Ahura Mazda

“ « I. Zarathushtra demanda à Ahura Mazda : « Ahura Mazda, esprit très bienfaisant, créateur du monde des corps, ô saint? quand un juste meurt, où demeure son âme cette nuit ? »
« II. Ahura Mazda répondit: « Elle repose près de sa tête, chantant la Gâtha UshtavaiTi et ne parlant que bonheur. « Le bien à quiconque fait du bien à âme qui vive. Que Mazda le tout-puissant lui donne (ses dons) ! » Cette nuit-là son âme aspire autant de joie que tout ce qu'en peut contenir le monde des vivants. ”

“ Zôt.
Nous sacrifions à Ahura Mazda, saint, maître de sainteté 5 [5] ...
Nous sacrifions au second Yasna Haptanhâiti, puissant, saint, de maître sainteté ;
avec les vers, avec les stances, avec le sens ; avec les questions et les contre-questions ; avec les paroles qui se répètent deux fois ;
récité avec bonne récitation, offert en sacrifice avec bonne offrande ;
avec la connaissance, l’évidence, le désir, le pouvoir, la maîtrise, les faveurs que donne Ahura Mazda à l’esprit qui le confesse pleinement, dans le dévouement de la conscience. ”

“ Nous te sacrifions, ô Feu, fils d’Ahura Mazda, avec tous les autres feux.
Nous sacrifions aux bonnes, aux excellentes Eaux créées par Mazda, saintes.
Nous sacrifions à toutes les eaux saintes, créées par Mazda.
Nous sacrifions à toutes les plantes saintes, créées par Mazda. ”

“ Dans cette conception dualiste, Ahura Mazda s’appelle Speñta Mainyu, que nous traduisons « l’Esprit Bienfaisant ou l’Esprit du Bien » 3 [3] , ou Mainyu Spénishta « l’Esprit très bienfaisant, le plus bienfaisant des Esprits », par opposition à Añgra Mainyu, Aharman ou Ahrìman, l’Esprit du Mal, littéralement « l’Esprit Destructeur » 4 [4] .
Ahura Mazda, comme source du bien, est la source de l’asha, il est l’être ashavan par excellence. Asha et ashavan sont des termes presque intraduisibles par la multiplicité d’idées qu’ils expriment. ”

“ Puissions-nous mériter ’" ! Puissions-nous vivre, ô Mazda Ahura ! Puissions-nous, forts et le cherchant ", être dans ta joie longtemps", et puisses-tu nous donner longtemps joie et bonheur, ô le plus sage des êtres ! 5 (12) ". Pour le chanter et redire ta parole, ô Ahura Mazda, nous venons, contents et soumis ’*. La récompense que tu nous promets, ô Mazda Ahura, si nous suivons ta religion ;
6. donne-la-nous dans ce monde et dans le monde de l’esprit. Oui, que nous venions sous ta maîtrise et celle d’Asha, à toute éternité ! ”

“ J’ai une chose à te demander : dis-moi la vérité, Ahura.
Qui a créé avec Khshathra l’aspiration de la Piété parfaite 20 [3] ? Qui a mis l’amour au cœur du père quand il obtient un fils 21 [4] ? — Avec ces créatures, je veux énergiquement t’aider 22 [5] , ô Mazda, ô bienfaisant Esprit, créateur de toutes choses.
8. J’ai une chose à te demander : dis-moi la vérité, Ahura,
[Dis-moi] par cinq fois ta doctrine 23 [6] , ô Mazda ; et les paroles que révèle dans ses entretiens Vohu Manô 24 [7] ; et comment on sait parfaitement dans le monde ce qui est bien 25 [8] ”

“ Tout le monde sait que Ahura-Mazda est un esprit très-saint, tout-puissant, doué de la suprême sagesse, créateur du monde et même des esprits. Personne ne doute non plus que la notion d'une nature exclusivement spirituelle n'eût été au-dessus des conceptions des peuples éraniens. Qu'Ahura ait été d'abord le Dieu du ciel, c'est éminemment probable; la théologie aryaque ne connaît point d'autre Dieu; mais qu'il fût d'abord le ciel lui-même, c'est ce qu'on ne saurait admettre. M. Darmesteter apporte, à titre de preuve décisive, un texte qui dit précisément le contraire. ”

