Alexandru Dimitrie Xenopol

Alexandru Dimitrie Xenopol

Résumé

Portrait de Alexandru Dimitrie Xenopol Alexandru Dimitrie Xenopol Les principes fondamentaux de l'histoire (1899)

« L'histoire de l'empire romain n'est plus que l'histoire d'une série de personnalités. Un seul homme conduit l'Univers pendant un an, pendant vingt ans ; de l'état moral de cet homme dépendra le bonheur ou le malheur du monde. S'il est bon, s'il est maître de lui-même, l'humanité respire et ne redoute plus que sa vieillesse ou son successeur ; s'il est méchant, si son intelligence est troublée, l'humanité traverse les jours les plus sombres, et n'aspire plus qu'à sa mort1».
Source : Gallica

Portrait de Alexandru Dimitrie Xenopol Alexandru Dimitrie Xenopol Les principes fondamentaux de l'histoire (1899)

RAPPORT DES PHÉNOMÈNES A L'ESPACE ET AU TEMPS. - L'espace et le temps sont les deux grandes formes, dans lesquelles viennent se placer tous les faits de l'univers ; ces formes réelles et existantes, perçues et abstraites de la réalité par notre intelligence, ne sont pas seulement des catégories à priori de notre entendement comme le veut Kant. Notre raison n'est en effet que le reflet de la raison universelle des choses. L'espace s'étend hors de nous et le temps coule indépendamment de nous. Sans cette conception fondamentale, l'histoire ne serait qu'une immense fantasmagorie.
Source : Gallica

Portrait de Alexandru Dimitrie Xenopol Alexandru Dimitrie Xenopol Les principes fondamentaux de l'histoire (1899)

L'HISTOIRE CENSURE. — Si l'histoire n'est pas un répertoire de faits qui puissent servir à corriger le présent, ce dernier a-t-il pour mission de jouer vis-à-vis du passé le rôle de censeur, d'approuver ou de désapprouver les faits qui ne sont plus, de trouver que tel événement n'aurait pas dû se produire, de se prononcer pour une direction qui aurait échoué et de regretter le triomphe de telle autre ; en un mot l'historien a-t-il le droit de s'ériger en juge du passé, et l'histoire a-t-elle pour mission de critiquer le passé, ou seulement celle de le comprendre ?
Source : Gallica

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