“ Dieu fait vivre tout ce qui existe. Il dirige tous les mouvements et produit tous les phénomènes qui s'accomplissent dans le ciel. Il conduit les nuages, il gouverne le vent, la pluie, la neige, la grêle. L'orage surtout est une espèce de théophanie. Dieu est une force invisible, une vie ardente, une forme impalpable et toujours agissante, une sorte de feu caché dont la puissance se fait sentir
à tout l'univers. ”

“ S'ils sont chargés de chaînes, Pris dans les liens du malheur, Il leur fait connaître ainsi leurs œuvres, Et les fautes commises par leur orgueil; Il ouvre leur oreille à la réprimande, Il leur dit de renoncer à l'iniquité.
S'ils écoutent, ils finissent leurs jours dans le bonheur, Et leurs années dans les délices; S'ils n'écoutent pas, ils sont frappés d'un trait mortel, Ils périssent, faute de sagesse.
(1) Indifférent à l'égard de ses créatures et de ce qui se passe dans le monde.
(2) Il ne les abandonne pas.
Les impies se fâchent ; Ils crient, parce qu'il les a liés. ”

“ Car le mal ne sort pas de la poussière, Et la souffrance ne germe pas du sol ; Mais l'homme est né pour la peine, Comme les étincelles pour s'élever en l'air.
Pour moi, je me tournerais vers Dieu, Et j'adresserais ma supplique au Seigneur, Qui fait de grandes choses qu'on ne saurait comprendre, Des prodiges qu'on ne saurait compter; Qui verse la pluie sur la face de la terre, Et répand les eaux sur les campagnes ; Qui exalte les humbles Et rend le bonheur aux affligés ”

“ L'équité de sa Providence ne se manifeste nullement avec l'exactitude et la régularité qu'on lui prête. Les temps lui appartiennent, c'est vrai; mais ses fidèles ne voient jamais poindre le jour de ses jugements. Et Job ne craint pas d'alléguer son propre exemple: lui aussi confiant en son innocence, croyait vivre heureux et mourir en paix ; il s'est trompé. Cependant il ne nie pas la justice de Dieu : Dieu est Dieu ; Dieu est juste ; Dieu sait ce qu'il fait. Job veut bien mourir, et même il le souhaite ”

“ Pour Élihu, la souffrance tient à la fois de l'épreuve et du châtiment ; elle est un moyen d'expiation et d'avancement dans le bien, un avertissement donné à l'homme pour qu'il se reconnaisse, qu'il s'humilie devant Dieu, qu'il se purifie de ses fautes et mérite ainsi la faveur du ciel. Élihu pense, comme les amis de Job, que le juste est toujours récompensé en cette vie, que son affliction est transitoire, que tout finit bien pour qui supporte la douleur avec patience. ”

“ D'un côté, toutes les parties de l'univers et surtout les corps célestes sont divinisés; de l'autre ils apparaissent comme l'œuvre du Dieu unique. Ici, le cours du soleil, de la lune, des étoiles, la succession du jour et de la nuit, les éclipses, les orages fournissent un thème inépuisable de légendes divines; là, tout ce qui se produit dans la nature n'est que le mouvement d'une machine habilement réglée par son constructeur. ”

“ Qui n'a pas de préférences pour les grands, Et ne regarde pas le riche plus que le pauvre, Parce qu'ils sont tous l'œuvre de ses mains.
Ils meurent subitement au milieu de la nuit.
Les peuples sont bouleversés et périssent ; Le puissant disparaît sans qu'une main (1) le saisisse.
Car les yeux de Dieu surveillent les voies de l'homme Et il voit tous ses pas.
Point d'obscurité ni de ténèbres Où les artisans d'iniquité se puissent cacher ! ”

“ L'àme n'est qu'un souffle, une communication temporaire de l'esprit divin (3) . Quand Dieu retire ce souffle qui anime le corps humain et qui soutient pareillement tous les êtres vivant sur la terre, c'est la mort (4) . L'homme est donc un néant devant Dieu, comme toute créature. Son être incomplet et fragile est quelque chose de très humble ou, pour mieux dire, d'impur aux yeux de celui qui est saint par essence. Sa nature l'incline au mal, et il y a présomption de sa part à se croire sans péché (5) . ”

“ Job. XXVIII, 28.
philosophiques et elle pourrait se résumer en trois mots : Dieu est Dieu. Elle n'argumente pas ; elle ne démontre pas son objet ; elle a comme l'intuition de l'incréé dans le créé, de Dieu dans la nature. L'univers lui dit que Dieu existe. Elle n'a pas besoin de prouver Dieu, puisqu'il se manifeste lui-même. Ce n'est pas un raisonnement de métaphysique abstraite qui la conduit à cette conclusion : Dieu est. Voyant agir le maître du monde, elle proclame sa grandeur, et elle ne paraît pas supposer qu'on puisse le nier, à moins d'être aveugle.
Dieu est infiniment parfait. ”

