Foi catholique

“ L’Eglise n’est donc plus seulement attaquée dans tel ou tel de ses dogmes, dans telle ou telle de ses propriétés, sous tel ou tel aspect de détail ; elle l’est dans son caractère même de religion positive, surnaturelle, et l’attaque porte sur tous les fondements de la foi, prochains ou éloignés : réalité historique, discernibilité par les prophéties et les miracles, possibilité spéculative de la révélation et du surnaturel ; divinité de Jésus-Christ et de l’Eglise ; autorité non seulement divine, mais humaine des Ecritures ; providence, personnalité même et existence de Dieu. ”

“ TOLERANCE
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oniniàtre d’un seul dogme consomme l’hérésie, parce que le motif de la foi n’est pas la cohérence du système, mais bien l’autorité de Dieu, qui n’admet pas de partage. Sans aucunement méconnaître la dignité inégale des vérités que Dieu, par son Eglise, lui propose à croire authentiquement, le catholique doit placer la valeur, le mérite, l’essence même de l’acte de foi dans le fait de les croire toutes sur la parole de Dieu. S’il trie les dogmes, la foi n’existe plus ; l’intelligence divine cesse d’être son guide, il passe les rênes à sa raison. ”

“ Nous savons déjà que le principe de la foi chrétienne est la croyance à la Trinité : « Ceux qui sont de l’Église suivent une voix unique qui traverse le monde entier. C’est une tradition ferme qui nous vient des apôtres, qui nous fait contempler une seule et même foi, tous professant un seul et même Dieu, le Père, tous croyant la même économie de l’incarnation du Fils de Dieu, tous reconnaissant le même don de l’Esprit. » ”

“ D’où le besoin finit par s’imposer à lui de rénover l’enseignement de la foi catholique en subordonnant le caractère intellectuel de la révélation aux émotions de la piété, la valeur absolue du dogme à la caducité de ses formules, le rôle de l’Église aux poussées de l’Esprit. Au triomphe de ce « modernisme » il allait vouer désormais toutes les ressources de son esprit subtil et de son tempérament passionné. ”

“ « L’Eglise condamne tout fidéisme. Elle qui, sans la foi, ne serait pas, elle commence par rejeter, comme contraire à la pure essence de la foi, une doctrine qui réduirait tout à la foi. L’ordre de la foi n’est assuré que si l’ordre de la raison est maintenu. » Ce qu’on va chercher à Rome, Paris, 1895, p. 36. Ce n’est rien dire de trop ; et le concile du Vatican, en délinissant que nous pouvons connaître Dieu par les lumières naturelles de notre raison, avait explicitement en vue de défendre les droits de la raison. ”

“ On les a toujours combattus par l’universalité comme par l’antiquité de la foi de l’Église ; car l’Église est catholique aussi bien qu’apostolique dans sa foi. Croire aujourd’hui ce que l’on croyait hier et croire demain ce que l’on croit aujourd’hui, voilà sa maxime de tous les temps. ”

“ « Nous professons de cœur la foi en Jésus-Christ fils de Dieu devenu homme, crucifié et ressuscité, foi qui est un lien pour la chrétienté tout entière, et c’est par cette foi que nous espérons obtenir le salut, et par elle seule. » L’empereur déclarait « attendre de tous les serviteurs de l’Eglise évangélique qu’en tout temps ils s’appliquassent à gérer leur charge en prenant pour règle la parole de Dieu, dans le sens et dans l’esprit de la pure foi chrétienne, reconquise par la Réforme. » ”

“ L’Encyclique désigne en particulier certains points où règne une diversité, exclusive de l’unité ; ici nous reconnaissons avec évidence des faits observés sur les confins de l’anglo-catholicisme. La tradition est-elle source authentique de la foi chrétienne, ou ne l’estelle pas ? La hiérarchie ecclésiastique est-elle d’institution divine ou d’institution humaine ? Le Corps de Jésus-Christ est-il présent réellement dans l’Eucharistie par la transsubstantiation des éléments, ou seulement en ligure par la vertu de la foi ? ”

“ Héritières de la doctrine des Apôtres, les Eglises par eux fondées continuentleur œuvre : il n’y a de prédicateurs dignes d’être entendus que ceux accrédités de parles Apôtres pour parler au nom du Christ. Qui veut ressaisir la doctrine du Christ, doit la demander à ces mêmes Eglises que les Apôtres ont fondées et qu’ils gouvernèrent, soit de vive voix, soit par lettres. L’accord avec ces Eglises, mères et sources de la foi, est la marque de la vérité, car c’est la marque d’une tradition remontant aux Apôtres, des Apôtres au Christ, du Christ à Dieu. ”

“ Au contraire, la doctrine catholique, parce qu’elle fait consister la foi dans la soumission à Dieu et dans l’effort moral qui en est la suite logique, est bien placée pour reconnaître ce fait d’expérience indéniable que nos dispositions sont toujours imparfaites et fort au-dessous de ce que Dieu était en droit d’attendre de notre collaboration. ”

