Vincent Tagereau

“ S'il a colludé avec sa partie, et affermé contre vérité n'avoir peu consommer le mariage, il n'y a point de doute qu'il ne se peut remarier en saine conscience tandis que sa partie vivra, remariée ou non. Car bien que selon le monde ces seconds mariages soient tolérés, et les enfans qui en viennent tenus pour légitimes, il est toutefois à craindre que Dieu, qui cognoist toutes choses et auquel rien n'est caché, ne punisse rigoureusement ceux qui abusent en la sorte, du mariage par lui institué et ordonné, indissoluble sinon par la mort de l'un des conjoincts. ”

“ Cour d'Eglise s'en meslent, ne rapportans jamais les femmes qu'ils visitent, estre autres que vierges entières et non corrompues : et offrant nommer et convenir d'autres Médecins, Chirurgiens et Matrones ou sages-femmes pour faire cette visitation, dont y a nombre à Paris autant et plus suffisans que ceux de la Cour d'Eglise, et qui n'ont interest comme eux de ne mescontenter les femmes: par leurs rapports pour ne demeurer, sans pratique ny occupation en la Cour d'Église, où ils ne sont employés qu'en ces procès qui ne se meuvent et intentent que par femmes. ”

“ Lay, facile ny asseurée, la resolution se fait (s'il n'est yssu nul enfant du mariage) que la femme dira que l'homme qu'elle a espousé est impuissant, et le poursuivra en separation par devant le Juge d'Eglise, ceste voye estant singuliere, briefve et asseurée pour parvenir à son intention, et estre separée soit qu'il y ait peu ou longuement que le mariage a esté celebré. Et instruicte de ce qu'elle a à faire et dire, comme de ne plus permettre que son mary la touche et cognoisse charnellement, de crainte de devenir grosse estant asseurée du passé ”

“ Et s'il doute tant soit peu de sa puissance pour quelque imperfection ou imbecilité estant en luy soit naturelle soit accidentaire, qu'il prenne l'advis des Médecins avant que d'entrer en mariage; sans se flatter ny leur celer où desguiser la vérité, à fin de né tomber en ces inconveniens, qui se peuvent d'autant plus facilement éviter qu'il est loysible à un chacun de ne se point marier sans crainte de reprehension ny blasme, ce qui n'estoit pas avant le Christianisme : et partant inexcusable quiconque se marie sçachant son imbecilité et impuissance, ou qui en doute aucunement. ”

“ VII. Du Congrès qui s'ordonne en la pluspart des procès de séparation pour l'impuissance de l'homme. Et que ce moyen, outre qu'il est deshonneste et brutal, est plus propre à opprimer la vérité qu'à la mettre en évidence, c'est à dire, à faire que les hommes paroissent impuissans ne l'estans pas, qu'à descouvrir la puissance quiesteneux. ”

“ Entre les Chres-
22 DISCOURS SUR L' IMPUISSANCE
tiens, le mariage n'est pas seulement pour avoir des enfans comme en la loy de Nature : mais afin aussi d'éviter fornication.
maleficiat. Et ce qui fait avoir quelque apparence à ceste opinion est, qu'entre les Chrestiens le mariage n'est pas seulement pour avoir des enfans comme il estoit en la loi de nature, mais afin de subvenir à l'infirmité humaine, et éviter fornication et peché : El quod fuit aliquando legis obsequium, nunc est infirmitatis remedium, in quibusdam vero hominibus humanitatis solatium, ainsi qu'il est dit au Canon. ”

“ Trois choses sont necessaires à faire juger qu'un homme est puissant, manquant l'une desquelles il est impuissant.
Suivant laquelle definition, nous dirons trois choses estre necessaires pour faire juger un homme estre puissant. La premiere, ut arrigat, c'est l'erection. La seconde, ut vas foemineum reseret, c'est l'intromission. Et la troisiesme et derniere, ut in vase seminet, c'est l'emission. Et que tout homme auquel l'une de ces trois choses manque, est impuissant. ”

“ Est toutefois à noter, selon S. Thomas sur le 4. des Sentences ad Hannibaldum, distinction 34, article 2, et Soto sur le mesme article, que toute impuissance en l'homme d'habiter charnellement, de quelque cause qu'elle provienne, est comprinse sous le nom de frigidité, parce (disentils) qu'il n'y peut avoir d'impuissance, naturelle principalement, quoe non habeat frigiditatem pro causa, vel pro effectu consequente : c'est pourquoy on met toujours en la sentence de separation, qu'elle se faict, pour la frigidité et impuissance de l'homme. ”

