Cinq millions, plus un, se décident, soit par ignorance, soit par lâcheté et surprise, à courber la tête humblement devant le sceptre d'un sauveur des sociétés. Cinq autres millions, moins un, veulent la liberté, l'égalité et la fraternité. Etant la majorité, les premiers prennent possession de toute la force du pays : ils deviennent maîtres absolus vis-à-vis de la minorité ”

“ En donnant la liberté lambeau par lambeau, vous en tuez ce que vous donnez et vous empoisonnez ce que vous auriez pu donner. La cause principale de toutes les révolutions est le juste-milieu qui donne la liberté fragment par fragment, et qui, depuis l'origine des temps historiques jusqu'à nos jours, en Europe aussi bien qu'en Amérique, en France et en Allemagne aussi bien qu'en Suisse et aux États-Unis, gouverne et commande le monde.
Faire une constitution qui ne garantit au peuple que quelques libertés et à un certain degré seulement, c'est lui en faire l'aumône. ”

“ Les révolutions, en tant que mouvement, sont partout dans la nature. Dans ce sens, elles ne sont pas la guerre. Elles sont des changements visibles. Il y a des millions de révolutions dans la nature, au sein du peuple même, qui se réalisent avec moins d'éclat et de fracas. Comme révolutions, nous ne les apercevons pas; comme telles, elles nous sont invisibles. Nous les nommons la régularité, l'ordre, la loi. Mais les révolutions visibles, comme je les nomme, les révolutions proprement dites, quelque apparence de désordre qu'elles prennent, n'en sont pas moins des lois immuables de la nature. ”

“ Je veux la montrer aussi chez un peuple slave, chez les Serbes, dans un moment des plus critiques de la vie de ce peuple.
Je veux enrichir d'un exemple la vérité, que la république n'est ni la discorde ni l'anarchie, qu'elle est applicable à tout peuple et à tout degré de civilisation, même dans les circonstances les plus défavorables.
La fraction du peuple serbe qui constitue l'actuelle principauté de Serbie, n'est arrivée à son indépendance nationale que grâce au système républicain, sous lequel elle s'est battue contre l'empire ottoman pendant dix ans. ”

“ Le peuple n'étant que la majorité, celleci étant la force effective, sans égard au nombre, est toujours bien sûre d'être le plus fort, tant qu'elle est la force effective. Or, il est bien ridicule de chercher à garantir les droits du peuple, puisqu'ils ne sont que les droits de la majorité, et que la majorité est le plus fort. Garantir ces droits, c'est chercher à consolider le plus fort dans sa force. S'il y a quelqu'un qui ait besoin de garantie, c'est probablement la minorité, qui est le plus faible. ”

“ Voilà donc les sept libertés absolues fondées.dans la nature de l'homme. Orgarnisez et modifiez les autres droits de l'homme, comme il plaira à la majorité, mais gardez-vous de toucher aux libertés primitives. Elles sont communes à tous les peuples. Jamais le suffrage universel ne saurait avoir le droit de les supprimer. Ce n'est pas le peuple, en vertu de sa souveraineté ni de son suffrage universel, qui me les a données ces libertés sacrées ; je les tiens de mon créateur. Ne les ayant pas données, le peuple ne peut pas les prendre, et s'il les prend, il est brigand. ”

“ La majorité, en nous forçant à un emploi antinaturel de nos facultés intellectuelles, commet tout à fait le même crime qu'elle commettrait en nous forçant à un emploi antinaturel de nos organes. Elle exige de nous un onanisme moral. Ne pas obéir et résister à ce sale commandement est du devoir de tout homme noble.
Dès que j'ai la faculté de parler, d'écrire, de me réunir et m'associer, de travailler, de croire, et que j'ai la volonté de défendre l'exercice libre de ces facultés, j'ai mon droit d'en user. ”

