Antoine Rougier

“ L’Esprit seul comporte le vrai absolu, parce qu’il ne porte aucune chaîne, du temps ni de l’espace. Celui qui a reçu le baptême de l’Esprit sait tout et tout lui est soumis.
LXXXVII Si ton cœur était pur, toute créature serait pour toi un miroir de la Vie universelle et un livre de la Science divine. Car il n’y a pas une créature, si petite et si vile qu’elle paraisse, qui n’incarne une partie de la perfection divine. Si ton âme était bonne et pure, tu connaîtrais et tu comprendrais toutes choses sans difficulté. Un cœur pur pénètre les mystères du Ciel et de l’Enfer. ”

“ XXXV Quand l’homme renonce à tous les désirs qui pénètrent les cœurs, quand il est heureux avec lui-même, alors il est dit ferme en la sagesse. Quand il est inébranlable dans les revers, exempt de joie dans les succès, quand il a chassé les amours, les terreurs, la colère, il est dit alors solitaire ferme en la sagesse. Si d’aucun point il n’est affecté, ni des biens, ni des maux, s’il ne se réjouit ni ne se fâche, en lui la sagesse est affermie. Si, comme la tortue retire à elle tous ses membres, il soustrait ses sens aux objets sensibles, en lui la sagesse est affermie. ”

“ XVI Tout ce qui est élevé n’est pas saint ; tout ce qui est désirable n’est pas pur ; tout ce qui est doux n’est pas bienfaisant ; tout ce qui nous est cher n’est pas agréable à Dieu.
XVII L’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur.
XVIII Tout ce qui est, tout ce qui arrive ne vient pas seulement de quelque part, mais va aussi quelque part.
XIX La science de l’homme ne fait pas la Vérité. La Vérité est éternelle ; la science marche dans le temps, et à mesure qu’elle avance, elle constate de plus en plus la Vérité. ”

“ XXIX De même qu’il faudrait que notre corps éclatât, s’il était soustrait à la pression de l’atmosphère, de même si le poids de la misère, de la peine, des revers et des vains efforts était enlevé à la vie de l’homme, l’excès de son arrogance serait si démesuré, qu’elle le briserait en éclats, ou tout au moins le pousserait à l’insanité la plus désordonnée et jusqu’à la folie furieuse. En tous temps il faut à chacun une certaine quantité de soucis, de douleurs ou de misère, comme il faut du lest au navire pour tenir d’aplomb et marcher droit. ”

“ XXVII Le sage ne se hâte ni dans ses études ni dans ses paroles ; il ne connaît la hâte que pour faire une bonne action.
XXVIII Dans un instant tu seras mort, et tu n’es encore ni simple, ni calme, ni délivré de l’erreur que les choses du dehors peuvent te nuire, ni bienveillant pour tous, ni convaincu que la sagesse consiste seulement à agir avec justice.
XXIX Celui-là est vraiment sage qui juge les choses suivant ce qu’elles sont, et non suivant le récit et l’estime que les hommes en font ; et sa science vient plus de Dieu que des hommes. ”

“ C’est beaucoup agir que de servir autrui plutôt que de suivre sa volonté propre.
XLIV Tendez à la perfection et le Dieu d’amour et de paix sera avec vous.
XLV Même dans la vie la plus vulgaire, la part de ce qu’on fait pour Dieu est énorme. L’homme le plus bas aime mieux être juste qu’injuste. Tous, nous adorons, nous prions bien des fois par jour sans le savoir.
XLVI N’aimez point le Monde ni les choses qui sont dans le Monde. Si quelqu’un aime le Monde, l’amour du Père n’est pas en lui. ”

“ LXXV L’homme qui se complaît dans la connaissance et dans la science, le cœur en haut, les sens vaincus, tenant pour égaux le caillou, la motte de terre et l’or, est Uni spirituellement.
LXXVI Celui qui voit tous les Êtres dans l’Âme suprême et l’Âme suprême dans tous les Êtres, celui-là n’aura de mépris pour rien.
LXXVII L’Union divine n’est ni pour qui mange trop, ni pour qui ne mange rien ; elle n’est ni pour qui dort longtemps, ni pour qui veille toujours. L’Union sainte, qui ôte tous les maux, est pour celui qui mange avec mesure, se récrée avec mesure, agit, dort et veille avec mesure. ”

