Gustave Biard

“ XCII. — Songe moins à disserter sur la politique journalière qu'à t'instruire : l'Égalité, la seule vérité à l'usage du coeur, ne se convertira en science sociale que du jour où tous les hommes en état de penser posséderont les mêmes notions premières. Ce n'est pas le despotisme qui engendre l'inégalité, c'est l'ignorance ; le despotisme, fantôme né dans les ténèbres, s'évapore comme une ombre quand la connaissance projette sur lui, du cerveau de tous les hommes, ses rayons lumineux. ”

“ Nous croyons à la possession de la femme par l'homme ; c'est de la monarchie dans ses profondeurs les plus ténébreuses. La femme est un être distinct de l'homme comme celui-ci est un être distinct de la femme; par conséquent le droit à la liberté absolue de celle-ci, quoi qu'en disent tous les homocrates, est de tous points adéquat à celui de l'homme. La parité des besoins physiques et moraux de la femme et le don qu'elle partage avec l'homme des facultés animiques en fait son égale dans toutes les conditions de la vie, c'est-à-dire aussi bien conjointe que non conjointe à l'homme. ”

“ Tel est le sens nouveau du progrès que le peuple est appelé à faire; telle est la pensée fondamentale qui doit présider au perfectionnement à apporter dans l'éducation et l'instruction publiques.
Mais il ne faut pas se le dissimuler , tout est à refondre; religion, politique, morale, histoire. Cette refonte est dans l'espace, le temps seul doit l'accomplir.
Cependant, comme je l'ai dit plus haut : à la partie la plus éclairée du peuple est dévolue la mission d'élever en instruction et en moralité celle qui l'est moins; la force des choses, ou pour parler plus moralement, Dieu le veut ainsi. ”

“ La propriété est le terme des efforts de tout homme; il faut la définir. Elle a pour principe le travail personnel, et comme telle seulement elle est inviolable et sacrée. Est-elle le produit de l'exploitation de l'homme par l'homme sous forme de location, de prêt à usure, de fermage, etc., la propriété est encore à respecter comme un droit consacré par le temps, mais elle n'est plus , en principe, qu'une institution indéfiniment modifiable. ”

“ Ils égalisent la misère, l'impuissance et l'ignorance de fait, sous la feinte de l'égalité de droit. Que font les philosophes ? Ils prêchent l'égalisation du bien-être, des connaissances et de la moralité, mais sans puissance d'action. Que nous a appris la mort du Christ? Qu'il n'y a qu'une race d'hommes tous égaux. Qu'est-ce que le dévoûment ? C'est l'égalisation du sacrifice. Qu'est-ce que l'égoïsme ? C'est l'égalisation des moyens personnels de désorganisation. Partout l'Égalité, soit positive, soit négative, coule à flots écumeux du coeur de ses détracteurs et de ses défenseurs. ”

“ Depuis la création du monde, Dieu ou l'Ordonnance universelle s'obstine à se dissimuler à ses créatures, et même aux plus intelligentes d'entre elles: l'humanité; mais celle-ci, infatigable dans sa curiosité, et sentant d'ailleurs brûler en elle un rayon de l'Ordonnance invisible, s'est mise à chercher Dieu par toutes les voies, par tous les sentiers, par tous les rochers, par tous les abîmes ; ne reculant devant rien, pas même devant la mort ! ”

“ L'honneur de présider un peuple républicain est d'ailleurs un excitant qu'il est utile de tenir toujours en action, afin d'appeler un plus grand nombre de magistrats à la suprématie des vertus. Quelle gloire enivrante et douce pour le magistrat que le peuple ira chercher au fond d'un atelier, comme autrefois les Romains arrachèrent plusieurs fois Cincinnatus à sa charrue pour le mettre à la tête de la République ! ”

“ Le premier n'est pas du domaine de l'homme; le second seul est son fait. L'ordre relatif naît tous les jours de la conscience qui gagne les membres de la société, de l'identité de leurs intérêts publics et privés. Faire ressortir, aux yeux des plus engourdis par le coeur, cette identité, c'est là le devoir des écrivains; mais à défaut de leur éloquence, celle des événements se charge de la besogne. En effet, deux grands courants contradictoires se disputent incessamment l'interprétation de l'ordre, à savoir la Démocratie et la Monarchie. ”