“ En somme, les Parses sont gens fort sociables, aimant les mariages et les naissances dans leur famille et celles de leurs amis bien plus pour avoir des réunions et de bons dîners que pour toute autre raison.
Chaque jour du mois, pour un fervent mazdéen, a son emploi particulier. Citons-en quelques-uns, car plusieurs se ressemblent. Le premier et le septième jour sont consacrés à l’adoration d’Ahura-Mazda. Tout travail est suspendu, et si vous entrez dans une maison qui vous soit étrangère, il en résultera joie et contentement. ”

“ Que prête l’oreille à ce sacrifice Ahura Mazda, très bienfaisant et saint, qui nous veut le bien ! Qu’il prête l’oreille à la récitation à haute voix 3 [3] du Yasna Haptanhâiti, tandis qu’il est accueilli 4 [4] , magnifié 5 [5] , propagé 6 [6] ; à la récitation retentissante 7 [7] du [Yasna Haptaňhâiti] victorieux et saint, récité sans intercalations et sans somnolence ;
3 (10) . de celui qui a été récité et de celui qui sera récité 8 [8] ; grand, fort, victorieux, repoussant le mal ;
et à la récitation des paroles victorieuses. Et qu’Àtar, fils d’Ahura Mazda, [y prêle l’oreille 9 [9] !] ”

“ Ahura Mazda réside dans le ciel suprême, le Garô-demâna, dans la Lumière infinie (Anaghra raocâo) , qui est son lieu et son corps 6 [6] , Angra Mainyu réside dans les Ténèbres infinies. La création a été amenée par une attaque d’Angra Mainyu sur la lumière : Ahura la repousse en prononçant les vingt et une paroles de l’Ahuna vairya (v. Hâ XIX) , qui le frappent d’impuissance et le font retomber dans les ténèbres. Pendant son trouble, Ahura, avec la lumière cosmique, crée les six Amesha-Speñtas pour l’aider dans la création et le gouvernement du monde. ”

“ Que cet homme atteigne le bonheur suprême, qui nous enseignera les voies pures de la bienfaisance ! [Qu’il l’atteigne] dans le monde des corps et dans celui de l’esprit, oui, dans les mondes même où réside Ahura ; l’homme généreux, pareil à toi, connaissant le bien et bienfaisant, ô Mazda ! ”

“ « J’annonce et j’offre [ce sacrifice] à Ahura Mazda. »
L’énumération des divinités invoquées comprend la plus grande partie du panthéon mazdéen. Elle suit un ordre assez systématique. Elle commence par le dieu suprême et le groupe des Amesha-Speñtas. Suivent presque immédiatement les groupes de génies qui président aux diverses divisions du temps : génies des cinq parties du jour (§§ 3-7) , génies des mois et des trois divisions du mois (§ 8) , génies des six fêtes de saison (§ 9) . Viennent ensuite les génies des astres ”

“ Fais-nous connaître, ô Ahura Mazda, les signes de Vohu Manô ®^ !
18. De la bouche du méchant, que nul de vous n’écoute la Loi et les instructions ®® ! Il apporterait à la maison, au bourg, au district®®, au pays, le malheur et la mort : traitez-le à coups d’épée’’®.
19. Mais écoutez celui qui a l’idée du Bien et qui le connaît dans les deux mondes ô Ahura ; celui qui sait dire la vérité et dont la langue est libre Avec ton feu rouge, ô Mazda, tranche entre les deux adversaires*.
malfaiteur, de mauvaise religion, qui, même pour argent ne fait pas de bien ; qui tue l’innocent ”

