Jean Claude

“ Car d'un cofté la iincerité de Diéu, la bonne foy aefavocation,&fon amour pour Ie genre humain íòuffrent bien moins, qu il y ait des nuägesôc des tenebresépanduës fuf lesdogmesde la Religion,que iiirles évenemensdel'Hi* ' ftoire : & de l'autreil y a bien çlus d'apparence que Ics pié- - Çes foient tendus à ceuxquipre'fument au delà de ce quieft ecrit, & qui véulent que les oracles deleur bouche foient la regle fouveraineôc perpetuelle de la foy des hommes ,qu'à ceux qui refpedent avec humilité les bornes que Dieu a plan tées, s'aiTujettiiTant uniquement à l'autorité de iàparole. ”

“ Quelle gloire dene pas fe coiïtenter.de forcer ceux qui demeurent dans fon Royaume , mais de leur defen dre d'en fortir de les tenir fous une double fervitùde , cellé de Гате & celle du corps ? QifeîÎe gloired'avoirfes prifons pleines a'innocens à qui on n'impute d'autre crime que celuy d'avoir voulu preferer îeu'r Dieu & íeur falut à la ráge des Dfagons, & fur celade les cóiidamneraUx Galé res, ou à des confifcations de còrps, &debieils? ”

“ Nous apprenonsbienque le Papea depuis peu fait,de l'o 'pinion de S. Bernard touehant la conception dela Vierge, une héréfîe qu'il a condamnée j mais nous n'apprcnons pas queperfonnc aitentrepris dans Ia Communion Romaine de le degra'der de fa Sainteté. C'eft Ia pâflion de l'Auteur qui le fait raiionner de la ibrte contre fes naturels fentimens ; & tout ce difcours a plus de chaleur que de lumiére : le deéiut ide. lumiére paroît par ce que ;e vien de dire, & Ia chaleur ne iè découvre que trop en ce qu'il accufe fiérement de folie
• tous ceux qui ne céderont pas à cette raifon. ”

“ Sur quoi M. le ministre lui répondit que le département des Travaux publics a déjà signalé tout particulièrement aux grandes administrations de chemins de fer les desiderata des anciens combattants relatifs aux pèlerinages qu’ils effectuent dans la zone des armées. ”

“ D'abord on prit des meiiires pour couvrir de gens de guerre toutes les Provinces pref que en un méme tems, & on y employa principalement ies Dra gons , qui font ies troupes les plus determinées du Royaume.
On fit marcherdevant eux la ter reur 8c reiFroy, & comme de con cert toute la France fut en un in* ftant remplie de cette nouvelle que le Roy ne vouloit pius fouf frir de Hugueno cs dansfes Etats >
& qu'il falloit qu'ils fe refoluflènt à changer de Religion, rien ne les en pouvant garentir. ”

“ Mais ni l'un ni l'autre de ces deux Péres ne parle d'aucune élevation qui fe fift des donsr fàcrez pour leur rendre cette latrie que Rome leur rcnd, Ils n'in ftruifent point leurs nouveaux initiez en cette foy, que ie Sacrement fuft leur Créateur & leur Dieu , & qu*en cette qualitë ils le devoient adorer , & que ce fuft à luy quc ie,> deuft toute la force de leur dévotion, & toute la profon deur de leur humilité. Ils ne leur difent point que c'eft la pratique de l'Egliiè,l'aâ:e le plus folemnel & le plus remar qilable de tout le culte Chrétien. ”

“ Trotefians dé France^ $ tour qu'on puifle donner à cetre conduitte, il faut demeurer d'ac cord que c'eil une hardiefïe incon cevable que de vouloir impofer, à toutela terre, íiir des faits auili. conílans y & d'un auiîl grand éclat queleffont ceux-cy 5 &:d'entre prendre de faire illuíion à toute l'Euro'pe fur des événemens qti'el-, le apprend, non par des Gazet tes, ou par des Lettres 3 .mais >ce qui eft bien plus authentique, par un nombre prés-qu'infini de fugi tifs, &c de réchappez qui vontpor tes leurs larmes, &leurs miferes, aux yeux des. ”

“ Ie ne veux pas relever icy ce que rAuteur emporté de fa préöccupation a laiíle tomber deíà plume, que le fens mé taphorique que nous donnonsauxexpreílions des Péres , leur feroit parler un langaq;e faux, trompeur, & contraire à la na ture. Гау dé-ja réfuté cette erreur, qui eftaht receue , ren verferoit le commerce, & changeroit tous les hommes,de puis le plus grand juiques au plus petit, en des impofteurs, ou en des fourbes. Lesmétaphores n'ont rien de faux, ni de trompeur, ni decontraire à la nature ”

“ Nous favons que c'eil un Prince doux 5 &: que fes inclinations font plus fages, & plus modérées que celles de plu iieurs de fes predeceiïèurs. D'ail iious favons que le Clergé de France ne le confulte pas tou jours dans ce qu'il entrcprend 3& onnousàmêmefouyent propofé pour motif à nous ranger aux vo~
Jontez du Roy ce qu'on faifoit contre Rome & le peu de défé rence, qu'on avoit pour fon auto rité. ”