“ C'est une grande aberration de faire dépendre l'égalité politique et sociale de l'égalité physique et morale de l'homme. Les hommes veulent être égaux en société. Il leur importe peu de savoir s'ils le sont par nature. Pour être égaux, ils emploient tous les moyens possibles, surtout les révolutions. Il ne dépend pas des hommes de tendre ou de ne pas tendre à être égaux. Par nature, ils sont portés à vouloir l'égalité : j'ai démontré que la volonté ne peut vouloir que son intérêt légitime. ”

“ Tout en me prononçant pour l'égalité économique, j'affirme l'inégalité des biens. Ce sont deux choses distinctes. Ce n'est pas moi, mais c'est la nature de l'homme qui prononce la vérité que voici : le plus habile et le plus fort gagneront plus que le moins habile et le moins fort. Maintenant, il peut arriver que le plus fort, par un acte de volonté, consomme moitié moins que le moins fort, et il aura deux fois plus que le moins fort : il aura plus, parce qu'il a gagné davantage ”

“ C'est en vain que vous cherchez l'équilibrement des forces nationales et gouvernementales. Nous avons démontré que cela est impossible, puisque les intérêts de ces deux forces se heurtent hostilement et que toutes les deux ont de formidables moyens d'agir, tels que la réaction et la révolution. Maintenant nous allons prouver, en deux mots, que cet équilibre est justement ce qu'il y a de moins praticable dans un peuple peu ou point civilisé pour conserver votre équilibre constitutionnel, vous auriez besoin d'un sens politique extrêmement développé et fin, qui s'appelle le parlementarisme. ”

“ On voit par là l'aspiration de la société vers l'égalité. L'impossibilité de rester le plus fort à tout jamais est la meilleure preuve que la force sociale se refuse, par sa nature, à rester à la même place : elle veut être partout. C'est l'égalité. Ainsi, l'impossibilité de rester toujours le plus fort prouve qu'il n'y a pas de plus fort, par conséquent que l'égalité doit être prise comme moyen pour régler les rapports des volontés. ”

“ Le despotisme et les coups d'Etats, la démagogie et la guillotine, voilà la conséquence naturelle et inévitable du partage du pouvoir entre le peuple et le gouvernement. Cette loi immuable nous explique pourquoi, en Suisse et en Russie, il n'y a presque pas de révolutions. En Suisse, c'est le peuple qui a tous les droits politiques sans les partager avec personne, et il prospère. S'il ne fait pas de révolutions, c'est parce qu'il n'en a pas besoin. ”

“ Nous avons vu des peuples marcher pendant des siècles vers la civilisation, et, après tant de fatigues et d'épuisements, n'aboutir qu'à une civilisation malsaine et fausse. Or, une civilisation fausse n'apporte pas plus la liberté que ne ferait l'absence totale de civilisation. Et maintenant, je vous le demande : faut-il, durant tous ces siècles, laisser les peuples sans liberté, en attendant que la civilisation vienne, alors même qu'on n'est pas sûr qu'elle viendra, puisque la civilisation espérée peut se trouver fausse, ce qui en est la négation. ”

“ Que l'État se base sur la volonté, en tant qu'il en est la conséquence nécessaire, sans que l'homme soit pour cela l'auteur de l'État ; — que l'État est l'équi libre des volontés ; — que l'on ne peut arriver à cet équilibre que par l'absolue égalité politique et économique;— que l'humanité a plus besoin de la liberté politique que de l'indépendance matérielle ; — que l'État qui réalise la liberté mène à cette indépendance matérielle, au bonheur général. ”

“ La minorité redresse la tête. La majorité, ne pouvant plus se couvrir de la souveraineté, est responsable. Tout ce qu'elle fait se fait en son nom maintenant. Elle emploie les moyens avec plus de conscience, sachant que demain la minorité, devenant la majorité, peut arriver au timon de l'Etat et lui demander compte de son injustice envers elle. La majorité, gouvernant sous son vrai nom, et ne se cachant pas derrière le peuple, devient obligée envers la minorité. Celleci a le droit de réclamer la garantie de ses sept libertés absolues dont nous parlerons ci-après. ”