“ Le feu d’Ahura Mazda s’adresse à tous ceux dont il cuit le repas et les banquets 24 [871] . Il leur demande à tous bonne offrande, offrande de plaisir, offrande d’assistance, ô Spitama.
8 (21) . De tous ceux qui passent le feu regarde les mains : « Qu’est-ce que l’ami apporte à l’ami ? Celui qui va et vient à celui qui ne peut bouger 25 [872] ? »
Nous adorons le Feu bienfaisant, vigoureux, qui est un guerrier 26 [873] .
9 (24) . Et si l’homme lui apporte du bois pieusement apporté, un Baresman pieusement lié en faisceau, ou de la plante Hadhànaêpaîa ”

“ Le Hâ IV marque un pas nouveau dans la marche du sacrifice : il consacre ces offrandes à ces dieux.
La liste des divinités invitées est naturellement la même dans les quatre Hâs. Mais la litanie du Hâ II contient quelques variantes d’expression, principalement dans les épithètes.
Zôt et Râspi ensemble :
1. J’annonce et j’offre [ce sacrifice] au créateur Ahura Mazda, brillant et glorieux 2 [2] ; le plus grand, le meilleur, le plus beau (des êtres) 3 [3] ; le plus ferme, le plus intelligent, le plus parfait de forme 4 [4] ; suprême en sainteté 5 [5] ”

“ Mazda, en effet, observe le poète, fait le compte de tous les actes des démons et des hommes ; il est l’arbitre du bien et du mal ; faisons donc selon son désir (§ 4) . L’homme de bien ne mourra pas, — la mort n’est que pour le méchant ; — son âme recevra la récompense suprême et il s’entretiendra au ciel avec Ahura (§ 5) . Or, Ahura, en donnant sa loi, nous a donné le vrai moyen de lutter contre le mal : malheureusement, les hommes ne la suivent pas, ils n’obéissent pas au Maître spirituel ni au Maître temporel (c’est-à-dire aux deux autorités légitimes) . ”

“ Hommage à toi, ô Feu d’Ahura Mazda ! Puisses-tu venir à noire secours à l’heure de la grande épreuve —’! A grand confort et à grande joie donne-nous Haurvatât et Ameretàt —* !
8 (21) . Nous sacrifions à l’ensemble des Staota yêsnya —% et à leurs stances sublimes, une aune.
Nous proclamons ton corps le plus beau des corps, ô Mazda Ahura : [nous venons à toi] vers ces espaces lumineux, cette hauteur des hauteurs, là où l’on dit qu’est le soleil.
16. Le fshûmâo, Ahura : note 10.
17. Je supplée « notre, nos » : les bonnes œuvres et les charités du fidèle le protégeront dans les deux mondes. ”

“ Si un homme frappe un de ces chiens d’eau (sorti de mille chiens mâles et mille chiens femelles) 1 [1] , d’un coup mortel qui sépare l’âme du corps, quelle sera sa peine ?
2 (4) . Ahura Mazda répondit :
Il recevra dix mille coups d’Aspahê-ashtra, dix mille coups de Sraoshôcarana 2 [2] .
Avec piété parfaite, pour le rachat de son âme 2, il offrira au feu d’Ahura Mazda 3 [3] dix mille charges de bois dur, bien séché 4 [4] et bien examiné 5 [5] . ”

“ Nous adorons la Fravashi du juste nommé Asmô-hvanvâo ; j’adore ensuite les Fravashis des autres justes qui ont cru d’une foi profonde (Yt. I, 30) .
38. Nous adorons la mémoire d’ Ahura 3Iazda, pour nous rappeler la Parole Divine.
Nous adorons l’intelligence d’Ahura Mazda, pour étudier la Parole Divine.
Nous adorons la langue d’Ahura Mazda, pour proclamer la Parole Divine.
Nous adorons la Montagne qui donne l’intelligence, qui détient l’intelligence, jour et nuit, avec des offrandes de libations qui vont à elle (Yt. I, 28) . ”