“ Entendue dans le sens théologique strict et pour le Nouveau Testament seul, l’Église est la société des fidèles unis par la profession intégrale de la même foi chrétienne, par la participation aux mêmes sacrements et par la soumission à la même autorité surnaturelle émanant de Jésus-Christ, principalement à l’autorité du pontife romain, vicaire de Jésus-Christ. ”

“ La chaire de l'Eglise n'a plus rien à envier à la tribune politique et judiciaire.
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Et que maintenant les bénédictions du Seigneur fassent, de plus en plus fructifier les travaux de foi, au Sein de nos jeunes générations dont le coeur aspire aux bonnes et saintes croyances.
Qu'elles sachent que si le Catholicisme est immobile en ses Dogmes, en ses vérités divines, cette immobilité est celle d'un phare immense, inébranlable , qui projette son éclat sur le monde entier ; que c'est à sa lumière que marche, grandit, se développe, se transforme le génie humain, et que vit la liberté. ”

“ Les trois dogmes du péché originel, de la Rédemption par le Christ et de la communion des saints aident à mieux discerner à la fois la raison d’être, la vertu méritoire et surnaturelle, le caractère fécond et divin de notre épreuve morale. Le dogme du péché originel nous apprend que les douleursetles désordres de notre condition présente résultent d’une déchéance primitive, causée par la désobéissance même de l’homme à l’égard de son Créateur et de son Père. ”

“ Mais vit-on jamais l'humilité , l'abnégation et l'équité briller au front des ennemis du christianisme? Aussi quel est l'homme sensé qui, dans une question religieuse, s'en remettrait au témoignage d'un libertin éhonté? Aux yeux non-seulement de la foi catholique , mais même du simple bon sens , les appréciateurs les plus compétents, les juges naturels des faits qui se rattachent à l'ordre religieux, sont évidemment le prêtre, l'évêque, le Pontife suprême, en un mot l'Eglise. ”

“ Or cette foi, qui est le commencement du salut de l'homme, l'Église catholique professe que c'est une vertu surnaturelle, par laquelle, avec l'aide de l'inspiration et de la grâce de Dieu, nous croyons vraies les choses qu'il nous a révélées, non pas à cause de la vérité intrinsèque des choses perçues par les lumières naturelles de la raison, mais à cause de l'autorité de Dieu lui-même qui nous les révèle, et qui ne peut ni être trompé ni tromper. ”

“ Des oeuvres catholiques sans nombre et que chacun connaît, la couvrent toute entière. C'est à elle en grande partie qu'est due la propagation du catholicisme; c'est elle surtout qui par ses missionnaires et par son or répand et soutient la foi catholique dans les régions lointaines. ”

“ A partir du xvie siècle, les nécessités de la polémique, en attirant l’attention des théologiens sur l’immutabilité substantielle des dogmes catholiques en face des nouveautés et des multiples variations de l’hérésie et sur le divin magistère de l’Église, mirent en évidence le concept théologique du dépôt invariable de la foi, confie’1 à l’autorité ecclésiastique. ”

“ Le catholicisme consiste à recevoir l’Evangile, parole de Dieu, dont l’interprétation authentique nous est donnée par l’affirmation et la proposition de l’Eglise, infaillible dans cette affirmation et dans cette proposition en vertu des divines promesses. ”

“ Il faut renoncer à montrer au rationaliste, dans le passé de l’Eglise, la foi au magistère infaillible du Pontife Romain ou la foi à l’Immaculée-Conception. Mais le fidèle ne consent pas pour autant à voir dans une définition dogmatique de l’Eglise l’escamotage d’une nouveauté ; et il récuse le jugement porté du dehors sur l’Eglise, par des hommes qui n’entendent pas le mystère de sa vie.
La Tradition catholique, considérée dans ses manifestations actives, est une fonction vitale de l’Eglise, organisme social et surnaturel ”

“ C'est la doctrine commune des théologiens que tout catholique a le devoir de professer ouvertement la foi, telle que nous la présentent nos symboles; et ce devoir se lie indissolublement à l'obligation de faire partager nos croyances à ceux qui dépendent de nous. ”

“ Tout au rebours, la théologie reçoit ses principes de la révélation : son objet est le dogme formulé et proposé par l’Eglise, qui puise elle-même sa doctrine aux sources de l’Écriture et de la tradition.
La théologie suppose la foi dont elle expose, enchaîne, développe, continue, féconde les enseignements ; I apologétique essaie de rendre la foi possible, de la montrer raisonnable et obligatoire. ”

“ Ensuite, voici la doctrine ecclésiastique : pour que le fidèle puisse faire un acte de foi surnaturelle sur un article déterminé et soit en certains cas tenu de le faire sous peine d’hérésie, il faut l’affirmation de cet article par l’Eglise, la proposition par le magistère de cet article comme révélé de Dieu ; et cette affirmation, cette proposition, est garantie par la promesse divine de l’infaillibilité, faite directement au magistère vivant. Il est vrai que le dogme se définit : dictum a Deo, propositum al> Ecclesia. ”