“ La véritable authenticité des Écritures, celle qui échappe à la discussion, qui relève du dogme, est leur authenticité divine, leur caractère d'œuvres inspirées, caractère attesté par la tradition et les définitions de l'Eglise. Mais l'inspiration du livre de Job est également sauve si l'on admet qu'il a été écrit par un seul auteur, ou bien que la rédaction première ne comprenait pas les discours d'Élihu et que ce discours a été composé par un écrivain plus récent. Le livre entier est inspiré, quel que soit le nombre des personnes qui y ont mis la main. ”

“ Es-tu entré dans les greniers de la neige, Et as-tu vu les magasins de la grêle, Que je réserve pour le temps de la tribulalion, Pour le jour de la guerre et du combat ?
Par quelle route les vents se partagent-ils, Et le vent d'est se répand-il sur la terre?
Qui ouvre des conduits à l'ondée, Et un chemin aux feux du tonnerre, Afin qu'il pleuve sur la terre inhabitée, Le désert où il n'y a point d'hommes, Pour abreuver l'aride solitude, Et y faire pousser le gazon verdoyant ?
La pluie a-t-elle un père? ”

“ L'auteur se mettait en face de ce problème : que faut-il penser de la justice divine, puisque l'homme de bien est souvent malheureux en ce monde, autant et plus que le méchant? Le problème était présenté sous forme d'histoire. Un juste, nommé Job, étranger à la race d'Israël, un de ces fils de l'Orient si célèbres pour leur sagesse, vivait dans l'opulence. Dieu, pour l'éprouver, autorise un esprit jaloux des hommes, Satan, à le priver de tous ses biens, à lui ravir ses enfants, et finalement à le frapper d'une terrible maladie. Job ne se plaint pas; il n'accuse pas Dieu. ”

“ Dans les livres historiques de l'Ancien Testament et même chez les prophètes, Iahvé, bien qu'il soit le Dieu unique et universel, ne laisse pas d'être montré souvent comme le dieu particulier d'Israël. Cette qualité de dieu national semble parfois rétrécir l'idée monothéiste en la confisquant, pour ainsi dire, au profit d'un peuple. Le Dieu de Job est le Dieu du monde, le Dieu de l'humanité. Il peut être le Dieu de Moïse, le Dieu de l'alliance, le Dieu de la Loi : c'est là un fait particulier auquel notre auteur ne s'arrête pas. ”

“ Et comment l'homme serait-il juste devant Dieu, Comment le fils de la femme serait-il pur?
La lune même, n'est pas claire Et les étoiles ne sont pas pures à ses yeux : A plus forte raison l'homme, ce vil insecte, Et le fils de l'homme, ce vermisseau !
Alors Job prit la parole et dit : Que tu sais bien secourir la faiblesse, Et venir en aide au bras sans force !
Quels bons conseils lit donnes à l'ignorance, Et quels flots de sagesse tu as mis au jour ! ”

“ Notre théorie de la justice providentielle est plus développée, plus explicite, mieux équilibrée que la sienne ; mais, en pratique, la solution du vieux sage garde toute sa valeur : l'homme frappé par l'adversité ne sait pas au juste pourquoi Dieu le poursuit ; et il lui importe beaucoup moins de le savoir que de se résigner, de subir l'épreuve et de s'incliner sous la main du Tout-Puissant. ”

“ Saint Jérôme y a mis encore plus du sien lorsqu'il a traduit notre passage en ces termes: « Je sais que mon Rédempteur vit; et au dernier jour, je me lèverai de terre (pour ressusciter) ; et de nouveau je serai revêtu de ma peau, et dans ma chair, je verrai Dieu.
Je le verrai moi-même, et mes yeux le contempleront, non ceux d'un autre. Telle est l'espérance qui repose dans mon sein. » Comme on interprétait généralement les Septante et l'ancienne Vulgate dans le sens de la résurrection dernière, saint Jérôme aborde le texte avec cette idée ”

“ Parce que sa colère ne se manifeste pas sur le champ, S'ensuit-il qu'il ignore absplumeut le péché ?
Job ouvre la bouche inutilement, Et ne met aucune science dans son flot de paroles.
Puis Élihu continua en ces termes :
Attends un peu, et je t'instruirai; J'ai encore quelque chose à dire pour Dieu, Je prendrai ma science de loin, Et je justifierai mon Créateur.
Certes, mes paroles ne sont point mensongères; Tu as affaire à un homme de science accomplie.
Dieu est puissant, mais non dédaigneux (1) ; Grand par la science, il ne laisse pas vivre le méchant. ”

“ Et après que Iahvé eut adressé ces paroles à Job, il dit à Éliphaz de Théman : « Je suis irrité contre toi et contre tes deux amis, parce que vous n'avez pas parlé de moi correctement, comme mon serviteur Job. Or maintenant prenez sept taureaux et sept béliers, et venez trouver mon serviteur Job ; vous offrirez pour vous cet holocauste, et mon serviteur Job intercédera pour vous. C'est par égard pour lui que je ne vous traiterai point selon votre folie ; car vous n'avez point parlé de moi correctement, comme mon serviteur Job. » ”