“ Mais parce que íòn corps &Íòn iàng ont efté Ia viffimequi nous a reconciliezà Dieu ,& qui a méritéfon amour , nous rapportons fort bien à cecorps & à ce fàng la grace que nous recevons, comme à une cau iè méritoire, mais non conmie à une cauiè Phyiïque. Cet te fin donc du Sacrement conduiíòit les peuples à une pré iènce de vertu & de mérite, & nullement à une préfence dc íubftance , & par coníèquent elle Ics conduifoit à prendre les exprcflions des Percs en un ièns métaphorique , ou fi guré. ”

“ Quand. donc les Péres prouvent que Je pain eft fait le corps de iefus-Chrift, par l'exemple de la création , & des miracles de l'àncien & du nouveau Tefta ment , ils ne prétendent de prouver autre chofe T íinonr qu e Dieu par la fouveraine autorité & la puiífance infinie qu'il a fur les loix de la nature fait quece pain qui- n'eft qu'un íimple aliment devient le Sacremcnt vivifiant & íãlutaire du corps de fon Fils, pour nous en commumquer toute la ver tu. ”

“ I viiible , qu'elle donne du jour aux autres paroles , à moins que rAuteur ait encore envie de nous tranfliibftan cier le Ciel en la Terre, & de nous mettre par tout des réa litez. Eft-ce, enfin, de ce que cefaint Pére dit , qu'il nous montrc en terre ce qu'il ya de plus précieux dans le Ciel, iàvoir le corps de Icîus-Chrift que nous voyons, que nous touchons , que nons mangeons , que nous emportons dans nos maifons > Voilà , ce me ièmble , toute Ja iîgure qui eft dans ce long diícóurs ,· & qui ne ieroit ni terrible , ni énig matique,fi TAuteur vouloit entendre le langage de Chryio ftome. ”

“ Et tout ce qui iè fait dans la célébration de l'Èu chariftie fur Iepain,par des ades corporels,n'eft quune re préièntation extorne des adtes myftiques , que noftre aine contemple, ou qu'elle ûit elle- meiLme fur ce corps divin qui eft fon objet : de forte qu'onpeut bien trouver une in nnité d'exemples dans l'uiàge ordinaire des hommcs ,où l'on fubftituë ainli les termes les uns pour les autres -5 mais il elt certain quon n'en iàuroit marquer un , où cctte figure ait lieu fi facilement, ou fi neceflairement, ni par conlequent, où elle foit ii intelligible, ôc fi populairequ elk efticy. ”

“ Au contrairefi l'on conduit les peuples à l'Ecriture, ce moyen n'apoint de çircuit, il eftcourt, clair,facile,infaillible, c'eft un ieul livre que tout homme peut lire ou fe faire lire ; la verité y eft au def íiis de tout ícrupule ? abondante, pure, fouveraine en íòn au thorité, & niaîtreife des coeurs par fon efficace. ”

“ Dieu nous eft témoin que nous anéantiíTons tous nos deiirs, & tous nos interefts, juf ques mefme à impofer iilence aux plaintes innocentes de la nature , pour ne choquer pas la fidelité que nous devons à noftreSeigneur Iefus-Chrift, & pour garcier nos confciences pures. Seroit-ce donc à nous que Dieu auroit tendu despié ^es > JSfon î mais ilfautque ceux-là les craignent qui veulent prefumer de iàvoir au delà de ce qui eft ecrit, & fe drefler eux mefmes un T ribunal infailhble pour dominer fur'les heritages du Seigneur. Dés quel'homme veut eftre le fouverain Do aeur de l'homme, c'eft orgueil ”

“ Mais toutes ccs lumieres gue je voy, font des lumieres d'hommes, defauf ics clartez qui fortent de la terre, & quifont bien differentes de celles de nos myfteres.
La troiiiéme regle que j'ay donnée, c'eft qu'il fautfe tenir du cofté de la lumiere de Dieu, óc rcfpcãcr íes tenebres, fans entreprendre de les diffiper de íòy-meíme. C'eft une regle d'humilité, dont l'inoblérvation, toûjours fatale à la Reli gion, aproduit la pluipart des difïicultez dont les prophanes & ks heretiques chargent nosdoMnes. L'EcoIeRomaineafait à l'égard de nos myfteres ce que Pompée fit au Temple de Ieru íalem. ”

“ II faut avouër qu'on nous fait paflèr par d'étranges chemins
qui îe trouvent aans les my parle enfuite de la révélationde Dieu, comme d'une nuée où les tenéb'res iont mêlées avec les Iumieres fans diftinftion, com meelles l'eftoient dans l'ancien Caós avant que Dieu euft iè paréle jour & la nuit. On nous dépeint ГЕспшге, commç un livre qui eft remply d'obfcuritez, de contrarietez apparen tes, d'ambiguitez, & quiefttout parfemé des pieges deDicu. ”

