Konstantin Stoyanovitch

“ Comment peut-on créer sa liberté si on n'est pas libre par nature ? Comment peut-on en avoir seulement l'idée ? Par quel moyen, à quel signe peut-on la reconnaître, comprendre qu'elle est là au cas où on l'aurait conquise, savoir, se rendre compte qu'on est enfin libre, si l'on ne sait pas d'avance ce qu'elle est, si on ne l'avait pas enfouie, comme un fœtus originaire, au plus profond de soi ? ”

“ On notera ici seulement ceci : le besoin d'être est un principe qui plonge ses racines dans la vie même, une vie temporelle, périssable et seule certaine. En même temps qu'il tire toutes sa substance d'elle, il se propose et s'efforce d'en rendre compte, de devenir son concept. Tout ce qui est rêverie pure ou projection de soi hors de l'existence ou encore nostalgie d'Etre, comme tout ce qui, de près ou de loin, tend à détourner le regard d'elle n'est pas de son ressort, quoique soumis à son interrogatoire et à son éclairement. ”

“ C'est donc uniquement par le travail, pris dans le sens le plus large, que le sujet du besoin d'être arrive à s'accomplir. S'il cessait d'être actif, s'il arrêtait son effort de réduire le manque d'être qui l'entoure, il resterait inaccompli et il mourrait. Mais le travail, en tant que moyen de se procurer de quoi subsister, ne caractérise pas l'homme seul. On le retrouve chez tous les animaux, chez certains d'entre eux on le retrouve même sous une forme très proche du travail humain. Ce qui caractérise l'homme, c'est donc moins le travail en tant que tel que la manière dont il le fait. ”

“ Une guerre et une révolution sont des faits sociaux éminents entre tous dans le combat pour le besoin d'être. Ce qu'ils dévoilent sur la nature aussi bien de ce combat que de ses supports humains n'est en fait que ce que l'on voit se passer tous les jours, à des moments, en apparence anodins et sans importance, de paix et d'ordre social, mais là, en raison d'une tension poussée à l'extrême, les contours de ce que l'on voit quotidiennement se dessinent avec le maximum de relief et cela aide à comprendre plus vite et plus correctement le reste. ”

“ Il n'est pas et ne saurait être un remède à tous les maux de la civilisation occidentale ni même un système de gouvernement souhaitable dans n'importe quelle société de rareté. Outre les classes sociales, que vraisemblablement il finira par abolir à la longue, il y a des classes de sexe, des classes d'âge et, par dessus tout, des classes d'intelligence, qui, elles, subsisteront, leur existence ne dépandant pas ou guère de tel ou tel mode de production. Et le socialisme le mieux réussi aura en conséquence autant de problèmes sociaux et individuels sans cesse naissant et renaissant à résoudre. ”

“ Mais notre prise de position en faveur de la vie n'est pas une simple option, encore moins un défi. Elle est une nécessité logique. Elle affectera toute la construction rationnelle du besoin d'être, en la faisant dépendre d'elle aussi bien dans son ensemble que dans chacun de ses détails. La présence, directe ou indirecte, du biologique (ou du vital) dans la moindre manifestation du socio-humain colorera nécessairement celui-ci, lui imprimera son cachet, l'apparentera à soi et elle sera tout d'abord une manifestation de la vie, même si concrètement il s'agit d'un sacrifice de soi. ”

“ Dans un climat de lutte permanente pour la survie, l'un dira toujours à l'autre : Moi, je puis agir selon la nature, car il y va de mon existence, les moyens de mon accomplissement étant insuffisants. Mais toi, tu dois, pour cette même raison, agir selon la morale. Sinon, tu mériteras la mort. Car en agissant toi aussi selon la nature, tu chercheras ma mort à moi. Dans un champ de rareté, il n'y a pas place pour deux. ”

“ Mais la vérité ne peut être ici, comme ailleurs, que du côté de la réalité. L'être réel n'est-il pas source et condition de toutes ses virtualités ? Si celles-ci l'alimentent et le défmissent à leur tour, ce n'est qu'après leur accomplissement : elles ne peuvent donc jamais se trouver à son origine. S'il est vrai que la liberté est l'essence de l'être et que l'existence précède l'essence, la liberté ne saurait fonder l'être, c'est l'être, au contraire, qui fonde la liberté. ”

“ En dehors de l'intérêt qu'il a à se rendre toujours plus fort dans l'incessant combat pour le besoin d'être, combat qui se déroule aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur de ses frontières, il a presque autant besoin de prestige et, pour satisfaire à ce besoin, il n'hésitera pas à entreprendre, faute de mieux, une conquête non «rentable». Quel titre de gloire, quelle preuve de puissance est en effet pour un empire le fait de s'être soumis de vastes contrées lointaines et de pouvoir surtout les conserver pendant des siècles sans qu'elles lui rapportent un liard ! ”

