Jean-Vincent Bainvel

“ A mesure qu'elle grandit dans une âme, elle pousse à communier plus et mieux.
La liturgie du Sacré-Cœur porte le même témoignage : la messe et l'office font les parts à peu près égales entre la pensée de la passion et la pensée de l'eucharistie. Le P. Croiset mettait l'eucharistie, comme il mettait la passion, dans sa définition même : « L'objet particulier de cette dévotion, disait-il dès la première phrase de son traité, est l'amour immense du Fils de Dieu qui l'a porté à se livrer pour nous à la mort et à se donner tout à nous dans le très saint Sacrement de l'autel. » ”

“ Mais la part de la Sainte Vierge dans la dévotion au Sacré-Cœur d'après la Bienheureuse Marguerite-Marie, n'est pas autre, après tout, que celle qui lui revient dans toute vie chrétienne. Si les relations entre la Sainte Vierge et Marguerite-Marie sont admirables, ce n'est pas tant parce que Marguerite-Marie a été la disciple et l'évangéliste du Sacré-Cœur, que parce qu'elle a été une grande sainte des temps modernes, et parce que Dieu lui a fait saisir par expérience, dans sa propre vie, ce que Marie fait secrètement dans toute âme qui se sanctifie. ”

“ Notre premier devoir envers Dieu est de l'aimer. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu », c'est le premier et le plus grand des commandements, celui qui résume tous les autres et auxquels tous se ramènent. «Mon fils, donne-moi ton cœur», c'est le grand appel du cœur de Dieu au cœur de l'homme. Mais Dieu est si loin de nous; si grand, si saint! Et puis, Dieu est invisible. Où est l'espèce d'égalité que réclame l'amour ? Où le sensible, qui a tant de prise sur le cœur humain? Au moins, si nous pouvions croire à son amour pour nous! ”

“ Quand il élève la fête à un rite supérieur, c'est pour que « la dévotion d'amour au cœur de notre Rédempteur se propage toujours plus, et descende plus avant dans le cœur des fidèles, et qu'ainsi la charité, qui chez plusieurs s'est refroidie, se ranime aux feux du divin amour2 ». Il dit, dans le bref de béatification de la B. Marguerite-Marie : « Jésus n'a rien de plus à cœur que d'allumer dans le cœur des hommes la flamme d'amour dont son propre cœur était embrasé. Pour y mieux réussir, il a voulu que s'établît et se propageât dans l'Église le culte de son très saint cœur3. » ”

“ Blessez mon cœur par les rayons pénétrants de votre amour souverain; blessez-le profondément, ce cœur si lâche et si froid; transpercez-le de part en part, afin que, grâce à cette blessure salutaire, mon âme recouvre une santé parfaite, et que désormais aucun amour ne prenne possession de moncœur, et que je ne cherche et ne trouve joie et consolation qu'en vous seul. Que moncœur ne soit ouvert qu'à vous seul, ô Jésus, qu'il soit fermé au monde et à Sa tan, et protégé contre toutes les attaques par le signe de votre croix très sainte, ô Jésus. ”

“ Salut très humble dans le sacré cœur de notre très aimable Jésus, sanctuaire de tous les trésors de la grâce et de la gloire. Que son infinie bonté soit éternellement bénie de ce qu'il lui plait vous continuer les largesses de son intime charité. Ne craignez pas de suivre les mouvements qui vous poussent à lui parler familièrement et amoureusement. Il faut lui répondre et lui parler. Cela lui gagne le cœur et captive sa bonté infiniment portée à se communiquer à ses amis; et si vous ne lui répondiez pas.., vous en seriez responsable à son amour, qui n'aime que pour être aimé. ”

“ Et, de même, il peut arriver que le mot cœur ne nous rappelle plus directement que le courage ou l'amour. Dans ce cas, il reste trace de symbolisme dans le langage; mais pour la pensée, il n'y a plus d'autre symbole que le mot ; le cœur cesse d'être une chose réelle qui en signifie une autre; c'est un signe qui n'est que signe. Il reste pourtant un souvenir des origines de la formule. C'est ce qui fait dire que l'expression est figurée : c'est par figure, par métaphore, que le mot cœur s'emploie pour signifier l'amour. ”

