Konstantin Stoyanovitch

“ De par votre extranéité même, implantée dans notre sol, au cœur même de notre multiplicité autochtone, vous représentez pour nous un danger, une menace de mort permanente, et vos agissements, votre manière d'être, votre mode de production parasitaire, greffé sur le nôtre, tel un ver solitaire dans un ventre bien nourri, en sont la preuve. Vous devez donc ou partir ou mourir, mourir au sens propre du mot ou mourir métaphoriquement, en vous laissant métamorphoser en nous. Choisissez. Cette seconde façon de mourir est pour une ethnie équivalente à la première. ”

“ Etant donné qu'aucune idée sacrée autre que celle qui se dégage de la victoire des maîtres n'est à sa base, il n'est pas plus sacré qu'un fait différent ou contraire : il est seulement celui qui prévaut, qui s'impose, qui s'est imposé, parce qu'on l'a imposé, il est celui qui signifie désormais le règne des facteurs dont il est l'instrument de domination. Mais comment un fait peut-il porter sur l'avenir, servir de règle de conduite à une action, un fait étant statique et fini, enfermé dans sa facticité, incapable de déborder de lui-même, incapable d'agir et de faire agir ? ”

“ On notera ici seulement ceci : le besoin d'être est un principe qui plonge ses racines dans la vie même, une vie temporelle, périssable et seule certaine. En même temps qu'il tire toutes sa substance d'elle, il se propose et s'efforce d'en rendre compte, de devenir son concept. Tout ce qui est rêverie pure ou projection de soi hors de l'existence ou encore nostalgie d'Etre, comme tout ce qui, de près ou de loin, tend à détourner le regard d'elle n'est pas de son ressort, quoique soumis à son interrogatoire et à son éclairement. ”

“ Le peuple tsigane existe toujours. C'est un peuple différent des autres : il a sa langue, sa religion, ses traditions, ses coutumes, ses mœurs, sa morale, son droit, son folklore, ses signes de communication, sa cuisine, son mode de vie propres, mais pas ou peu d'histoire. C'est sa grande originalité. Mais un peuple, on ne peut que le décrire, on ne peut l'expliquer. Pour cela, il faut qu'il soit constitué en société. Les Tsiganes, ont-ils donc une société ? Ils en ont une nécessairement, puisqu'ils vivent en commun et que toute vie en commun représente un genre de société. ”

“ Mais par la crainte du maître et les particularités du service, la conscience de l'esclave n'est que pour elle-même, elle n'est pas encore l'être-en-soi. C'est par la médiation du travail qu'elle vient à soi-même. Dans ce qui correspond au désir dans la conscience du maître, c'est le côté du rapport inessentiel et à la chose qui paraît échoir à la conscience servante, puisque dans ce rapport la chose maintient son indépendance. Le désir s'est réservé à lui-même, par la puissance, la pure négation de l'objet, et c'est pourquoi cette satisfaction est un état évanescent. ”

“ Comment peut-on créer sa liberté si on n'est pas libre par nature ? Comment peut-on en avoir seulement l'idée ? Par quel moyen, à quel signe peut-on la reconnaître, comprendre qu'elle est là au cas où on l'aurait conquise, savoir, se rendre compte qu'on est enfin libre, si l'on ne sait pas d'avance ce qu'elle est, si on ne l'avait pas enfouie, comme un fœtus originaire, au plus profond de soi ? ”

“ Aucune règle de droit ne sera posée sans que l'on ne tienne compte de lui, sans qu'elle ne soit son émanation. Tous les sujets de droit sont égaux devant la loi, quels que soient l'état de leur fortune et leur position sociale. Leur droit de propriété à tous est protégé avec une force égale : c'est un droit sacré et intangible pour tout le monde. ”

“ Mais lors même qu'il se trouve dans la catégorie des vainqueurs, l'être humain-social n'est pas bien différent quant à l'essentiel. Il éprouve le même sentiment d'incomplétude de soi et la même angoisse devant l'avenir et le problème de sa complétion. Il croit lui aussi à la chute originelle et à la rédemption, il se voit lui aussi prolongé par les deux néants à l'avant et à l'arrière de son être réel. Il est lui aussi idéologique de par sa nature, parce que, tout comme le vaincu, il est situé dans la rareté des biens de satisfaction et une socialité conditionnée par cette rareté. ”

“ C'est simplement dans le but inavoué, mais évident, que la conscience de soi « enfin conciliée avec elle-même » soit désormais et à tout jamais ni plus ni moins que la conscience de soi du maître du moment, une conscience du maître qui ait vaincu, anéanti ou absorbé à jamais celle de l'esclave, qui ait rendu désormais impossible tout danger de révolte, tout risque de se faire remettre en question par cette dernière conscience de soi. Et de fait, tout porte à croire que le sens de cette tendance est bien celui-là, quand on regarde d'un peu plus près chacune de ses variantes. ”

