Jean-Joseph Languet de Gergy

“ D. Comment l’Extrême-Onction soulage-t’elle corporellement les malades ?
R. 1. Elle donne la patience pour supporter la maladie.
2. Elle rend la santé du corps, s’il est expédient pour le salut du malade.
D. Ne peut-on la recevoir que quand on est à l’extrémité ?
R. Il suffit d’être dangereusement malade, il n’est pas même à propos de differer à l’extrémité.
D. Pourquoi ne pas differer à l’extrémité ?
R. Parce qu’on se dispose mieux à recevoir ce Sacrement quand on a la raison libre, et d’ailleurs en
différant trop, on s’expose à ne le point recevoir du tout. ”

“ R. Mon Dieu j’ai un extrême regret de vous avoir offense,
parce que vous êtes infiniment bon, et infiniment aimable, et
que le péché vous déplait. Pardonnez-moi par les mérites de
Jesus-Christ, fais un ferme propos, moyennant votre sainte
grace, de ne plus vous offenser jamais.
D. Comment fait-on l’Acte d’Amour ? ”

“ R. C’est la bonté infinie de Dieu consideré en lui-même, qui, quand il ne nous auroit jamais fait de bien, est si bon et si aimable, que nous devrions mourir mille fois plûtôt que de jamais l’offenser.
D. Entre tous ces motifs, quels sont les plus parfaits et ceux ausquels il est plus à propos de s’arrêter ?
R. Ce sont ceux qui nous portent à l’amour de Dieu, et particulierement c’est le dernier.
D. Y a-t’il des Chrétiens, qui allant à Confesse, n’ont point une véritable Contrition, quoi-qu’ils croyent l’avoir ? ”

“ D. Dans quelle disposition doit être le pécheur pour recevoir l'absolution.
R. Il faut qu’il espere en la miséricorde de dieu, qu’il ait la volonté de ne plus pécher, et qu’il soit disposé préférer dieu et sa loi à toutes les choses du monde, et par conséquent qu’il l’aime.
D. La Contrition est-elle bien nécessaire pour recevoir l’absolution ?
R. Elle est si nécessaire que sans Contrition on ne peut jamais recevoir le pardon de ses péchez. ”

“ D. Qu’entend-on par la coulpe et la peine du péché ?
R. Par la coulpe on entend la tache que le péché fait à notre ame ; et par la peine, la punition que le péché mérite.
D. Le Sacrement de Pénitence remet-il la coulpe et la peine du péché ? ”

“ Mon Dieu, souverain Juge des hommes, qui par une miséricorde infinie ne voulez pas que le pécheur périsse, mais qu’il évite par sa pénitence vos redoutables Jugemens : Je me presente humblement à vous pour vous rendre compte de cette journée, donnez-moi les lumières dont j’ai besoin pour connoître mes fautes, et la douleur nécessaire pour les bien détester. ”

“ R. C’est une lumière intérieure qui nous fait discerner dans l’occasion, comment nous nous devons conduire pour la plus grande gloire de Dieu.
D· Qu’est-ce que le Don de Pieté ?
R. C’est celui qui dispose notre cœur à aimer Dieu tendrement.
D· Qu’est-ce que le Don de Force ?
R· C’est celui qui nous donne des forces pour resister courageusement au mal, et pour pratiquer la vertu avec ardeur, dans le service de Dieu.
D. Qu’est-ce que le Don de Crainte de Dieu ?
R. C’est celui qui fait appréhender souverainement de déplaire à Dieu, et d’être séparez de lui. ”

“ La premiere, c’est un courage ferme pour tout souffrir plutôt que d’offenser Dieu. La seconde, c’est un humble aveu que nous ne ferons rien sans la Grace de Dieu, que nous esperons recevoir de lui par Jesus-Christ. ”

“ Lorsqu’on on accomplit sa pénitence, l’offrit à Dieu en union de celle que Jesus-Christ a fait pour nos péchez. On peut dire à cette fin : Mon Dieu, je vous offre avec la pénitence que je vais faire, tout ce que Jesus-Christ mon Sauveur a souffert pour mes péchez pendant sa vie mortelle. ”

“ Quand on a quelque chose à souffrir, songer pour s’encourager que le Fils de Dieu a soussert bien d’autres tourmens, quoiqu’il fût innocent.
2. Offrir à Dieu nos souffrances, quelques legeres qu’elles soient, comme les incommoditez des saisons, ou les maladies, et les offrir en union des souffrances de Jesus-Christ, en disant : Recevez, ô mon Dieu l’offrande que je vous fais de ce que je souffre, comme vous avez reçu les souffrances de Jesus-Christ, auquel je m’unis pour vous être agréable. ”

