Nicolas Durand de Villegagnon

“ Alors Teuft on peu brufler ? & fil eut eftê furprins de feuyeuft-il fenty mal ? euft-il e fté palpablei & euft-il tenu place comme vous? fouui'enne Vous quoy qu'il ne lailTe . d'eftre de terre, qu'il n'eft pas comme vous, car il eft Dieu de nature, & fa chair eftant glorifiée iouift des vertuz delà diuinité,&Ià elle eft poffible ce qu'il luy plaift,& nepeulc .plus fouffrir.Pàrquoy quandil veult vferde - îa gloire comme il faiâ: en noftre Euchari ftie. Lon nefaiót no plus de mal à foil corps que firent les bourreaux à la diuinité quand la chair fut ignominieufement tuee . ”

“ Et un peu plus bas le long de la marine estoient les ytalliens ala reyregarde et les chivalliers de Rhodes avec eulx qui estoient aux premières filières. Veunant le soir comme tout le monde commancoit a ce foyr du beau chemyn quon avoit faict tout le jour et dés bons lougis qu'on avoit gaignés, commanca le temps a se charger et se mect a la pluye avec grandz ventz et orages qui ne cessarent toute la nuyct de sorte qu'il ny eust souldal que en ung moment ne fust aussi moulhé que sil eust esté jecté dedans la mer. ”

“ Vous confeffez cefteannee qu'il 1 fe donne fpiritiiellement, l'annee qui vient, fi voftre partie eft plus forte,aultre dira tout à plat que ceft vn fonge: Selon la parolle de Dieu il eft neceflaire de croire qu'il fe don ne à nous corporellement pour engloutir la nature de mort, qui eft en noftre chair, com me dit fâinôt Cyprian au traiâédela Cene, pour letemiler , il fault quelle: en.foie nourrie comme ranie3en efperance de la vie ”

“ A V X REMONSTR AN C ES. ^
befoing de nourriture à la vie eternelle, c5 mc de la caufe d'immortalité; auffi bien que l'ame , par ainfi qu'il fault que l'homme en tier mange le pain de vie,qui eft la chair de noftre Seigneur viuifiante/elon qu'il eft ef crit. Qui mange ma chair ie le refufciteray. Par ainfi affin que noftre corps refufcite à la gloire, nous croyons qu'il a befoing de ma ger la refiirreétion en elperance de la vie eternelle , non lame feule. ”

“ Cois y àuec grand' honte &> reproche d'in fidélité de ceux qui contre la vérité en auoient efcrit. Et certes d'illec fefesleué & ejfiandu vn tel bruitpar toute l'Europe9 de ce fiaitfaufiment, imposéque a grand* peine a onpeu diuer tir ceux qui auoient iœ conclu cefle mauuaife opinion des Fran- . ”

“ Alger.
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temps a nostre faveur nous avons desbarqué le camp sans grand perte et sans destourbier et avoit esté conduicte en bonne ordonnence jusques asses prez de la ville, tellement que an despit de toutz les mores nostre avant garde que fasoient les espaigneulz gaigna les montaignes dont ceulx mores nous pouvoient surprandre et la bataille en laquelle ilz estoient. Les allemens, et en leur compaigne lempereur, estoit lougee sur des collines du hault desquelles on pouvoit voir tout ce qui sortoit d'Argier. ”

“ Semblablement la terre qui à commun fub ie<5t de nature auec la chair,eft mnee tous les iours en fromét, 8c le fromet en la chair des viuans.
Sçaitlon pas bien que Iefus (encores qu'il fb.it;Pieu) quand le verbe fut faiâ: chair,n'a neafift pas la terre de laquelle fut cree l'hô me ?Puis dóeques qu'elle à vng mefme fub ie£t de natureauec lafubftâcedepain,que'fl: il befoing pour faire la c5uerfion delaterrej du pain,en la terre delà diuine chair, finon l'infufiön de la diuinité, felon le verbe, c'eft mon corps, ainfi qu'eftät infufe au pur läng
tr. ”