“ CIII Celui qui, ayant chassé le désir, accomplit les œuvres en vue de Dieu, n’est pas plus souillé par le péché que, par l’eau, la feuille de lotus.
CIV L’homme satisfait de sa fonction, quelle qu’elle soit, parvient à la perfection. Il vaut mieux remplir sa fonction, même moins relevée, que celle d’autrui, même supérieure.
CV Celui qui, heureux dans son cœur et content de lui trouve en lui-même sa joie, celui-là ne dédaigne aucune œuvre. Car il ne lui importe en rien qu’une œuvre soit faite ou ne le soit pas, et il n’attend son secours d’aucun des êtres. ”

“ LXV Où pourra-t-on trouver un homme qui veuille servir Dieu sans espoir d’un avantage personnel ? Un homme arrivé à ce degré d’évolution spirituelle, détaché de toutes choses, est bien rare. Qui trouvera le vrai pauvre spirituel, dépouillé de tout désir créaturel ? Combien éloigné du but le plus lointain n’est pas le prix qu’il se propose !
Si un homme donne tout son être, il n’est rien encore. S’il accomplit la plus rigoureuse pénitence, il est encore bien petit. S’il assimile toute la science, il est encore loin du but. ”

“ XXVI La matière est de l’esprit éteint ; elle ne vit donc que par l’esprit, pour l’esprit. L’esprit est la vérité de la matière. Dieu est la vérité de l’esprit ; il est l’esprit en soi, l’Esprit absolu.
XXVII La matière est vraie pour la matière et ne le sera jamais pour l’esprit. Les choses corporelles et sensibles n’étant rien pour l’Être intellectuel de l’homme, on voit comment doit s’apprécier ce que l’on appelle la mort, et quelle impression elle peut produire sur l’homme sensé, qui ne s’est point identifié avec les illusions de ces substances corruptibles. ”

“ XXXVII Le silence est nécessaire au sage ; ses actions doivent être son langage. Le Ciel parle, mais de quel langage se sert-il pour enseigner aux hommes qu’il existe un souverain principe dont tout dépend, qui les fait vivre et agir ? Le mouvement de la vie est son langage : il ramène les saisons en leur temps, il féconde la Nature et la fait produire. Quelle grandeur en ce silence !
XXXVIII La Perfection, le Vrai dégagé de tout mélange est la loi du Ciel ; le perfectionnement, qui consiste à employer tous ses efforts pour découvrir la loi céleste, est la loi de l’homme. ”

“ XCV La fonction de l’homme est d’élever les êtres inférieurs à lui en les faisant servir à sa propre élévation dans la vie infinie.
XCVI À mesure que nous devenons meilleurs, nous rencontrons des hommes qui s’améliorent. Un être bon attire irrésistiblement des événements aussi bons que lui-même, et, dans une âme belle, le hasard le plus triste se transforme en beauté.
XCVII Le seul but raisonnable de la vie est l’avènement du règne de Dieu sur la terre, règne de paix et d’amour substitué à la discorde et à la lutte pour l’existence. ”

“ XIV L’homme animal ne conçoit pas ce qui est de l’esprit.
XV L’enfer sur la terre consiste à n’avoir ni force ni envie d’accomplir le bien et à ne pas même voir ce qu’il y aurait à faire autour de nous.
XVI Toutes les fois que tu veux te donner de la joie, considère les mérites de ceux qui vivent avec toi : l’activité de l’un, la modestie de l’autre, la générosité d’un troisième. Rien n’apporte autant de joie que l’image des vertus qui éclatent dans les mœurs de ceux qui vivent avec nous. ”