“ II n'y a donc pas fujet de s'étonner ii l'erreur a fait des conquê tes en ce temps-Ià, & rétonnement feroit bien mieux fonde, ii clle n'en avoit point fait : car commcnt une telle nuit euft-elle pû paifer , iàns que lc malin euft jcttéde l'yvroye dans le champ de Ieiùs-Chrift > Dés qu'onnégligedecultivcrlesvé ritables lumieres qu'on a rcceuës, l'ignorance de la vraye do&rine enfante bien-toft aprés le menfongc & l'crrcur ; & c'cft en ce ièns que l'Auteur a fort bicn rencontré, quand ila
que l'Egliiè s'eft endormie Calvinifte, & qu'elle s'eft révcil léeRomaine. ”

“ Si aprés cela, 1 Auteur mevient dire, que U pratiyie de 1'adoration cft unefui te naturelle de 1л foy de la prejence réelle ; quil faudroit que ces gens~ la fe fuffent fait une violence continnèlle , poitr retenir les mouvemens de cràinte & de rejpetl, que cette creancc aevoit produire , ф qù 'th fe fuffent forcez. л regarder ficrement le Sacrement, en fe donnant bien garde de I honorer par quelque aftion d"humiiit'e foit extérieure foit Ín- tèrieure ; que quand les folies ne font pas humaines , comme celle-la s/4 raifon ne veut pas qtion en foupçonne les hommes. ”

“ En verité ces Meflieurs ont tort dc nous engager dans ces diiputes, puis qu'ils veulent agir avec nous de là iorte. Quandnous nous en tenons à l'Ecnture,ilsnous difent qu'il faut venir aux Peres : quand nous Jfonimes aux Peres, îls nous diiènt qu'il ne s'enfautpas tenir à ce qu'ils en ont dit devant tout le monde s car ils cachoient leurs fenti mens aux Infidelles, <5c aux Catecumenes, & qu'il faut venir à leurs autres livres: quand nous fommes aux autres livrcs, ce ”

“ I'avouë que íl ce que l'Auteur produit en iùite, de Gabrieí Archeveique de Philadelphie, eli fidélemént rapporté , il y a Iieu de croire que cét homme a efté imbu de l'opinion Ro maine , & quil a pratiquéion culte. Mais il ne feroit pas étrange qu'un Grecqui eftoit PrélatàVcnife,il y a environ quarante ou quarante-cinq ans , íè fuft laiiTé gagner par le commerce orainaire des Latins, & il êft certain queÍ011 exem pie, <5c fon témoignage ne concluent rien touchant le corps de l'Egliiè Grecque. Car Arcudius a qui a écrit contre luy ,Sc 4 Armdi. ”

“ Que veut dire cette diiïerence, fînon que les uns adorent l'Eu chariftie, comme leur Dieu, & que les autres ne larecon noiffoiént pas en cette qualité \ Philoiophez là-defíiis tant qu'il vous plaira, vous ne me periùaderez jamais noftre confiance en luy, fans que les mouvemens de noftreame,à cét égard,paroii1 iènt aans mille rencontres de noftre vie. ”

“ On appelle, la Paix? la Guerre, la Vie , la Mort , l'es Edtts j lesu4rrefis , &généralement toutes choiès,ce qui à pro-. prement parler, n'en eft qu'une idéè, ou une image qui les ex prime. Ainfi parce que dans le commerce de la charité , les
pauvres nous tiennent la place de Ieiùs-Chrift ,les. SS.Peres
n'ont pas fait difficulté cle les confondre avec Iefus - Chrift meîiiie, foit en leur donnant fon nom, foit en luy attribn ant ce qui n'appartient proprement qu'auxpauvres. ”

“ Ie dis auífi qu il íè préfente le premier à l'efprit, parce que toutes les lumieres qui aident à former une idée, concourent cníèmble pour former celle d' un myfte rc& d'un fígne qui repréíènte le corps de Icílis-Chrift, & qui pour cctte raifon en prend le nom. ГарреНе de mefme le fens de la préíènce réelle, un fèns éloigné, & qûi vient le dernier en la penfée, parce qu'il faut mille machines dc Philpfophie pour le former,&que de toutes lesportes qui font deftinécs pour introduire un fens dans 1'eíprit, il n'y en a aucune qui luy íoit ouverte. ”

“ II y a beaucoup d'autres choiès qui ont rendu aifée Fintro du6tion infeniible de cette erreur ·, comme lepcnchant que les hommes ont naturcllement à la fupèrftition, & iïnguliere ment à avoir devant lcurs ycux I'objet de leur devotion 5 incli nation ii forte, cju'elle n'a jamais manqué de revenir autant de fois qu'clle a efté rcpouifée : comme encorc la facilité que nous avons tous à dire, ou à Iaiiïèr dire des chofès grandes, extraor dinaires & miraculeuics, d'où vicnt l'amour qu'onapour les paradoxes, íiirtout en matiére de Religion. ”