“ Hostiensis toutefois, en sa Somme, met en mesme rang celuy qui est né sans testicule (qu'il nomme Spadonem) que celui auquel ils ont esté ostez, disant que le mariage contracté avec une veufve ou autrement corrompue, peut estre declaré nul et separé, si l'homme est sans testicule, soit que ce defaut procede de nature, soit d'accident et section, parce que son impuissance est manifeste et indubitable. Soto dit aussi que Castrati, Eunuchi, et Spadones, idem sunt re vera, nempe qui carent testiculis. ”

“ Nonobstant, l'homme ayant demeuré trois ans avec sa femme, et elle estant rapportée vierge et entiere, il est à présumer qu'il est ou impuissant, ou ensorcelé, et y a lieu de separation ou pour impuissance, ou pour malefice, l'Église l'ayant ainsi voulu, et quia sic vivitur. ”

“ Reste une question : à sçavoir si l'homme séparé comme impuissant, ne l'estant et ayant consommé le mariage, se peut remarier du vivant de sa femme, à une autre fille ou veufve, soit qu'on luy ait défendu de se marier du tout, ou seulement d'espouser une fille ? ”

“ Par laquelle Sentence le mariage est déclaré nul pour la frigidité et impuissance de l'homme ( ne se faisant plus de séparations pour maléfice ny pour impuissance des femmes) , les parties séparées, permis à la femme de se marier à qui bon luy semblera, déffences à l'homme de contracter mariage avec une vierge (s'il en avoit espousé une) et condamné aux despéns : et pour la restitution de ce qu'il à eu en mariage, dommages et interests de la femme, les parties sont renvoyées pardevant le Juge Lay. ”

“ Desquels passages on peut tirer cette resolution, que la qualité de la semence n'est pas considerable en ces procès de separation, et que c'est un abus de s'amuser à ceste sale dispute et recherche, an semen sit prolificum ? laquelle aussi bien est inutile puisque l'emission faicte au congrès n'empesche pas aujourd'huy la separation, et que l'on veut et demande l'intromission, à faute de laquelle quasi toutes les separations se font : y ayant d'ailleurs grande difference, entre ne pouvoir habiter charnellement, et ne pouvoir engendrer. ”

“ Et à la fin du chapitre Laudabilem est dit par Clement III, Que si l'homme separé comme froid et impuissant, se remarie et consomme le mariage avec une autre femme, parce qu'il appert par là qu'il n'est pas impuissant, et que l'Eglise a esté circonvenue, les parties separées doivent estre contraintes à retourner ensemble, et quitter leur second mariage. ”

“ Quant aux dommages et interests de la femme à faute que le mariage n'a esté consommé, ils s'adjugent diversement selon les qualitez et les moyens des parties, cela estant arbitraire et ne s'en pouvant bailler de reigle certaine, et le tout par corps et sans que l'homme condamné puisse faire cession, ny rien rabattre pour les frais des nopces ny pour la nourriture et entretien de la femme, quelque espace de temps que les parties ayent demeuré ensemble. ”

“ Les autres se fondans sur le droict de Nature, selon lequel chacun appete d'engendrer son semblable, et sur ce que le mariage a esté premierement institué pour avoir lignée, favorisent ceux qui se plaignent et leur donnent incontinent guain de cause, ne pouvans croire qu'il y ait tant d'impudence et si peu de conscience en celuy ou celle qui se plaint, que sans raison il demande la separation, tellement qu'aussi tost que tels procès se presentent, ils precipitent leur, jugement à la condemnation de l'accusé d'impuis2. ”

“ Qui est à la verité un bon et seur moyen (s'il se pratiquoit) pour empescher qu'aucune separation se fist, que l'impuissance ne fust veritable et certaine, pour la crainte que les femmes auraient de retourner avec leur mary, faisant preuve de sa puissance avec une autre femme, ce qui remediroit aussi à la collusion des parties se voulans separer. Mais aujourd'huy la separation estant faicte, c'est à n'y plus retourner, encores que l'homme se fust remarié à une fille et luy eust fait un ou plusieurs enfans ”

“ Premièrement, tout homme qui se sçait impuissant et inhabile à l'oeuvre de mariage pour quelque défaut ou mauvaise habitude apparente ou occulte qu'il ne peut ignorer estant en âge suffisant, soit adverti qu'il ne se doit marier, et que se mariant il pèche grandement, abusant du sacrement dé mariage ordonné de Dieu principalement pour avoir lignée, qui ne peut estre que par la copulation : abusant celle qui l'accepte et prend pour mary en intention d'avoir des enfans : et s'abusant aussi luy mesme, ne trouvant que riottes et fascherie en mariage ”

“ Estant bien vray que tout homme, qui ne peut charnellement habiter avec aucune femme est impuissant; mais non pas que tous ceux le soient, qui ne font la copulation charnelle toutesfois et quantes qu'on les y appelle et mesme qu'ils la desirent, au Congrez notamment qui se pratique aux procès de séparation, pour les empeschemens que j'ay dit. Ne se pouvant pas tousjours dire: en cela, ce qui sedit communement, qu'à l'oeuvre se cognoist l'ouvrier; ny qu'un homme qui se dit puissant, doive estre provoqué à le monstrer au Congrez, à l'exemple de ”

