Alexandre Vincent

“ D. Martène (De antiquis Ecclesiœ Ritibus, Antv. 1736) cite divers exemples plus ou moins anciens de l'emploi de la langue grecque dans certaines parties de la liturgie gallicane; or voici ce qu'il dit (t. I, p. 281 D) au sujet de l'abbaye de SaintDenys : Hodie (expression à noter) hodie in percelebri S. Dionysii in Francia monasterio epistola et evangelium in quinque præcipuis festivitalibus grœce et latine pronunciantur. ”

“ Mais ce n'est pas tout : l'importance que M. Fétis attache à la découverte qu'il dit avoir faite dans l'introït (pour employer ses propres paroles) de la messe grecque de saint Denys l'Aréopagite, et qu'y attacheraient incontestablement comme lui, si la découverte était prouvée, tous ceux que ces questions intéressent, cette importance, dis-je, m'a engagé à pousser plus haut mes investigations.
D'abord, M. Fétis cite une édition de Ballard comme étant de 1654.
(Paris. 1716) p. 202, un fragment de Liturgie sous le nom de saint Denys évêque d'Athènes ”

“ Je remarque donc, en ayant égard seulement aux intonations, que le nombre des notes de la strophe traduite par M. Fétis (y compris les petites notes que l'on pourrait considérer comme de grosses fautes) est de cent vingt-cinq suivant lui, et de cent dix-sept suivant M. l'abbé Tesson.
Or, sur ces cent dix-sept notes, soixante et onze seulement sont données exactement par le savant professeur belge; les quarante-six autres, auxquelles nous devons joindre les huit notes ajoutées, sont fautives : c'est approximativement deux notes fausses sur cinq ”

“ Cette traduction « aurait donc été faite pour rendre la lecture de l'épitre en grec plus « conforme à la leçon latine, et, par conséquent, plus orthodoxe. »
Après ces explications, parfaitement conformes à celles que donne D. Doublet, il ne doit rester de doute pour personne que les trois manuscrits cités contiennent le premier germe, pour ainsi dire, de la messe grecque de Saint-Denis; d'où résulte invinciblement qu'au xe siècle, l'Épitre, l'Évangile, le Gloria et le Credo (ajoutons-y le Kyrie pour ne rien omettre) , comprennent tout ce qu'il y avait de grec dans cette messe ”

“ Ce manuscrit, qui m'a été signalé par M. Daremberg, est certainement celui qui figurait au lutrin le jour de l'octave de la fête. Eh bien 1 la phrase mentionnée y est accompagnée des mêmes notes de chant que dans les éditions de 1658 et de 1777.
Que conclure de tout cela? L'expérience, il est vrai, a prouvé bien des fois combien il peut être téméraire de nier l'existence d'un livre uniquement parce qu'on ne l'a jamais vu et qu'on n'en a rencontré de traces nulle part. ”

“ Dicitur Gloria in excelsis Deo si episcopus fuerit « tantummodo die dominico sive ditbus festis : a presbyteris autem « minime dicitur nisi solo in Pascha.
c Quant à la messe grecque telle qu'on la trouve dans les éditions « citées, le texte n'est, depuis l'Introït jusqu'à l'Ite missa est, que la « traduction exacte de la messe latine du jour de la fête de Saint« Denis; et le chant est exactement aussi celui de la messe latine « des éditions de Ballard. » ”

“ Montpellier, l'essai de traduction qu'il y a donné de ce chant remarquable de la Prose du dernier jour, découverte par M. Paulin Blanc dans un manuscrit d'Aniane. Eh bien! que l'on compare ce spécimen avec la traduction complète, traduction étudiée, raisonnée, méritant toute confiance, qu'en a publiée récemment (1) M. l'abbé Tesson : alors, on sera suffisamment édifié sur la manière dont M. Fétis comprend les neumes latins. ”

“ Ilspl TSV v R/j duvoî^i reXoujjiivwv, ou en latin, d'après la traduction contenue dans le même volume (p. 75-81 de la section latine) : De missa [seu] de mysterio synaxeos, sive communionis, ex Dionysio Areopagita (1) . Il n'existe donc aucune raison pour que les notes de plain-chant, ni même pour que le passage grec (KÚpE dsoç) cité par M. Fétis, se trouvent dans le volume invoqué; aussi n'y lit-on rien de semblable (2) . ”