“ Il n'a cependant rien de vitaliste, si par vitalisme on entend, comme, par exemple, chez Nietzsche, une certaine mystique de la vie, l'exaltation d'une vie héroïque, bouillonnante, dionysiaque, ou, comme chez Bergson, un élan cosmique qui fait frémir une certaine couche de la matière inerte en la fécondant avec le souffle de l'esprit. Il n'est vitaliste que dans la mesure où il ne voit pas, un peu à la manière de Locke, d'autre réalité en dehors de celle offerte par la vie d'ici-bas et dans la mesure aussi, mais c'est la même, où
il ne puise le matériau de sa construction qu'en elle. ”

“ Si l'on reconnaît en revanche, et c'est là une nécessité rationnelle, une autonomie au monde des idées, on doit reconnaître en même temps que ce monde est soustrait à toute imperfection, à toute relativité, à toute corruption, à toute impuissance, qu'il est, autrement dit, pur de toute substance matérielle, opaque et obscurcissante par définition, et absolu dans toutes ses infinies possibilités éclaircissantes. C'est en cela que consiste son être ou son essence et c'est en cette qualité qu'il sert précisément de modèle et de moyen de vérification à toute vérité scientifique. ”

“ Par conséquent, quels que soient les faits et les circonstances, le devoir moral est toujours le même : l'accomplissement du bien, le bien étant lui aussi toujours le même. Si, dans ces conditions, en accomplissant mon devoir, je me réfère à des faits, mon action s'altère moralement, elle devient moralement inférieure et elle peut même cesser d'être morale : elle ne doit point être motivée, soutiendra Kant. Mais voilà que toute l'œuvre civilisatrice de l'homme, toute son histoire, toute son existence réelle, lui-même tout entier se trouvent niés par là. ”

“ Certes, celui-ci invoque lui-même un être, mais cet être n'est pas celui de l'homme, il est celui d'un autre existant : l'être humain-social, lequel n'est pas d'ailleurs très exactement un être, mais un être de besoin d'être, un continuel devenir d'être. Et il fonde la totalité de son système d'explication sur les propriétés mêmes de cet «être», tout en fondant celles-ci sur celle-là. Mais la réflexion qui porte sur cet «être»-là n'a rien de commun avec une quelconque métaphysique. Elle ne se relie pas à l'infinité de l'univers, à l'éternel et à l'innommable. ”

“ La guerre, ouverte ou camouflée, de chacun contre tous et de tous, à des degrés divers, contre le pouvoir en place, aussi bien que de celui-ci contre tous les autres, est détectable à tous les niveaux de ce qu'on appelle la vie sociale et qui est tissé de toutes sortes de relations. Et pourtant, elle est menée, non pas pour la «justice», comme on le prétend, mais pour le besoin d'être. ”

“ Et, pour mériter la vraie vie, pour accéder à la grâce du maître absolu, il faut se faire autant que possible esprit soi-même, c'est-à-dire mépriser son corps, ses besoins, sa vie réelle (qui n'est qu'un passage, une contingence) et se vouer entièrement, par le renoncement aux biens de ce monde, à la vie éternelle, mourir autant que possible avant même l'heure de sa mort, c'est-à-dire se soumettre corps et âme à la volonté de son maître historique. ”

“ La notion d'existence est une notion essentiellement humaine. Une chose n'existe que par rapport à l'homme, à sa conscience, à ses sens, à sa capacité de communication, à sa propre existence. Le monde existe-t-il en soi et pour soi, de façon objective, indépendamment de l'homme, antérieurement, postérieurement à lui ? Non. Ce «non» ne nie pas cependant la possibilité d'existence d'un univers dans cette hypothèse. ”

“ Mais si la force du vainqueur est en même temps sa faiblesse, réciproquement, la faiblesse du vaincu est en même temps sa force.
La vie ne peut avoir de sens par elle-même. L'homme isolé, non-intégré, solitaire, et l'esclave l'est en cette période plus que tout autre, se sent perdu, il est plus fragile que le roseau, il s'ouvre alors de lui-même à l'idéologie du maître et à tout ce qui la sous-tend.
Le sens vient à la vie, non pas d'un effort de réflexion, mais de la praxis, d'une praxis commune, telle qu'elle est définie par un projet d'être et ses objectifs (ou valeurs) . ”

“ Elle envahit toute la vie sociale et individuelle, sans épargner les sphères les plus intimes de cette vie. Elle est comme une couche atmosphérique qui à la fois enveloppe extérieurement un corps céleste et le pénètre profondément à l'intérieur. On la retrouve dans toutes les pratiques sociales. A un niveau plus élevé, qui est celui des arts, elle produit, à des degrés divers, des mensonges recherchés et dont l'ensemble forme ce qu'on appelle la culture. En littérature, la poésie est plus illusoire que la prose, le romantisme plus que le classicisme ou le réalisme. ”

