Albert de Badts de Cugnac

“ Cependant, mon cher Tilloy, on pourrait peut-être m'objecter, puisque Pagès, historien clérical, s'est trompé en disant que les Jésuites s'établirent à Amiens en 1604, on pourrait, dis-je, m'objecter que le Père Daire, également historien clérical, a pu se tromper aussi, en disant que ces mêmes jésuites étaient à Amiens dès 1583 et à fortiori en 1593. Vous remarquerez, mon cher Tilloy, que l'une de ces deux dernières dates m'est absolument indifférente pour la thèse que je soutiens, à savoir que M. A.-B.-C. a fait un mensonge historique dans l'Abbevillois. ”

“ Les conférences publiques, d'ailleurs parfaitement utiles et dignes d'être encouragées, sont nuisibles et deviennent des instruments d'erreur et de démoralisation lorsque le conférencier s'est inspiré de ses préventions politiques ou religieuses : or, c'est ce fàcheux caractère qu'avait l'improvisation de M. Samier, avocat à Amiens, lorsqu'il traita, au mois d'août 1871, du Siège d'Amiens par Henri IV, en 1597. ”

“ Ainsi, en 1583 et en 1593 la ville d'Amiens, selon le révérend Père Daire, possédait des Jésuites. C'était là sans doute un insigne bonheur pour elle, mais je n'ai pas à examiner l'inflùence néfaste de cet ordre au milieu des populations où il vient s'implanter. Ce que j'ai à constater, et cela me suffit, c'est que le correspondant de l'Abbevillois a écrit un chapitre
de l'histoire d'Amiens, comme le Père Loriquet écrivait l'histoire de France. ”

“ Obligé de recourir à un journal plus impartial, M. de Badts de Cugnac s'adressa au Mémorial d'Amiens et au Messager d'Amiens qui donnèrent sa lettre in extenso dans leur n° du 23 et 24 mars ; nous la mettons sous les yeux du lecteur : <
III.
Monsieur le Rédacteur (i) Grossiècement attaqué dans le Progrès de la Somme par un personnage qui cache piteusement sous le voile de l'anagramme le nom d'un homme que nous pensions mieux pourvu, sinon de convenance et de dignité, au moins de science historique ; nous espérions que ce journal insérerait notre réponse. ”

“ Ces lettres patentes citées in extenso dans le même ouvrage T. II. p. 431, contiennent cette phrase significative : « Considérant qu'en toute l'étendue de notre pays de Picardie, il n'y a aucun des dits colléges (de Jésllltes) , à ces causes, permettons à la dite congrégation de Jésus de pouvoir ÉTABLIR un collége en ladite ville d'Amiens. Donné à Paris au mois de février de l'an de grâce 1604, et de notre règne le 15e. » Est-ce concluant? Si
Henri IV permit aux Jésuites de S'ÉTABLIR à Amiens en 1604, c'est qu'ils n'y étaient pas auparavant. ”

“ Cettre lettre est un compte-rendu fantaisiste d'une conférence, faite par M Samier, sur le siège et la délivrance d'Amiens en 1597. En me remettant ce document, mon cher Tilloy, vous m'avez dit : « Je ne connais pas assez l'histoire locale d'Amiens pour savoir si l'auteur anonyme du compterendu inséré dans l'Abbevillois a raison, mais à la tournure de sa lettre, au ton faux et lourdement moqueur des périodes, aux allégations qu'elle contient, je flaire un mensonge historique ; voici cette lettre, étudiez-la, faites des recherches et rétablissez la .vérité s'il y a lieu. » ”

“ En effet, s'il suffit pour cela, d'être un ancien élève et un ami des Jésuites, je suis de l'école dont vous parlez. C'est 3 cette école que j'ai appris que la politesse et la modestie sont les qualités essentielles d'un véritable savant, et que tout honnête homme, se respectant lui-même et respectant autrui, ne s'abaisse jamais jusqu'à l'injure. ”