“ Pour arriver à suivre leurs traces et à entrevoir un aspect de la Vérité elle-même, commence par méditer les vérités fragmentaires qu’ils nous ont enseignées. Par l’exercice de la méditation profonde et silencieuse, habituellement répété, l’esprit se dégage des nuages de l’ignorance et du doute ; il devient progressivement apte à percevoir un rayon de la Lumière qui éclaire tout homme venant en ce monde. Et, comme la pluie dans une maison mal couverte, les passions pénètrent dans un cœur que la méditation n’habite point. ”

“ LXXII Ceux qui, dans ce qui est l’Essence, voient l’Essence, et dans ce qui n’est pas l’Essence, ne voient pas l’Essence, ceux-là s’abandonnent à de légitimes aspirations et atteignent à l’Essence.
LXXIII La Vérité absolue n’existe pas pour l’homme des sens. Elle n’existe que pour l’homme intérieur et spirituel qui possède un sens intérieur pour percevoir la vérité du monde transcendental, un sens spirituel qui perçoit les objets spirituels aussi naturellement en objectivité que le sens extérieur perçoit les objets extérieurs.
LXXIV Si un homme aime Dieu, il est connu de Dieu. ”

“ Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n’ai pas la charité, cela ne me sert de rien.
La charité est patiente ; elle est pleine de bonté ; la charité n’est point envieuse ; la charité ne se vante point ; elle ne s’enfle point d’orgueil ; elle ne fait rien de malhonnête ; elle ne cherche point son intérêt ; elle ne s’irrite point ; elle ne soupçonne point le mal ; elle ne se réjouit point de l’injustice, mais elle se réjouit de la vérité ”

“ VII Il faut se représenter continuellement le monde comme un être unique ayant une substance unique et une âme unique ; comment tout se rapporte à une sensation unique, la sienne ; comment tout agit par son unique impulsion ; comment tout coopère à causer ce qui arrive ; et quel est l’enchaînement et la connexion des choses.
VIII Chaque nature créée en suppose une autre qui lui est surnaturelle. La plante l’emporte sur la pierre, l’animal sur la plante, l’homme sur l’animal, l’ange ou le pur esprit sur l’homme, Dieu sur l’ange.
IX Tout est vivant dans la nature. ”

“ XXVIII Tout homme qui croit et veut croire à un Dieu injuste et féroce, peut, à un moment donné, devenir un fou furieux.
XXIX Deux ailes sont données à l’homme pour s’élever au-dessus des choses de la terre : la simplicité et la pureté.
XXX La gloire des justes est dans leur conscience, et non dans la bouche des hommes. Si tu es loué, cela ne te rendra pas plus parfait ; si tu es dénigré, cela ne te rendra pas plus vil. Tu es ce que tu es. ”

“ LXXII Ce que nous prenons chez nous pour le zèle de la vertu n’est souvent qu’un secret amour-propre dominateur, une jalousie dissimulée et un instinct orgueilleux de contradiction.
LXXIII La plupart des hommes s’efforcent d’acquérir la science au lieu de s’efforcer à mener une vie droite ; aussi s’égarent-ils souvent et ne retirent-ils de leurs travaux qu’un maigre résultat ou même un résultat nul. S’ils mettaient autant de soin à extirper leurs défauts et à acquérir des vertus qu’ils en mettent à soulever des problèmes, on ne verrait pas dans le monde tant de maux et de scandales. ”

“ XXXV Pour le salut du monde, je m’en remettrai avec confiance au Créateur du monde, et je m’occuperai un peu de mon propre salut, pour lequel je suis plus compétent.
XXXVI Tous les vrais hommes qui vivent ou qui ont jamais vécu sont des soldats de la même armée, enrôlés sous la capitainerie du Ciel, pour livrer bataille au même ennemi, l’empire des Ténèbres et du Mal. Pourquoi nous méconnaîtrions-nous l’un l’autre, combattrions-nous non contre l’ennemi, mais contre nous-mêmes, pour la simple différence d’uniformes ? ”