“ D. Expliquez-moi ces paroles, Je crois en Dieu ?
R. C’est-à-dire, je suis assuré qu’il n’y a qu’un dieu, et qu’il n’y en peut avoir plusieurs.
D. Pourquoi dites-vous, Je crois en Dieu, et non pas qu’il y a un Dieu ?
R. C’est pour marquer qu’en croyant qu’il y a un dieu, je l’aime aussi, et j’espere en lui.
D. Qu’entendez-vous par ce mot de Pere ?
R. J’entens qu’y ayant plusieurs Personnes en dieu, la premiere s’appelle le Pere, qui a engendré de toute éternité un fils qui lui est égal en toutes choses.
D. Pourquoi l’appellez-vous Tout-Puissant ?
R. Parce que rien ne lui est impossible. ”

“ Nous vous adorons, ô mon Dieu, qui êtes ici présent : Nous vous loüons, aimons et reconnoissons comme Pere de miséricorde et la source de tout bien. Nous vous rendons graces de tout notre cœur, par notre Seigneur Jesus-Christ, de tous les effets de votre bonté à notre égard. ”

“ D. Qu’entendez-vous par les bons et les méchans ?
R. Les bons sont ceux qui meurent dans la grace de Dieu ; les méchans sont ceux qui meurent dans le péché mortel.
D. Qu’entendez-vous par la vie éternelle ?
R. J’entens que la résurrection sera suivie d’une vie qui ne finira jamais.
D. Quelle sera cette vie ?
R. Ce sera une vie éternellement heureuse pour les bons, et éternellement malheureuse pour les méchans.
Resurrection du Lazare, figure de la resurrection et de la remission des péchez. ”

“ R. C’est qu’ils impriment Caractere.
D. Qu’est-ce que Caractere ?
R. C’est une marque spirituellee imprimé dans l’ame, qui nous consacre à Dieu d’une maniere particuliere, et qui ne peut être effacée. ”

“ Ne paroître dans l’Eglise qu’avec un profond respect, s’y tenir à genoux à terre, n’y parler que par nécessité, et tout bas, empêcher si on le peut, que d’autres manquent au respect dû à ce saint lieu. ”

“ R. Il signifie Sauveur, et on l’a donné au Fils de Dieu, parce qu’il nous a sauvé de l’Enfer.
D. Que signifie le nom de Christ qu’on ajoûte au nom de Jesus ?
R. Christ, signifie, oint, sacré : on donne ce nom à Jesus-Christ, parce que son humanité sainte a été consacrée par son union à la divinité. ”

“ D. Qui sont ceux qui sont hors de l’Eglise ?
R. Ce sont 1. Les Payens, qui adorent de fausses Divinités, comme les Idoles.
2. Les Infideles qui adorent Dieu, mais qui ne connoissent pas Jesus-Christ.
3. Les Hérétiques qui ne tiennent pas la même foi que l’Eglise.
4. Les Schismatiques qui ne reconnoissent point leurs vrais Pasteurs, et qui se séparent d’eux.
5. Les Excommuniez, qui à cause de leur désobéïssance sont retranchés de l’Eglise.
D. Ceux qui sont hors de l’Eglise, sont-ils sauvés ?
R. Non, on ne peut être sauvé que dans l’Eglise. ”

“ R. Parce que les Pénitences que les Confesseurs les plus sévéres nous imposent sont toujours trop légères, par rapport à ce que nos péchés méritent.
D. Si notre Pénitence n’est pas proportionnée à la grandeur de nos péchés, souffrirons-nous en l’autre vie pour suppléer à ce qui lui aura manqué ? ”

“ R. En ce que dieu l’a créé à son image et ressemblance.
D. En quoi notre ame est-elle faite à l’image de dieu ?
R. En ce qu’elle est un esprit immortel, capable de connoître et d’aimer dieu.
D. Quels sont encore les avantages de l’homme ?
R. Ce sont la raison et la liberté.
D. En quoi connoissez-vous la raison de l’homme ?
R. En ce quil est capable de rendre raison de ce qu’il fait et qu’il sçait pourquoi il le fait.
D. Donnez-en un exemple ?
R. Par exemple : Quand je viens au Catéchisme, c’est pour apprendre ma Religion ; Quand j’évite le péché, c’est pour ne pas déplaire à dieu. ”

“ D. Pourquoi cependant répresente-t’on quelquefois, Dieu le Pere comme un vieillard, Dieu le Fils comme un homme, & le saint-Esprit comme une colombe ?
R. Ce sont de foibles symboles dont ont se sert pour donner une idée grossiere des attributs des trois Personnes Divines.
D. Comment cela ?
R. 1. On réprésente Dieu le Pere comme un vieillard, pour désigner son éternité & sa sagesse.
2. Dieu le Fils comme un homme, parce qu’il s’est fait homme pour nous. ”