“ Je les ai tous présentés à Notre-Seigneur, et les ai comme enchassés dans le sien, sur lequel je désire en faire un sacrifice au Père éternel. Mais, ma chère fille, prenez garde que tous les cœurs s'accommodent au cœur de Jésus-Christ; ce cœur adorable doit être la règle des nôtres. C'est pour cela qu'il nous sépare du monde, nous voulant donner des moyens plus particuliers de former nos cœurs sur le sien, qui est un cœur de sacrifice, et qui jamais n'aime et ne retient rien pour soi, mais reporte tout à son Père et à ses frères ; jamais n'eut un mouvement d'estime de soi-même. ”

“ Catherine de Guebwiller, sur plusieurs de ses sœurs, qui vécurent là entre 1250 et 1330, on voit que, dans la plaie du côté, elles trouvèrent plus d'une fois le cœur divin. L'une d'elles, Gertrude de Saxe, fut montrée au Prieur du monastère comme étant dans le cœur de Jésus sur une image merveilleuse du crucifix. Comme il s'en étonnait, le Crucifix lui dit; « Mon fils, l'homme peut m'être uni bien plus intimement que vous ne sauriez croire; je cache dans le trésor le plus secret de ma divinité l'homme que j'ai créé. » ”

“ Il fait dire à Notre-Seigneur : « Il eût été plus cruel à mon cœur que ma mort si dure, s'il était resté dans mon cœur ne fût-ce qu'une gouttelette de sang et d'eau que je n'eusse versée de ce cœur embrasé pour le salut de l'homme. Car de même que le sceau met sa forme sur la cire, ainsi la force de l'amour dont j'ai aimé l'homme a imprimé en moi, dans mes mains et dans mes pieds, dans mon cœur même, l'image de l'homme, de sorte que je ne puis cesser de penser à lui 3. » ”

“ Les faveurs faites aux privilégiés sont : d'être admis à coller ses lèvres Sur la plaie du côté, pour y puiser l'amour et les richesses du cœur ; de pénétrer dans ce cœur pour s'y réposer comme dans une oasis, pour s'y promener comme dans un beau jardin, pour s'y plonger comme dans une fournaise d'amour et de pureté ; d'être embrasé d'une étincelle partie de ce cœur, d'échanger son cœur avec celui de Jésus et de ne vivre en quelque sorte que par le Cœur divin ”

“ On y pourrait voir une délicatesse d'amour : n'est-ce pas quand l'ami souffre, quand il est délaissé, quand il est outragé, que l'ami se tient plus près pour lui tenir compagnie, lui dire son amour, lui rendre hommage et compatir à ses peines? Il y a cela, sans doute, dans l'instinct qui pousse vers le jardin des Olives ou le Calvaire, les dévots du Sacré-Cœur. Mais il y a autre chose aussi. Leur dévotion cherche les traces de l'amour. Et où cet amour brille-t-il autant que dans la passion? Souffrir et mourir pour ceux que l'on aime, c'est, au témoignage de Jésus, l'effort suprême de l'amour. ”

“ Faites que je ne sois plus trouvée en moi-même, et qu'étant tout entière dans le cœur de mon Dieu, je me nourrisse, dans ce cœur tout aimant, de sa pure vie ; et en même temps que je me reposerai en lui et que je me nourrirai de lui, que je communique au prochain sa charmante douceur, que j'enivre tous les cœurs de son amour, et que je les unisse à ce cœur divin, pour la gloire de sa divine Majesté. ”

“ « Mon divin Maitre m'a fait connaitre que ceux qui travaillent au salut des âmes, travailleront avec succès et sauront l'art de toucher les cœurs les plus endurcis, s'ils ont une tendre dévotion à son sacré Cœur, et s'ils travaillent à l'inspirer et à l'établir partout.
« Enfin, il est tout visible qu'il n'est personne au monde qui ne reçût toute sorte de secours du ciel, s'il avait pour Jésus-Christ un amour véritablement reconnaissant, tel qu'est celui qu'on lui témoigne par la dévotion à son sacré Cœur1. » ”