“ XXIX Il faut toujours considérer les choses humaines comme éphémères et sans valeur ; hier germe, aujourd’hui cadavre embaumé et cendres. Il convient donc de passer cet infini moment de la durée selon la nature et de finir sa vie avec sérénité comme une olive mûre qui tomberait, bénissant la terre qui l’a nourrie et rendant grâces à l’arbre qui l’a portée.
XXX Ce que l’homme appelle un mystère n’est que l’effet de son ignorance. ”

“ Les hommes ne peuvent pas devenir heureux tant qu’ils ne seront pas sages.
II Depuis l’homme le plus élevé en dignité jusqu’au plus humble et au plus obscur, le devoir est égal pour tous : corriger et améliorer sa personne, ou se perfectionner soi-même, est la base fondamentale de tout progrès et de tout développement moral.
III Sache que la science s’obtient en honorant, en interrogeant, en servant les sages ; ces sages qui voient la vérité sont ceux qui t’enseigneront la science.
IV L’homme supérieur ne demande rien qu’à lui-même ; l’homme vulgaire et sans mérites demande tout aux autres. ”

“ IV L’étrangeté des phénomènes ne prouve que notre ignorance devant les lois de la nature. Quand Dieu veut se faire connaître à nous, il éclaire notre raison et ne cherche pas à la confondre ou à l’étonner.
V Dieu et la Nature n’ont point de mystères pour leurs enfants. Le mystère est seulement dans la faiblesse de notre être qui n’est pas capable de supporter la lumière. Cette faiblesse est la nuée qui couvre le sanctuaire.
VI Tout ce que nous voyons du monde n’est qu’un trait imperceptible dans l’ample sein de la nature. ”

“ LXIV Le respect aux dieux, aux brahmanes, au précepteur, aux hommes instruits, la pureté, la droiture, la chasteté, la mansuétude, sont appelés austérités du corps. Un langage modéré, véridique, plein de douceur, l’usage des lectures pieuses sont l’austérité de la parole. La paix du cœur, le calme, le silence, l’empire de soi-même, la purification de son être, telle est l’austérité du cœur. ”

“ X Si, même sur les choses communes, nous exigeons qu’un homme garde ses doutes en silence et n’en bavarde pas, jusqu’à ce qu’en quelque mesure ils deviennent affirmation ou négation, combien plus encore, pour ce qui regarde les plus hautes choses, absolument impossibles à exprimer en paroles ! Qu’un homme fasse parade de son doute et arrive à s’imaginer que le débat et la logique est le triomphe et la vraie œuvre de ce qu’il y a d’intelligence : hélas ! ”

“ LIV Efforce-toi de fuir et de vaincre surtout les défauts qui te déplaisent le plus chez autrui.
LV Qui se connaît fort et agit clément est le premier de tous les hommes. Qui se connaît éclatant et se garde obscur est le modèle de tous les hommes. Qui se sait savant et garde ses lèvres fermées est le premier de tous les hommes.
LVI Mieux vaut taire une vérité que de la donner sans douceur et de mauvaise grâce.
LVII Affectionnez-vous aux choses d’en-haut et non aux choses de la terre. ”

“ Souviens-toi surtout qu’on ne connaît une vérité que dans la mesure où on la réalise en actes dans la vie quotidienne. Il ne suffit pas que tu possèdes la vérité, il faut que la vérité te possède.
Lorsque, par ton effort, tu auras dépassé le royaume de l’erreur et de l’illusion et compris l’inanité des controverses passées et futures, tu sauras ce que c’est que la science, ce que c’est que la puissance et ce que c’est que la paix profonde. ”

“ LX Sois patient pour supporter les défauts et les faiblesses d’autrui : tu en as, toi-même, beaucoup qu’il faut qu’autrui supporte. Si tu ne peux arriver à te rendre toi-même tel que tu voudrais être, comment pourras-tu modifier les autres suivant ton bon plaisir ? Nous désirons volontiers la perfection chez autrui et nous ne cherchons cependant pas à déraciner nos défauts. Nous voulons voir les autres corrigés parfaitement, mais nous ne nous corrigeons pas nous-mêmes. La trop grande liberté d’autrui nous déplaît, mais nous n’aimons pas qu’on nous refuse l’objet de notre désir. ”