Gustave-Xavier de La Croix de Ravignan

“ Hors de là, Messieurs, il ne se trouve que des rêveries vacillantes. Comme catholicisme et fait social, le christianisme est la réalité sociale, la société mère, l'institution impérissable ; telle est la terre ferme de l'histoire et de la foi.
Il y en a d'ailleurs une haute et touchante raison : il fallait unir les intelligences et les cœurs.
En Dieu, par l'autorité et par la société catholique seule, tous les hommes sont un ; ailleurs ils sont deux et bien davantage : ils sont la division, le trouble, la guerre, le désordre, c'est-à-dire le mal sans remède. ”

“ Messieurs, il faut terminer et conclure. Il me semble qu'une conviction s'élève ici dans l'âme: celle du besoin de la foi, et d'une foi d'autorité.
Au milieu de tant de fluctuations et de tant d'orages de la pensée humaine, en présence de tant et de si redoutables mystères qui nous environnent et nous pressent, quand le génie, hélas! heurte et se brise contre l'écueil, on cherche un abri, un asile.
Il n'y en a qu'un seul au monde, c'est la foi et l'autorité dans la foi : c'est l'Église; tout ce qui est dehors cherche encore à tâtons. ”

“ La vérité est une, essentiellement une, comme Dieu est un; elle est éternellement inconciliable avec le faux, qui est son contraire. Vous ne voulez plus d'autorité, plus d'unité de foi et d'Église, qu'avez-vous? Vous repoussez ces dogmes intolérants, ils attentent à la liberté, aux droits de la philosophie et de la science ; ils arrêtent le développement de la civilisation et de l'amour vrai entre les hommes ; alors, Messieurs, il n'y a de liberté, de science, de vertu et d'amour que là où ne se trouve plus la vérité, où même elle devient impossible. ”

“ Il y a, je crois, une histoire des faits sérieux, une Providence, et en tout cela l'action de Dieu : il faut donc qu'il existe aussi une véritable liberté dans l'homme sous l'action divine et à cause de l'action divine.
Il y a une Providence : ah ! depuis le fumier de Job et les pleurs de Jérémie, depuis l'agonie du jardin de Gethsémani et la mort du Calvaire, que d'infortunes illustres ou cachées dans l'exercice de la vertu ! On peut lire, Messieurs, comme une vaste inscription enveloppant l'univers, comme l'option présentée à l'homme: Veux-tu grandir, sois coupable. ”

“ Non, on ne veut pas dépendre d'un joug supérieur à la raison, c'est-àdire de la foi. Que l'orgueil est donc puissant quoique aveugle, ou plutôt parce qu'il est aveugle!
Mais, direz-vous , qu'est-ce donc que le surnaturel? Messieurs, ce qui est au delà ou au-dessus
de la nature, au delà des forces et de la raison naturelles de l'homme ; ce que Dieu ne devait pas à la nature et à l'essence de l'homme, ce qu'il y ajoute par surcroit. L'homme est un être borné, fini : au-dessus et au delà de sa nature quel champ immense de réalités possibles ou existantes, jusqu'à l'ange et jusqu'à Dieu! ”

“ Si l'on y réfléchissait, Messieurs, sérieusement : l'homme vivre indépendant de Dieu! mais c'est le délire du crime ou de la folie ! Tendre à Dieu et dépendre de Dieu, voilà donc la loi fondamentale et suprême.
Dieu est la fin, la fin unique et suprême de tout ce qui est; Dieu, seul de toute éternité, seul heureux, seul parfait, seul puissant, n'a pu trouver que luimême à qui offrir et dédier l'âme humaine. L'Infini a tout fait pour lui-même, comme disent nos livres saints. L'homme est voué, consacré à Dieu, seule fin digne de Dieu. Intelligence, il lui faut la vérité ”

“ Oui, Messieurs, l'on sent partout, dans le cours des âges, avec l'action supérieure d'un pouvoir secourable et ami, l'action d'une puissance ennemie, implacable génie du mal qui incessamment pousse au désordre avec fureur.
Et si une chose a droit d'étonner dans la logique de l'erreur et des passions, car elles en ont une, c'est que, en dehors de la foi, le dualisme ou la doctrine du double principe n'ait pas été la religion et la philosophie les plus communes; puisqu'un double principe contradictoire semble apparaître de toutes parts aux yeux d'une raison abandonnée à elle-même. ”