“ Les aultres qui tenoient fort estoient couvertes d'eaues,gastarent les bayons, la pauesada, le biscuyt et toute la charge de sorte quelles demeurarent toutes sans deaue, sans boys et sans pain, et ne peult estre quelles ne seuffrent encores beaueop. ”

“ Or puis qu'il ne vient en terre,& qu'il ne fy faiót point de corps, comme vous db 6tes,que toutesfois vous eftes vrayement v niz à luy, Il fault par force que voftre corps foit au ciel & en terre tout en vng temps, ce qui eft plus impofiîble, que de croire que la chair duFilz de Dieu foitendeux lieux touc en vn temps, par la force de la diuinité ha bitante en icelle chair corporellemenr, fî non vous ne di£tes rien qui puifle édifier. ”

“ Doria qui a peine se saulva la vie et ne leust fait sans le moyen de larmée de nostre camp comme je vous ay conté. Lambassadeur. d'Anglaterre se saulva tout neud nayant seullement une chemise pour se couvrir. Il y a aujourdhuy sept jours quon a esté en ceste langueur que je vous conte, mais aujourd'uy on a cômmancé a embarquer les ytalliens et ne fera Ion aultre chouse que ne soyons embarqués. ”

“ Mais ie vous pry de me dire (puis que fa chair n'eft point en terre ) comment vous ferez chair de fa chair,os de fes os, vny Se conioinft auec luy reellement&verita- ■ blementjtout ainfi qu'il eft vng en vnité de fubftance diuine auec Dieu fon Pere : Il fault que voftre chair foit en terre Se au ciel tout envnginftant,puis que lafienne n'y peult eftre, ou quevousfoyezos defes os par Efprit Si fantafie. ”

“ Dans cet écrit, destiné à la publicité, son admiration y est exprimée avec plus de vivacité ;. il cherche même à pallier la faute capitale qui fut commise, en entreprenant Une expédition à l'époque habituelle des tempêtes; quum repentina calamitas incidit quoe vitari omnino non potuit ; il est par trop évident, comme l'a fait ressortir M. de Grammont, qu'on n'ait pu éviter qu'il ne fît une tempête, mais quelques précautions de prudence eussent suffi;pour empêcher le désastre. ”

“ Vous voulez que laFoy en la mort vous fuffife à cefte fanäification. le dy au contraire que non faiâyquil eftimpofïi ble que ceux qui ont efté enluminez, & qui •ont goufté le verbe,ceft à dire qui ont man ge la diuine chair, & font retombez ,foient renouuellez par la penitëce, qlq Foy qu'ilz ayent, filz n ont recours à la fainóte & viui fiatechair,pourueu qu'il leur foirloifible & .qu'ilz ayent eu voloté de la predre &C man ger : laqlle chair abforbe la nature de mort, qui;g le péché efteriracinee en voftre chair. ”

“ Quelle medecine. „ dóques prendrons nous \ La chair de noftre „ Seigneurquieft plus force que la nature de „ mort -, & qui eft la canfe de tnoftre vie & fa-„/ lut. Car ainfiquVn peu de leuain fermente „ toute la maffe, pareillement le corps qui eft„ immortel entrât au noftre,le rend tout fem- „ blable à foy.Carainfîquele peftifere met „ lé au lalutaire le corrompt : ainfi la chair de „ vie meflee à la noftre la viuifîe &£ le réd fem- „ ' blable àfoy:yoicy meflage de corps à corps „ en vérité de fubftance. ”

“ Ce qu'il importe avant tout de remarquer, c'est que, dans sa relation latine, l'auteur ne donne pas une seule date : c'est un reproche qui lui a été fait à juste titre. On sait combien celle du débarquement de l'armée de Charles-Quint a été contestée ; elle a donné lieu à.de nombreuses erreurs qui eussent été évitées pour
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la plupart, si l'on eût connu la lettre de la bibliothèque de Périgueux. ”