“ Le droit de vivre n'est pas une liberté absolue dans le sens des libertés politiques dont je parle. Personne ne conteste le droit de vivre, je n'ai donc pas besoin de l'affirmer ; car à quoi bon demander des garanties pour les droits qui ne sont pas contestés? C'est ainsi que le droit de manger, de boire, de dormir sont tout aussi bien des droits primitifs et naturels que la liberté de parler ; et si le riche ne partage pas avec le pauvre son pain, ce n'est pas qu'il lui nie le droit de manger, mais il affirme par là simplement ne pas être obligé de pourvoir à 'son alimentation. ”

“ C'est pour cela que j'appelle les cidevant droits du peuple les droits minoritaires, puisque toutes les libertés garanties qui existent sont faites pour la minorité, La majorité, étant la puissance d'où vient la garantie de ces libertés, il serait absurde que la majorité se garantît des droits à elle-même. Je viens de dire que toutes les libertés civiles sont faites pour la minorité, non que la majorité ne puisse s'en servir, mais elle n'a pas besoin de les définir et garantir pour son compte, étant le plus fort et pouvant tout. ”

“ Si, au contraire, vous reconnaissez le droit à la minorité de critiquer la majorité, vous avouez, par cela seul, que ce droit doit être absolu; car, dès le moment qu'il y a une loi qui le limite, ce droit cesse d'exister, puisque c'est vous, majorité, qui êtes les auteurs de cette loi, et naturellement, dans cette loi, vous ne permettrez de critiquer que ce qu'il vous plaira et de la manière qu'il vous plaira. Dans de pareilles conditions, il ne peut plus être question de critique. Obliger le critiqueur de critiquer selon les voeux du critiqué, c'est dé fendre la critique. ”

“ Il est vrai que le millionnaire peut abuser de son argent pour satisfaire ses mauvaises passions, ses caprices désordonnés. Mais cette possibilité est un mal. Si donc avec son indépendance matérielle le citoyen n'a pu parvenir à cette possibilité, tant mieux pour lui, tant mieux pour le maintien de l'honnêteté humaine. Et vous, ne vous reprochez pas de n'avoir pas pu la lui procurer. Je le répète donc : l'indépendance matérielle, et non l'égalité des biens, voilà ce qui consolide l'égalité politique. ”

“ Cela démontre en même temps que l'égalité politique doit précéder l'égalité économique. L'égalité, c'est-à-dire la liberté politique, entraîne avec elle le sentiment de la dignité humaine, l'instruction obligatoire et la propagation de la science : l'association qui aurait pour membres les hommes abrutis par le despotisme et ne comprenant pas ce qu'est la « dignité d'homme, » ne tournerait le plus souvent qu'au profit de ses membres les plus éclairés. ”

“ Donc, puisque le peuple n'est pas assez puissant pour annuler sa volonté, ce qui serait contraire aux lois de la nature, il n'est pas non plus en sa puissance d'empêcher la naissance et la croissance de l'État autour de lui. Dire que c'est le peuple qui a créé, par sa volonté souveraine, la société politique, n'est qu'une misérable phrase des démagogues. ”

“ Dans le pacte social, la majorité, avant que de prendre les rênes de l'Etat, s'oblige à respecter dans la minorité un être intelligent : l'homme. Par cette raison, elle lui assure le libre exercice de sa nature , c'est-à-dire qu'elle lui permet de parler, écrire, se réunir et s'associer, croire, vivre en république, et se garantir soi-même les libertés absolues en cas de mauvaise foi de la part de la majorité. ”

“ Il est radicalement faux que la civilisation soit l'unique moyen pour parvenir à la liberté. Elle n'en est que le ciment. L'instruction éclaire le peuple sur les principes libéraux et, par là, les lui fait aimer et estimer plus ardemment, mais elle ne fonde pas la notion de la liberté. Avant l'instruction, il y a la volonté. L'instruction ne donne jamais à la volonté de nouveaux éléments constitutifs libéraux. ”