“ Et Dieu apparemment possède dans sa puissance et sa sagesse, sans qu'il ait besoin de nous les dire, les moyens d'être juste, bon et fidèle envers tous.
Telle est donc la doctrine de l'Église.
Sous l'empire de l'action divine et avec elle, tous les hommes, Messieurs, sont libres de périr ou de se sauver. Même au sein de l'erreur, du paganisme, de l'hérésie, du schisme, même au fond du gouffre des plus invétérés désordres, ne l'oubliez jamais, l'homme est libre, et libre jusqu'au dernier souffle d'existence ; nécessité à sa perte éternelle, il ne l'est jamais. ”

“ Voyez, en effet, l'effroyable corruption de mœurs qui nous déborde: on adore encore la force aveugle et brutale des sens, on lui décerne un culte, elle domine, elle est reine du monde, on lui obéit comme à la puissance suprême et irrésistible.
De là, Messieurs, cette haine du bien moral, auquel on ne croit plus, et de la foi qui le consacre, et de l'Église qui le commande en le protégeant contre les illusions et les attaques intéressées.
La vertu admet aisément la vérité, le vice aime l'erreur.
Le cœur est païen, l'esprit est faux, la conscience est étouffée sous des sophismes. ”

“ On ne veut pas croire que Dieu, sans nécessiter la volonté, puisse l'incliner vers les œuvres salutaires et la soutenir libre. On aime mieux détruire l'élément divin pour ne conserver plus que l'élément humain: Dieu n'agit pas, ne concourt pas avec l'homme dans les actions humaines : c'est le naturalisme.
Ainsi, Messieurs, dans l'erreur tout n'est pas erreur. Dans les systèmes faux et opposés à la foi, on retrouve quelque chose de vrai qui répond à l'amour indélébile de la vérité en l'homme, et qui, le plus souvent placé hors des justes bornes par l'excès ou par l'abus, fait l'erreur. ”

“ Dieu est l'unité, l'infini, rien de plus vrai ; il est la plénitude de l'être. Même dans un sens catholique, Dieu est tout, comme cause, comme centre et fin universelle de tout ce qui existe. Maintenant Dieu est le tout, ou bien il est tout être ; il ne peut y avoir d'autre être que la substance infinie. Le
monde est ou l'émanation, ou la forme, ou l'apparence de la substance divine, qui seule est le tout réel : c'est le panthéisme.
L'homme est naturellement libre; c'est son essence intime, c'est le cri irrécusable de sa conscience. ”

“ Aussi dans ces heures précieuses et rares, il est vrai, mais qui se rencontrent toujours dans la vie quand elle n'est pas emportée hors de tous les souvenirs et de toutes les bornes; dans ces moments où l'on devient sincère, où l'on consent à chercher Dieu et à se retrouver soi-même, Messieurs, alors la connaissance et l'horreur du mal qui offense la bonté divine, la douceur et la beauté des vertus que son amour inspire, touchent, pénètrent, transforment un cœur longtemps ennemi des vrais biens et le ramènent dans la voie qui conduit à la vie. ”

“ Et c'est, Messieurs, la seule conclusion raisonnable à tirer avec la foi.
Nier que Dieu agisse, c'est nier que Dieu soit; car ce serait lui ôter un attribut essentiel de son être, la raison de cause première et d'action première universelle. Nier que l'homme soit libre, la folie est par trop grande. Rien ne peut ébranler ces deux faits ; qu'on le comprenne ou qu'on ne le comprenne pas, ils s'accordent donc infailliblement tous deux ensemble, et l'un ne peut pas détruire l'autre. Telle est la logique, tel est le vrai bon sens, la vraie critique; et c'est la foi. ”

“ L'homme qui rentre en lui-même et se replie par la méditation intérieure sur le besoin religieux qui le presse et sur l'idée de la Divinité qui le remplit,
l'homme rencontre et sent en quelque sorte au dedans, au dehors, l'action et la vie de l'infini, cette présence divine, immense, qui environne, saisit et pénètre tout son être, tous les êtres. Il sent, avec saint Paul, quoi qu'il en ait, qu'il vit, qu'il se meut, qu'il est en Dieu même ; que dans cet océan de l'essence divine, sans fond et sans mesure, et l'homme et toute la nature sont plongés. ”

“ Et s'il lui a plu un jour de sortir de son action tout intérieure et infinie par laquelle il se connaît, il s'aime et se féconde éternellement lui - même : s'il lui a plu d'y joindre l'action en quelque sorte extérieure qui sème l'espace de milliers de mondes, Dieu n'en est pas moins demeuré nécessairement le principe et l'agent universel au sein de la création échappée
de ses mains. La foi, la raison, les faits le disent : Dieu agit. Qui donc pourrait dire : C'est faux, Dieu n'agit pas?
Mais le monde est plein de désordres et de maux : l'injustice triomphe, l'homme juste est abattu. ”