“ Il est l'apanage des vainqueurs dans une compétition sociale généralisée parce qu'il est pour eux un instrument de pression par la persuasion préférable à la force brutale aussi bien pour eux que pour les vaincus. Il se prétend universel, le bien de tous, équivalant de la liberté, pour cette même raison : il contribue largement à l'oubli des possibilités d'être d'un être humain-social vaincu dans le combat pour le besoin d'être. ”

“ Une morale qui porterait sur le rapport de soi à soi serait sans objet : on ne saurait se faire du mal (ou du bien) à soi-même, à moins d'être anormal, auquel cas on n'a pas qualité de sujet moral. C'est un tort de considérer le suicide, par exemple, comme un acte immoral. La morale est donc appelée à s'extérioriser, à tomber dans le social et de s'offrir à ce titre en objet d'observation et d'examen. ”

“ Mais cette attitude est idéologique. Elle est idéologique en ce sens que, contrairement à ce qu'elle «enseigne», ce n'est pas la mort et le post-mortem qui se projettent et se reflètent sur la vie, c'est, à l'inverse, la vie qui se projette et se reflète sur la mort et le post-mortem, ce temps irréel qui vient après elle. Ces deux moments extratemporels : la mort et le post-mortem, sont en effet un prolongement imaginaire de la vie, un sursis fantaisiste que se donne l'être humain-social, le Dasein, pour se parfaire dans son être. ”

“ Rien ne sort du cadre de la vie, rien n'a de sens que dans ses limites. Ainsi pense-t-on que l'univers et la vie doivent avoir un sens, qu'ils ne sauraient être absurdes. La constitution de l'homme vivant est structurée dans la logique et le sens. Il n'est même pas capable de supposer qu'il peut y avoir en dehors de lui ou en lui-même quelque chose qui soit sans rapport avec l'intelligence et la logique, que la vie et l'univers peuvent avoir un sens qui, sur le plan humain, soit un non-sens ou une absence de sens. ”

“ Etre libre; ce n'est pas, comme d'aucuns le pensent, seulement pouvoir choisir, c'est aussi et plus encore ne pas être contrarié dans la réalisation de ce que l'on a choisi. Or, la rareté implique l'inégalité sociale et cette inégalité implique à son tour la domination du plus faible par le plus fort, de la masse par un petit nombre, ce qui constitue un obstacle, mais un obstacle en principe nécessaire, à la liberté. ”

“ Sans doute la part de chacun y a-t-elle la même portée : sans l'une, l'autre ne serait pas perceptible, elle n'aurait pas accès à l'existence. Pour une conscience morte ou non encore surgie dans le monde de l'être, rien n'existe, la matière pas plus que l'esprit. ”

“ Mais, quelle que soit sa portée au plan de la pensée, et cette portée est loin d'être négligeable, ce concept doit s'ouvrir nécessairement sur celui de besoin d'être, sous peine de rester lui-même inintelligible. Il a beau relier en une totalité l'être et le devoir-être, le fait et la valeur, il demeure incapable d'expliquer ces deux catégories de l'être, il ignore par quoi elles sont dictées, d'où elles viennent et où elles vont. Davantage encore : il est impuissant à'rendre compte de lui-même. Pourquoi l'être fait-il des projets d'être et pourquoi se projette-t-il dans le monde ? ”

“ Il faut préciser que cette force, qui est une sorte de débordement d'être (non de lui-même toutefois, mais de son besoin d'être) et de joie de vivre qu'il éprouve par là, n'est pas seulement une force mécanique ou une violence brutale, c'est en plus et surtout une force vitale. Elle comprend en elle toutes sortes de moyens (et non donc pas un seul) , à savoir : la science, les techniques, les structures sociales en place, le mode de production économique, les institutions, toute la «culture», tout ce par quoi se caractérise une civilisation, un groupe social, un peuple donné. ”

“ C'est que l'activité idéologique, se perpétuant et s'accumulant pendant de longs siècles, finit par s'incorporer aux consciences, par devenir le seul mode d'être de la pensée. Une «vérité» idéologique enseignée d'abord sous la contrainte et acceptée alors avec un sentiment de répulsion, de dégoût et de révolte, devient ensuite et à la longue une vérité sans guillemets, pénètre, à force d'être vécue, dans la vie intérieure et s'intègre à l'être. ”

“ Bref, si l'on prend la société comme objet de connaissance, on doit affirmer qu'elle a toujours existé et qu'elle ne cessera jamais d'exister. Cette proposition est sans doute erronée à un autre niveau de la connaissance, celui où l'on est tenu d'admettre, au contraire, la transformation, c'est-àdire la naissance, la croissance et la mort, de tout. Mais le caractère éphémère de la société perçu à cette échellelà n'en reste pas moins éternel à l'échelle humaine, celle qui oblige à regarder l'existence de l'humanité avec les yeux de l'humanité elle-même. ”