“ Quelle difference il y à entre la vie la chair de Iefus Chrift, entre la vie refidéte l'eflence diuine, & la propre eflence ?
Comment la vie refîdente enl'efTence di uine eft en vous defcoulee par la chair de Iefus Chrift comme Canal ? r Comment vous aurez vrayement &C reel lement
AVX REMONSTRANCES. îement la chair de Iefus Chrift, comment il fera en vous , & vous en luy ; fi vous îiauez que effectuellement la vertu d reelle? : Gomment noftre Seigneur aflTifte vrayemet eii voftre Çene, fîl n'y eft fînon corne Dieu & comme homme aiï Ciel ? ”

“ Qui àiamais diótn'y enfeignéque la vierge Marie ayt eu aultre part à nous ra chepterde mort eternelle, que d'auoir en fanté, nourri 3 &C allaióté le fîlz de Dieu, qui de fa feule 8c gratuite bonté, nous à ra cheptez par fa mort par fon fang?Qjii do na iamais gloire de cela à faillit, n'y fainóte? ”

“ La maniéré de nofire fa crifice n eft pas comme enfeignez. L'egli fe ne diót pas que l'on confacre, & queTon face le corps pour 1 offrir &C facrifîer quand il eft fai£t, car il fauldroit des bourreaux pour l'affiger vne aultrefois :mais elle croit que le pain eft conuerty au corps qui a efté ”

“ Lon ma dit que ie parle des mortz, & que ie maintiens Iefus eftre viuat en noftre Euchariftie, il eft vray : Car il ne fçauroit eftre morcelle n'a plus de domina tion furluy : mais qu'importe la vie à cecy ? elle n'occupe point de place. Adam fut cree de iufte gradëur, Tame ne le fît ne plus grad ne plus petit, femblablement quand la vie eftfeparec du corps, la grandeur d'iceluy corps n efuanoiiift pas, ainfî xi y-a-il meett or y
•nwcnsnewi ”

“ Si vous entendez du péché cotre le S.Efprir, &C qu'il foie ce qu'aucuns des voftres di/ènr, que c'eft de ceux, qui fçachans la vérité, an , noncent le menfonge contre leur conlcien ce,vous faiótes faulte quad vous priez pour eux : Ie.fçayenauoir veu faire prières, Or . puisqu'il n'y a en ce, monde pecheur pour qui Ion ne face oraifon,c'eft à dire,qu'il faut - entendre S. Ich an comme à diób S .Denis, que 16 ne prie point pour ceux que Ion fçaic eftré dänez,m'äis que 15'pne pour les autres. ”

“ Qui nie Te corps humain eflre nourry de la diuine chair „nie le falut de l'homme, 41
Ion ne diâi pas que le fus defeende dis ciel pour fi "venirfourrer au pain.
43.
En yn mefme temps-le corps de noflre Seigneur eft au ciel gr en terre. 43. il n'y a aucune tmpoßibthte enuers Dieu. 45.'
Tourioüirdu merite de là paßion 3il fault manger le corps reellemêt 0* de faitt: 44.
.Ion netf: yny \eritablemet au corps de noflre Seigneur, finon parynion corporelle comme Eue & Adam.
44-e?* 45.
s'il ny auoit que les ames nourries, elles feroieteouerties en chair. 4 6. ”

“ Car la lubltance du pain ne lçauroit,comme fis*TM. auonsdiót-, figurer lapaffion de noftre Scu gneur,ne fon corps pour nous offert : a cau lè que la nature nutritiue du pain ne refpod à la nature poffible de Iefus Chrift , auffi Moyfè la figuré par l'Agneau. Et qui voul droit aultrement figurer Iefus Chrift, feroit faulte manifefte. Car il n'a pas diet jc'eft le corps qui vous nourrit, mais c eft le corps qui eft donné pour vous, ou qui eft rompu pour vous. Lon deuft prouuer q uaucu ayt dicSt que le pain n eft pas chagé,ë£ qu'il ri'eft que figne. ”