“ Advertissement à ceux qui sont impuissans.
visitant, ains au contraire tous signes de virilité, ny mesme à ce qu'aucuns remariés à une veufve auront eu des enfans d'une autre femme qu'ils avoient espousé fille : ceux qui ne font l'intromission au Congrez estant jugés impuissans, sans que l'érection et émission ny autre chose (en somme) empeschent qu'ils ne soient séparés comme tels (ne se faisant plus de séparation pour maléfice et sortilège) , par conséquent ruinés pour les restitutions et pertes qu'ils font, comme il est dit au chapitre précèdent. ”

“ Car, soit que l'homme déclare qu'il ne veut aller au Congrez, soit qu'il ne face intromission y allant, il est incontinent séparé comme froid et impuissant, n'y ayant jamais de faute à cela, et souffre pareille honte et perte que si son impuissance estoit indubitable, comme s'il estoit sans membre viril ou testicule. ”

“ Quant à celuy lequel est poursuivy comme impuissant ne l'estant pas et ayant consommé le mariage, faut qu'il se persuade que difficilement et à peine pourra-il empescher la séparation, obstant la forme et la preuve dont on se sert d'ordinaire en tels procès, par le moien desquelles les femmes gaignent tousjours leur cause, tant elles sont à leur. advantage et au préjudice des hommes : se pouvant dire que ces séparations dépendent aujourd'huy de la conscience des femmes et de la procédure, plus que de la vérité et de l'impuissance des hommes. ”

“ Et doivent être fort suspects les rapports que font telles gens hardiment et résolument de la virginité et intégrité des femmes qu'ils visitent, ausquels neantmoins on adjouste pleine et entière foy comme s'ils estoient très certains et infaillibles, s'en ensuivant tousjôurs la séparation pour l'impuissance de l'homme, encore que par les mésmes rapports il ait esté trouvé sans apparent défaut, et qu'il n'y ait d'ailleurs preuve valable de son impuissance, le Congrez estant, tel qu'il a esté dit. ”

“ Selon Hostiensis, il n'est pas loisible
c'est le vray sens de ce chapitre Laudabilem, selon la glose, et les Docteurs ayans escrit sur iceluy : sçavoir d'Innocentius, Hostiensis, Praepositus et Panorme, qui tiennent tous, que quand il appert de l'impuissance de l'homme par signes evidens et manifestes, comme s'il a esté chastré tout à fait, aut habet membrum siccum et aridum, aut alias evidenter inutile ad copulam, le mariage peut estre separé incontinent ; mais si les signes d'impuissance ne sont certains, ains douteux seulement, il faut attendre les trois ans. ”

“ La visitation de
la femme
est hazardeuse
pour celle mesme que l'on
visite, et les raisons.
qu'on les prenne et interroge à part sur ceste cognoissance et sur. la marque de virginité, à peine en trouvera-on deux qui s'accordent et conviennent en leurs responces. ”

“ On peut aussi dire l'homme estre impuissant, qui a quelque defaut ou empeschement à la verge, au moyen duquel elle ne peut dresser comme il faut : ou qui l'a trop courte : ou tortue : ou trop grosse ou (brief) faicte en sorte que l'intromission et emission ne peuvent estre faictes, ainsi qu'a escrit Ambroise Paré au livre 24, chapitre 43, de ses OEuvres de Chirurgie, où il parle de l'impuissance des hommes, des moyens de la cognoistre, et des remedes que l'on y peut apporter. Ce qui avoit esté touché en partie par Avicenne, lib. ”

“ En quoy ne leur resemblent pas ceux qui ordonnent incontinent en ces procès de separation, que la femme sera visitée, encore qu'ils pourroient commencer plus honnestement et avec plus de raison par la visitation . de l'homme, sauf à ordonner celle de la femme par après si besoin estoit, sans aller si viste, ny les faire visiter en mesme temps et sans intervalle pour plustost parvenir à la separation, comme si c'estoit chose fort pressée et qui ne se peust differer que le public n'en fust grandement interessé. ”

“ De sorte que celle qui se plaint de l'impuissance de son mary, et permet pour parvenir à la separation que des hommes la descouvrent, voyent et manient les parties que Nature veut qu'elle cache, doit estre estimée impudente et sans honte. ”

“ Il dit encore, à la fin du chapitre 19, qu'un homme fera moins de difficulté de quereler un autre injustement et contre raison, devant une multitude d'hommes, qu'il ne souffrira la présence d'un seul quando juste miscetur uxori. ”