“ Pour d'autres, le christianisme, la religion, la foi ne sont guère qu'à l'état de théorie vague, de souvenir confus et de sentiment stérile.
Pour plusieurs, hélas! la vie est un marasme continu d'indifférence, qui n'exclut au reste l'énergie que de la sphère des facultés ou des convictions religieuses, qui laisse la place à l'action vive et futile des agitations de cette terre. Dans cette disposition, si l'on profère des mots chrétiens, ce ne sera le plus souvent que pour balbutier ce que l'intelligence ne pénètre plus, ce que le cœur n'aime pas, ce que tout le monde a abandonné. ”

“ Une philosophie orgueilleuse a méconnu la vérité, elle s'est abandonnée aux folles conceptions de l'erreur; elle se traînera dans la fange et l'ignominie des passions, et les fruits de ses mains seront maudits.
Et c'est d'un coin méprisé de la Judée que sort la vérité, l'Évangile vainqueur. Il écrase, il broie tous ces vains systèmes échafaudés par le mensonge, et ils meurent. Écrasé, broyé lui-même, ce semble, sous le marteau des tyrans et la haine des sophistes, l'Évangile s'élève, s'étend et triomphe. La lutte, une fois commencée, varie, ne cesse pas ”

“ C'est pourquoi la lutte contre la vérité et la foi présente toujours dans les masses égarées et dans leurs chefs cet inévitable caractère de faiblesse et de lâcheté. On combat alors parce que l'on cède; on cède à la force aveugle de l'opinion, du préjugé, de la haine, de la passion ; on est vaincu, et néanmoins on croira souvent pouvoir se poser en vainqueur des anciennes entraves et en libérateur nouveau de l'humanité, tandis qu'on subit un déplorable joug.
Messieurs, il en est tout autrement de la vérité, de la foi, de leurs intérêts et de leurs défenseurs. ”

“ L'homme en proie aux illusions du faux ne s'avoue pas entièrement à lui-même qu'il veut le faux, comme du reste on ne fait pas non plus le mal pour le mal seul. Mais dans le mal il y aura quelque bien, apparent au moins; dans le faux il y aura quelque vérité, qui fonderont, pour ainsi parler, les premières pensées de crime ou d'erreur.
Puis à un point de la route on se sépare, on quitte le bien et le vrai, parce que sans guide et sans frein on excède ou on abuse.
Ainsi, Messieurs, la notion de Dieu est un abîme impénétrable. Dieu habite une lumière inaccessible à nos regards ”

“ L'orgueil est surtout l'indépendance déclarée de l'homme à l'égard de Dieu même.
Avoir guéri l'homme de cette maladie cruelle, c'est l'avoir soumis pleinement à Dieu : miracle que la foi catholique toute seule peut, Messieurs, accomplir. Pour le sentir, daignez vous rappeler un instant l'application et l'apprentissage de ce remède unique et divin.
L'homme est un enfant d'abord; même au sein de la civilisation et dans la famille chrétienne, l'enfant n'apporte que trop en naissant une nature indocile. L'orgueil fermente et bouillonne déjà dans cette âme. ”

“ Dieu n'est rien de visible ni de saisissable ; donc il n'est pas : c'est l'athéisme.
Deux forces, deux esprits se disputent le monde : il y a lutte perpétuelle et violente entre ce qui est bon et mauvais, entre le vrai et le faux; l'histoire de six mille ans nous le raconte. Comment accorder cet antagonisme sous une cause première unique, sous un principe unique? On exagèrera la difficulté, on ne tiendra nul compte de la liberté humaine, qui en rend raison en grande partie ; il faudra inventer un double principe, un double Dieu : c'est le dualisme. ”

“ Voilà, Messieurs, pourquoi subsista toujours la loi du combat, comme parle encore saint Paul, loi du combat de l'homme avec lui-même, de l'homme avec les autres hommes et avec tout ce qui l'entoure, loi de combat contre Dieu même, subversion native de l'ordre, à jamais incompréhensible sans la révolte originelle et transmise.
Mais en même temps à côté de cette loi continue de déchirement et de combat, fut déposé dans le monde, dans l'homme, un principe vainqueur, principe de résistance, de justice et de paix : la grâce du Christ, réparateur et sauveur. ”

“ Mais, sans le lien de la foi et de l'autorité dans la foi, sans règle et sans guide, s'abandonner aux facultés contemplatives, c'est courir la vaste carrière des déceptions et du délire. On va se croire possédé de l'esprit divin, transformé en lui : lui seul agira et dirigera. Alors, à ce haut degré d'union, les pensées, les désirs, les actes quelconques de l'homme, tout est divin : rien n'est plus humain ni libre; tout est commandé par l'esprit, même, Messieurs, les plus honteux opprobres des mœurs. ”