“ Le nonpeuple, c'est tous ceux qui ont des avances, un capital, des instruments de travail, qui les mettent en oeuvre par les bras du peuple, et qui en perçoivent les plus clairs et plus gros bénéfices.
LXXXVII. — L'intérêt momentané bien entendu du peuple, c'est de croiser les bras en présence de tout ce qui se passe : Les bastilles, il les bâtira parce qu'il est pauvre et qu'il faut qu'il vive; il les démolira quand la bourgeoisie l'y conviera, parce qu'autant et plus qu'à la bourgeoisie, la liberté lui est chère. ”

“ Non le peuple n'est pas libre !... ou, s'il vous plaît
de le croire tel: c'est une liberté d'enfer dont il jouit, liberté assassine qui ne sait pas le préserver de la misère héréditaire qui l'accable, de la prostitution publique qui le crucifie dans la chair de ses filles. ”

“ La fraternité est le lien sympathique qui unit la liberté à l'égalité, et sans laquelle la liberté ne serait qu'un sauvage privilège à l'usage du plus fort agissant contre le plus faible, et l'égalité un mot vide de sens. ”

“ Mais cette morale est transitoire, l'histoire dont elle découle a cessé d'être vraie avec le sentiment d'un nouveau principe d'ordre, d'une civilisation nouvelle.
La réforme à apporter dans l'histoire, consiste à montrer que successivement, la sphère des droits de l'autorité s'est perfectionnée sur la nature même des besoins locaux d'un tel peuple; que les devoirs, résultant du fait même de sociabilité, se sont étendus insensiblement à la presque totalité des membres d'une telle société ”

“ La famille des monarchiens, c'est un contrat stipulant, soit un privilége, soit une rente, soit des loyers, soit pignon sur rue, soit des gerbes au soleil ; le tout exploité par le travail et recueilli par la fainéantise. — La famille des démocrates, c'est l'homme et la femme, égaux en droits, travaillant chacun selon leur aptitude à élever les enfants que Dieu leur envoie, avec leur labeur de chaque jour, et leur léguant pour héritage soit leur profession, soit toute autre conforme à leur aptitude. ”

“ LXXIX. —L'Égalité est le remède à tout; mais c'est une erreur de croire qu'elle résultera d'aucune forme politique : c'est elle-même qui doit être la politique et la forme.
LXXX. — Prolétaires et bourgeois sont sous le coup de l'Égalité : c'est le gouffre sans fond qu'aperçoit l'un, et l'horizon radieux qu'entrevoit l'autre; mais ni l'un ni l'autre n'entendent rien à l'Égalité.
LXXXI. — Qui dit que l'Égalité n'est pas l'Ordre ? ”

“ La longue civilisation prétendue par laquelle a passé le monde n'a fait que raffiner le caractère imposteur de l'Esprit; seulement, comme tout despotisme appelle sa protestation, en passant par le coeur des opprimés, l'Esprit s'est fait révolution, réparation, justice; de là la division du genre humain en élus et en réprouvés, en loups et en brebis, en rois et en peuples, en gouvernants et en gouvernés, en fainéants et en laborieux, en privilégiés et en déshérités, en exploiteurs et en exploités, etc., etc. ”

“ L'égalité fortifiera la famille- du sang, mais elle détruira la famille privilégiée, laquelle ayant un intérêt différent de celui de la famille générale ou société, entretient précisément, au sein de celle-ci, l'individualisme, et mettra, dès-lors, aussi longtemps qu'elle subsistera, la Révolution française en péril, et donnera à la monarchie l'espoir invincible de se reconstituer un jour, car la monarchie se fonde précisément sur la division indéfinie des intérêts. ”

“ Qu'est-ce que la science la plus profonde? c'est l'Égalité, puisque cette science se propose de donner raison à tous les hommes, par l'organe des plus instruits, des mystères les plus impénétrables. Qu'est-ce que l'industrie économiquement entendue? c'est l'Égalité , puisque cette résultante de l'activité terrestre des humains a pour but nécessaire de procurer à tous sans exception le bien-être matériel. ”

“ Ce qu'il nous faut désirer pour demeurer dans la limite des moeurs vraiment démocratiques , autrement dans les conditions éternelles de l'honnête et du juste, c'est l'aisance qui découle d'un travail doux et permanent.
Nous abhorrons le travail au fond de nos âmes, nous lui préférons l'oisiveté ; c'est de la monarchie ; car elle aussi déteste le travail et vit de fainéantise, imposant le travail au peuple.
Nos idées et nos habitudes sont à refondre en ce point : le travail est ce qui distingue l'honnête homme du malfaiteur ”