“ Cette lettre a été l'occasion de la polémique soulevée dans le Progrès de la Somme par M. U. Lambert, polémique dont nous mettons toutes les pièces sous les yeux des lecteurs.
Sous peine d'être accusé de lâcheté, nous devions venger la vérité outragée.
Sous peine d'être taxé d'ingratitude, un ancien élève, un ami de cet Ordre, si souvent, si injustement persécuté, devait se lever pour le défendre. On comprendra moins pourquoi, devant un adversaire luttant à visage découvert, M. X., qui nous reproche nos initiales, s'est obstiné à garder le masque de U. Lambert. Rougirait-il de sa science? ”

“ Il a faut aussi que ces sources soient examinées scrupuleusement, « et qu'une certaine dose de science, un certain esprit de critique » se présentent dans l'examen des faits. » Très bien, Monsieur, vous joignez l'exemple au précepte.
Continuons, s'il vous plaît, cette citation que, pour cause, vous jugez inutile de prolonger. M. Augustin Thierry (est-ce encore un clérical ?) au 2e vol. du Recueil des monuments inédits du Tiers-Etat donne la suite de la pièce que vous citez et qui est la délibération de l'Echevinage du 10 novembre 1583. ”

“ Je suis vraiment heureux qne mon honorable adversaire m'ait indiqué Augustin Thierry, historien non clérical dont il accepte les dires. Augustin Thierry a, en effet, transcrit l'échevinage du 24 novembre 1583, dans lequel le mayeur a déclaré que Geoffroy de la Martonie voulait que les Jésuites prissent possession du collége d'Amiens, « d'aultant que ledit » collége a été institué et fondé par ses prédécesseurs évesques, » et que les dits évesque et chapitre y ont de tout temps toute su» périorité et intendance et non mes dits sieurs. » ”

“ En vérité, Monsieur, votre logique est renversante, et vous avez bien raison de vous écrier après ce chef-d'œuvre de dialectique: « L'histoire ne se fabrique pas ! elle s'impose. Pour qu'elle ait » de la valeur, il faut qu'elle soit impartiale et puisée aux » sources contemporaines des faits exposés par le narrateur. ”

“ Il est vrai, qu'étant de la maison, on lui permet sans doute d'y pénétrer crotLé.
lettre notre collaborateur « gardait le droit de l'insulter à son aise, » nos lecteurs peuvent maintenant en faire justice. Ils ont lu hier la réponse de M. U. Lambert et leur opinion est faite sur ce point. Il reste à M. de Badts de Cugnac à mettre à son tour cette réponse sous les yeux des lecteurs du lémorial. Il pourra alors, mais seulement alors, parler de sa loyauté, de sa justice et de son impartialité, sans avoir encore le droit de calomnier celles des autres. ”

“ Voici, du reste, l'extrait de l'acte du 18 février 1593; tel que le donne Augustin Thierry (page 1044) d'après la pièce originale qui se trouve dans les archives de l'Hôtel-de-Ville d'Amiens : « Considérant le peu d'instruction que recevavt la
» jeunesse au collége d'Amiens où professait un principal qui » avait de la ville 200 écus, il a été arrêté par les Mayeur et » Echevins qu'ils consentiraient de concéder ledit collége aux » PP. Jésuites, à la charge par eux d'entretenir les Capettes. ”

“ A dater du 1er octobre prochain, les établissements connus sous le nom d'Ecoles secondaires ecclésiastiques, dirigés par des personnes appartenant à une Congrégation religieuse non autorisée, et actuellement à Aix, Billom, Bordeaux, Dôle, Forcalquier, Montmorillon, Saint-Acheul et Sainte-Anne d'Auray, seront soumis au régime de l'Université.
Art. ”

“ A la fin de cette délibération, le maire répondit que « l'Echevinage aviserait » et l'on remit la discussion à huitaine. Le 24 novembre 1583, nouvelle délibération où l'on « remercie l'Evêque » de la bonne volonté qu'il a d'establir et admettre en cette -» ville lesdits religieux et où l'on déclara que quand ledit » accord sera arresté un desdits sieurs ou leurs commis ou ». délégués y seront appelés. »
Jusqu'ici rien ne nous dit que les Jésuites sont à Amiens. Or le savant historien Augustin Thierry, après avoir examiné et reproduit intégralement (pag. 104 et suiv.) ”