“ Il n'a cependant rien de vitaliste, si par vitalisme on entend, comme, par exemple, chez Nietzsche, une certaine mystique de la vie, l'exaltation d'une vie héroïque, bouillonnante, dionysiaque, ou, comme chez Bergson, un élan cosmique qui fait frémir une certaine couche de la matière inerte en la fécondant avec le souffle de l'esprit. Il n'est vitaliste que dans la mesure où il ne voit pas, un peu à la manière de Locke, d'autre réalité en dehors de celle offerte par la vie d'ici-bas et dans la mesure aussi, mais c'est la même, où
il ne puise le matériau de sa construction qu'en elle. ”

“ On vit en effet comme si l'on ne devait jamais mourir, tout comme si la mort n'existait pas pour nous, et cela est si vrai que l'on ne peut se voir un seul instant en dehors de la vie : et c'est le besoin d'être, avec la vitalité dans laquelle il baigne, qui le veut, qui veut que la vie transcende indéfiniment ses propres bornes. ”

“ Il n'est pas et ne saurait être un remède à tous les maux de la civilisation occidentale ni même un système de gouvernement souhaitable dans n'importe quelle société de rareté. Outre les classes sociales, que vraisemblablement il finira par abolir à la longue, il y a des classes de sexe, des classes d'âge et, par dessus tout, des classes d'intelligence, qui, elles, subsisteront, leur existence ne dépandant pas ou guère de tel ou tel mode de production. Et le socialisme le mieux réussi aura en conséquence autant de problèmes sociaux et individuels sans cesse naissant et renaissant à résoudre. ”

“ Ce qui lui manque pour être tout à fait vraie, c'est la généralisation ou plutôt la généralité, c'est le refus prémédité et sentimental, en quelque sorte, de voir dans ce qu'elle désigne, au lieu d'un fait condamnable et particulier, un fait tout court et universel. Car, sans même avoir besoin de rechercher les responsabilités dans la guerre de conquête de la Germanie, de savoir, par exemple, qui, des Romains ou des Germains, a attaqué le premier, le fait est que les Germains étaient, contrairement aux allégations du paysan du Danube, un peuple guerrier, comme tout peuple qui se respecte. ”

“ En dehors de l'intérêt qu'il a à se rendre toujours plus fort dans l'incessant combat pour le besoin d'être, combat qui se déroule aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur de ses frontières, il a presque autant besoin de prestige et, pour satisfaire à ce besoin, il n'hésitera pas à entreprendre, faute de mieux, une conquête non «rentable». Quel titre de gloire, quelle preuve de puissance est en effet pour un empire le fait de s'être soumis de vastes contrées lointaines et de pouvoir surtout les conserver pendant des siècles sans qu'elles lui rapportent un liard ! ”

“ L'esclave dit alors à son maître : « Vous prétendez qu'étant des êtres de raison, les hommes sont tous égaux. Eh bien, ne suis-je pas moi-même un être de raison ? Je parle, je prononce un discours cohérent,
ne m'entendez-vous pas ? Alors, pourquoi serais-je inférieur à vous, pourquoi me laisserais-je commander par vous ? Si c'est en vertu de quelques principes que je suis ce que je me fais être et que je fais ce que je suis en train de faire, ce ne peut être qu'en vertu de ceux-là précisément que vous invoquiez jusqu'à présent contre moi. » ”

“ Mais la vérité ne peut être ici, comme ailleurs, que du côté de la réalité. L'être réel n'est-il pas source et condition de toutes ses virtualités ? Si celles-ci l'alimentent et le défmissent à leur tour, ce n'est qu'après leur accomplissement : elles ne peuvent donc jamais se trouver à son origine. S'il est vrai que la liberté est l'essence de l'être et que l'existence précède l'essence, la liberté ne saurait fonder l'être, c'est l'être, au contraire, qui fonde la liberté. ”

“ Ne pas faire à Autrui ce que nous ne voudrions pas que l'on nous fît à nous-mêmes est une formule qui frappe l'esprit, mais qui, sur le plan de la vie, ne signifie presque rien. Car le Moi et Autrui, qui sont toujours placés dans une relation l'un avec l'autre, n'ont pas le même sens et la même valeur dans cette relation, ils y sont, bien souvent, à l'exact opposé l'un de l'autre. Si je ne veux pas que mon esclave me tue, je ne dois donc pas tuer mon esclave ! ”