“ U4 __ R ES P O N SE : uenient que la réalité du corps de Ieftis, foie toute entiere viuateen fi petit lieu. Au refte qu'éft il befoing pour tranfmuer le pain en la chair diuinc, quelefusdefcende du Ciel? Sçait Ion pas bien que les chofes Se fubftan ces qui ont en foy commun fubieët de ma tière, 5c faculté d'agir & patir,fe peuuet na turellement transformer de l'vne en l'autre, comme le limon de la terre fut tranfmüe en chair, fans perdre la nature delaterrefoubz lesaccidens de chair? de rechef la chair effcmueeen la terre,foubz lesaccidens de terre, iufques au iour de la refurre£hon. ”

“ Car figure de parolle n'eft pas pa rolle. l'Eglife appelle parolles facramen telles celles en vertu deiquelles eft fai£t le miracle de tranfubftantiation,& facraipen tellement quand la vérité eft couuerte dVn myftere.Par äinfi quand Ion diót que nous mangeôs la chair diuine facramentellemét, c'eftà dire realement foubz le myftere de noftre Foy, &C maniéré que Iefus à ordonné de fa puifl'ance, laquelle nous prenons en la Foy que nous auons à fes parolles. ”

“ Et vous auez oublié à dire ce que diet fainót
quel'Eglife enfei r'- * gne,
ÂVX REM-Ö NS TR ANCES. gne, difarit quilz ont magéen £gursv tiuep. vmbre, foy & defîr, ce que nous mangeons en vérité du corps &C du fag.ll vous debuoiç fcuuenir de ce que n öftre Seigneur enfèi^ .gne difant, non Moyfe vous à donc lé Vray : pain du Ciel : mais mon pere vous à dbnne " le vray pain du Ciel, par ainfi y à il differéce centre ce que>nous mangeons & ce quilz mageoient : mais à vóftre compte noùsn'a uons rien dauantage : Car vous ne mangez- ”

“ Que la chair foie con uertie en ame, ainfi que les viandes fe con uertiflènt enl'alimetdu corps,ou que l'Ame fok cóuertie en chair,fînô quefe foie l'hom rrié entier conftanr du corps, ame & efprit, come dit & enfeigne l'Eglife, qui foit nour ri, la chair duquel foit conuertie en la chair deleft! ”

“ Car qui mange le fi \ gne n'a que le fïgnev Pour monftrer à vng chafcun que fi voftre breuiïage en la Gene eft de vin, il ne fçauroit eftre la communi catioh dufang.ïevous diray qu'il fault qu'il y ayt proportion entre les termes de la pro portion de fainót Paul, comme de la chofe - diffinie à la diffinition.Pour exéple,Ie breu uage de benediction,eft la communication du fang . ”

“ Y a-il aucü qui penfe „ la vertu delabenediótion nous eftre inco „ gneiie, laquelle eftantfaióte en nous, faiót „ elle pas que lefus Chrift habite en nous?Qui 3, mange ma chair & boit mon fang demeure „ en moy, moy en luy. ”

“ Qui font elles doncques ? confelferez vous pas que ce font la chair & le fang diuin.Ce font elles doncques defquelles il auoit parlé, atiffi Fa uoitil di£tpeu auparauant, difant ma chair éft vrayement viande, mön fang eftvraye ment breuuage,ie fuis le pain de vie.Si vous ne le voulez ainfî entendre, & qu'il vous playfe demeurer en voftre intelligence, ê£ nier que la chair de Iefus foie lefpcit & vie : mais qu'il faule entendre fpirituellemenr, iron fubftantielleméntfon dire. ”

“ La fubftnace de chairfëraelleinuifiblefoùbz.Ia forme fub+ ftantiue de terre, lairra elle . (fil n'eft ainfi ) de reftre le vray naturel & mefnie corps à lare furrecHon?Si Ion me diet que cefte chair eft aneätie & perie,qu'elle àlaifsé d'eftre chair, ains eft faiâe la terre qu'elle n'eftoit pas,d5t ne peult plus eftre ce qu'elle eftoit:me voul dra Ion dire que Dieu ala;refurrecreation nouuelle ,' pout doner vie ou ..mort eternelle à la nouuelle creature des viuas ou damnez ? ”