“ Si sa dévotion est peu profonde ou peu éclairée, il se perdra peut-être à parler de l'amour de Dieu dans le monde, et le Sacré-Cœur n'y sera pour rien, ou n'y sera qu'un synonyme d'amour; mais si elle comprend et goûte le Sacré-Cœur tel qu'il est, dans sa réalité vivante et concrète, en même temps que dans son symbolisme si riche et si expressif, elle y saura lire tout Jésus, Jésus nous aimant d'un double amour, comme il est composé de deux natures, harmonieusement unies dans la personne divine, dans le Dieu fait homme. ”

“ Nous venons à vous, ô Cœur sacré de Jésus, dans nos angoisses : ouvrez pour nous les trésors de votre charité infinie. Le sang qui a coulé de votre blessure a racheté le monde : qu'une goutte de ce sang divin, par sa toutepuissance expiatrice, rachète encore une fois cette France que vous avez tant aimée et qui ne veut pas renier sa vocation chrétienne. Oubliez nos iniquités pour ne vous souvenir que des saintes œuvres de nos pères, et laissez couler sur nous les flots de votre miséricorde. ”

“ Mais, dira-t-on, n'est-ce point là le « cœur métaphorique », contre lequel on nous mettait en garde quand on définissait la dévotion au SacréCœur? Non. C'est bien au cœur réel que va notre pensée. Non plus seulement en tant qu'il est symbole d'amour, écho intérieur qui nous traduit par ses battements notre vie affective; mais en tant que l'usage courant, fondé sur une expérience vague mais sûre, rattache au cœur notre vie intime, dont nous y voyons le symbole et l'expression, en même temps que nous y percevons la résonance de nos états affectifs, de nos dispositions morales. ”

“ La lance salutaire. a fait un trou dans la pierre, une retraite dans la muraille, comme un séjour de colombe. Lève-toi donc, Vierge bienheureuse, seule et unique colombe toute belle du bien-aimé Jésus ; fais ton nid à l'ouverture du trou, dans le cœur ouvert et le côté de ton Christ. Et toi, fils dévot de la Vierge Mère, entre avec la Vierge toute dévote dans les secrets du cœur de Jésus, que la lance t'a cruellement ouvert, et là complète ce qui manque à la passion du Christ, en goûtant avec la Vierge les douleurs des blessures du Sauveur 1. ”

“ Par là, le SacréCœur me rappelle Jésus dans toute sa vie affective et morale, l'intérieur de Jésus, Jésus tout aimant et tout aimable, modèle de toutes les vertus. Toute la vie de Notre-Seigneur peut ainsi se concentrer dans son cœur; dans tous ses états, je puis étudier ce qu'ils ont de plus profond, de plus intime, de plus personnel. Tout Jésus se résume et s'exprime dans le Sacré-Cœur, attirant, sous ce symbole expressif, notre regard et notre cœur sur son amour et sur ses amabilités. Jésus n'est-il pas, en
tout et partout, tout aimant et tout aimable? ”

“ C'est donc là notre demeure, et nous ne pouvons pas en avoir une plus riche, plus magnifique, plus agréable, plus sainte ni plus divine. Allons donc avec joie nous loger dans ce cœur pour n'en sortir jamais. Oh !
qu'il est bon et qu'il y a de plaisir de demeurer et d'opérer dans ce cœur. Oui d'opérer.., car c'est dans le cœur de Notre-Seigneur que nous devons faire toutes nos opérations. Nous y devons faire absolument tout ce que nous faisons et y exercer toutes les fonctions de la vie purgative, de la vie illuminative et de l'unitive. ”

“ Entrons dans une sainte complaisance, dans une divine joie de ce que la très sainte Trinité trouve dans le Cœur de Jésus un amour infini. Mais que ferons-nous pour aimer ce Cœur infiniment aimant? Remontons jusqu'à la création du monde, allons de siècle en siècle, voyons-y tous les amours des patriarches, des prophètes, des apôtres, des martyrs, des confesseurs, des vierges et de toutes les créatures mortelles. ”