“ Au lieu de s’effrayer de la mort, s’accoutumer à la regarder comme un bonheur qui nous donnera l’entrée du Paradis.
2. Dire quelquefois à Dieu dans le désir de le posseder dans le Ciel : Que votre Royaume arrive : ou avec un Prophete : Seigneur, je serai rassasié quand je verrai votre gloire. ”

“ R. Ce sont des Livres écrits avant Jesus-Christ, où sa venue et sa mort ont été prédites.
D. Qu’est-ce que le nouveau Testament ?
R. Ce sont des Livres écrits depuis Jesus-Christ par ses Disciples.
D. Que contiennent ces Livres ?
R. 1. La vie et les préceptes de Jesus-Christ, et c’est ce qu’on appelle son Evangile.
2. Ce que les Disciples ont écrits pour l’instruction des Fidèles.
D. Comment devons-nous regarder l’Ecriture sainte ?
R. Comme des Livres divins, qu’il saut souverainement respecter, et croire sans exception tout ce qui y est contenu. ”

“ PRATIQUES. 1. Conserver dans toutes ses actions le souvenir de la presence de Dieu, élever fréquemment son cœur vers lui, par exemple ; chaque fois que l’horloge sonne.
2. Se faire une régle de vie, ou en demander une à son Confesseur pour régler ses actions et particulierement les heures de son lever et de ses prieres, et pratiquer cette régle exactement.
3. En faisant ses actions, s’unir aux dispositions du cœur de Jesus Christ, lorsqu’étant sur la terre il faisoit les mêmes actions que nous, et offrir à Dieu ses saintes dispositions, en disant. ”

“ R. Il nous défend d’offenser la vie du Prochain.
D. Combien de sortes de vies distingue-t’on dans le Prochain ?
R. On en distingue trois, la vie Naturelle, la vie Spirituelle, et la vie Civile.
D. Qu’entend-on par la vie Naturelle, la vie Spirituelle et la vie Civile ?
R. On entend par la vie Naturelle, la vie du corps ; par la vie Spirituelle, la sainteté de l’ame ; par la vie Civile, la réputation.
D. Comment offense-t’on le Prochain dans sa vie Naturelle ? ”

“ Procurer la réconciliation des ennemis, et de ceux qui sont en procès.
3. Empêcher les médisances quand on le peut, excuser ceux dont on dit du mal, avertir ceux qui médisent, du péché qu’ils commettent. ”

“ D. Que faut-il faire pour avoir cette pureté de conscience ?
R. Il faut s’éxaminer soi-même, et si on se sent coupable
de quelque péché, avoir recours au Sacrement de Pénitence.
D. Est-ce assez de n’avoir sur sa conscience aucun péché
mortel ? ”

“ D. Comment est-ce que les Communions tiédes disposent
peu à peu à faire des Communions indignes ?
R. En ce que celui qui néglige les petits péchez, tombant
insensiblement dans les grands, négligera ensuite de se
corriger des grands comme des petits.
D. Quelles sont les causes les plus ordinaires des Communions
tiédes ?
R. Les voici. 1. S’attacher trop aux biens de la terre, et
s’en trop occuper. 2. Négliger la pratique des bonnes
œuvre, et sur tout la mortification des sens. 3. Conserver
l’habitude de quelque péché véniel dont on ne veut
pas se corriger. 4. ”

“ R. Parce qu’elles nous réprésentent les amis de dieu.
D. N’est-ce point être idolâtre, que d’honorer les Images ?
R. Non, parce que nous ne les adorons pas, nous ne les prions pas, nous ne mettons point en elles notre confiance. ”

“ D. Participons-nous à toutes les bonnes œuvres qui se font dans le monde ?
R. Oüi, à cause de la Communion des Saints.
D. N’est-ce point pour signifier cette union des Fidéles, qu’on donne le Pain benit les Dimanches à la Messe de Paroisse ?
R. Oüi, c’est là une figure de cette union entre les fidèles, qui mangent tous d’un même pain, comme étant enfans de la même famille.
D. Pourquoi donne-t’on le nom de Saints aux Fidéles ?
R. Parce qu’ils sont appellez à être Saints, et qu’il sont consacrez à dieu par le Batême. ”

“ R. A ne pas souiller par le péché le Temple consacré par la presence du Saint-Esprit.
D. Quel est le Sacrement qui donne le Saint-Esprit ?
R. C’est la Confirmation.
D. Quelles dispositions faut-il apporter pour recevoir le Saint-Esprit ?
R. Les voici. Le désir, la prière, et la pureté du cœur.
D. Qu’entendez-vous par la pureté du cœur ?
R. J’entend l’horreur du péché, et le détachement des choses de ce monde.
D. A quoi peut-on connoître si on a reçû le Saint-Esprit ?
R. Si on a un amour ardent pour Dieu, du zele pour sa gloire, et du courage pour suivre les maximes de Jesus-Christ. ”