“ Pourtant je ne suis pas un (voleur) condamné à mort, moi, Haoma, le saint, qui éloigne la mort.
4 (16) . Mon père, le saint Ahura Mazda, m’a assigné pour ma part, à moi Haoma, la mâchoire 12 [12] , avec la langue et l’œil gauche 13 [13] .
5 (17) . Si quelqu’un me ravit, me dérobe ou m’enlève 14 [14] la part que m’a
donnée le saint Ahura Mazda, [à savoir] la mâchoire, avec la langue et l’œil gauche ;
6 (18) , dans sa maison ne naîtra ni prêtre, ni guerrier, ni laboureur 15 [15] . Dans sa maison naîtront des êtres néfastes 16 [16] , des idiots 17 [17] et des brouillons 18 [18] . ”

“ Mazda est la source des biens de la vie : c’est la troisième vérité^* [de la prière] : vanhéush
En récitant dazdà mananhô « les biens de [Vohü\ Manô », elle enseigne à l’homme les biens que donne la [Bonne] Pensée.
Instruisant dans la [Bonne] Pensée autant il parfait en pensée, autant il parfait ce monde en actions
14 (34) . Eu renseignant aux créatures^^ le mot Mazda fait de lui la lin des créatures^*.
Il fait régner Ahura (khshathrem ahurâi) *®, c’est-à-dire : «cette royauté est tienne, ô Mazda, etc... » ”

“ Le Prophète a rencontré Vohu Manô, qui lui demande à qui il est cl ce qu’il veut. Il veut écraser le méchant, assurer le bonheur et le triomphe du juste en louant Mazda et se donnant à lui. 11 veut servir le feu d’Ahura et se consacrer au bien tout entier. Mais que Mazda le guide, lui donne la sainteté à laquelle il aspire, la parfaite communion avec le Bien. Pour obtenir cette sainteté, répond Mazda, qu’il l’interroge : plus il interrogera Dieu, plus il sera fort. ”

“ Avec cette libation et ce baresman j’appelle au sacrifice la Production des êtres, sainte, maître de sainteté ; afin qu’ils aillent se reproduisant.
(2) . Avec cette libation et ce baresman j’appelle au sacrifice tous les Maîtres 1 [1] auxquels Ahura Mazda a dit à Zarathushtra d’offrir le sacrifice et la prière, de par leur sainteté parfaite 2 [2] .
4 (4) . Avec cette libation et ce baresman je t’appelle au sacrifice, toi, Ahura Mazda, le Maître céleste ; le Seigneur et le Maître 3 [3] des êtres célestes, du monde céleste. ”

“ L’objet de la lutte soutenue par le bon principe est d’amener la Frasliô-kcreti, le renouveau du monde, l’avènement d’un monde d’où le mal et la mort seront bannis. Ceux qui y travaillent sont des Saosliyaût et sont dits frasho-caretar ; cf. Y. XXIV, 5 et Yt. XIX, 94 sq.
31. Mazdàoscâ ahuràonliù âmùyastrà baraiià ashàcà ; litt. « tenant compagnie, ainsi qu’Ahura Mazda et Asha » (la copule cà joue le rôle d’une préposition avec cas oblique ; le pluriel Mazdàonbô est soit un pluriel de majesté, soit un dvandva : Mazda et les Amshaspands) . ”

“ Mazda m’a révélé toutes choses-. Le maître d’erreur’ ne fera pas une seconde fois périr lo monde ’, le .Méchant dont la langue professe les doctrines du mal ! 2. Je proclamerai les deux Esprits premiers, desquels celui qui est le Bon dit à l’Esprit destructeur : « .Non, ni nos pensées, nos enseignements, nos intelligences ; ni nos vœux, nos paroles et nos actes ; ni nos religions ni nos âmes ne sont d’accord ". »
3. Je proclamerai ce qui est la première des choses dans le monde d’Ahura’, telle que me l’a dite Mazda Ahura qui la connaît. ”

“ Nous offrons cette plante de Baresman ; et l’Adoration des Maîtres, prompte à accourir ; l’Étude et la Pratique de la bonne Loi mazdéenne ; la Bécitation des Galbas ; l’Adoration des Maîtres, prompte à accourir ; (l’Adoration) du Saint, maître de sainteté :
nous offrons ce bois et cet encens, à toÉ ô Feu, tils d’Ahura Mazda ; nous offrons toutes les bonnes choses, créées par Mazda, issues du bien. ”