“ Pour le catholique, le premier caractère de la foi, c’est le caractère autoritaire ; elle suppose entre l’àme et la vérité un intermédiaire nécessaire, qui est l’Eglise. La foi est un acte de soumission à 1 Eglise : elle consiste à la considérer comme la gardienne et la dispensatrice de la vérité et à accepter sa direction. Croire, c’est professer les doctrines qu’elle enseigne, et dont la principale est l’autorité même de l’Eglise. ”

“ Pour le catholique, au contraire, c'est un hors-d'oeuvre sans autre liaison avec la foi que le gros anachronisme dont il a fait malencontreusement un dogme. Sceptique en politique, le catholique est croyant en matière religieuse; l'éclectique , lui, est partout railleur, du moins il est partout pour le fait accompli. ”

“ Les catholiques, qui possèdent les certitudes absolues de la foi et qui se fient dans les directions de l’Église, savent que la révélation chrétienne implique des certitudes rationnelles, donc une certaine philosophie, ou implicite et qu’on peut développer, ou déjà fondamentalement fixée. ”

“ II, præt., col. 706, 707-709, même dans le t. II, qui est une réfutation du gnosticisme par la raison, t. II, c. xi, n. 2 ; c. xxv, n. 1 ; t. V, prref., col. 737, 798, 1119, établit que la règle de foi nécessaire, sûre et inébranlable, est dans l’Écriture et dans la tradition, l’une et l’autre possédées et garanties par l’Égli e, c’est-à-dire, en langage moderne, que la règle de foi immédiate est le magistère de l’Église, et que l’Écriture et la tradition sont les règles de foi éloignées principales, la raison étant la règle de foi éloignée, subsidiaire. ”

“ Ils ne contiennent du reste, pour nous, rien de nouveau. Un chapitre spécial est consacré au péché contre le Saint-Esprit, qu’il identifie avec l’incrédulité et qui est, logiquement, le seul irrémissible, puisque l’on ne peut être sauvé que par la foi. Tout ce qui précède constitue la pars construens, la partie positive du traité. Mais l’auteur n’oublie pas les attaques contre la religion catholique. Il critique, comme d’ordinaire, en autant de chapitres, le pouvoir des clés, la conception catholique de l’Église et des sacrements. ”

“ Catholiques, comme vous l'aurez déjà compris, tous les moyens que je vous indique pour la conservation de votre foi ne sont guère que des applications particulières d'un grand moyen général que vous ne devez jamais perdre de vue, et de la nécessité comme de l'excellence duquel je vous crois si convaincus d'avance que je me contenterai de l'énoncer : c'est que, pour conserver votre foi, il faut que vous ayez à coeur de vivre conformément à votre foi ; que, pour rester les enfants de l'Eglise catholique, il faut que vous vous efforciez de vivre en vrais enfants de l'Eglise catholique. ”

“ Qu'ils ferment l'oreille aux clameurs qui pourront s'élever autour d'eux. Quoiqu'on leur promette, on ne leur donnera jamais rien qui vaille le signe de la croix, avec ce simple acte de foi : Je crois l'Église qui est une, sainte, catholique, apostolique et romaine. ”

“ Quand l’infaillibilité pontificale, par exemple, est officiellement acquise à la foi commune de l’Église, le théologien positif la retrouve exprimée ou suggérée en des textes, des faits ou des institutions où l’historien, légitimement, ne la voit pas. ”

“ Et ce serait à « l’Eglise des promesses » que conviendraient exclusivement les propriétés caractéristiques de l’Eglise chrétienne : « une, 1 sainte, catholique et apostolique », par l’unité, la sainteté, la catholicité, l’apostolicité invisibles de la grande société des amis de Dieu.
Pareille théorie semble rendre totalement inutile une discussion quelconque sur les « notes » de l’Eglise du Christ, sur ses signes extérieurs d’identité. Les protestants libéraux en conviennent sans ombre d’embarras. ”

“ Vous avez le bonheur d'être catholiques. Un catholique, vous le savez, c'est un enfant de l'Église de JÉSUS-CHRIST, qui croit d'une ferme foi tout ce que DIEU lui enseigne par la bouche du Chef de l'Église, lequel ne peut se tromper, du moment qu'il parle et enseigne officiellement. ”

“ L’Eglise, comme on sait, donne à ses formules une valeur de vérité : elles expriment sa foi, et sa foi est une connaissance vraie.
Telle est, en face de la pensée des modernistes, la doctrine de l’Eglise sur l’origine et la nature de la foi, comme aussi sur ses rapports avec la science. Nous n’avons pas à suivre l’Encyclique dans son exposé de leur système sur ic les rejetons de la foi », dont les principaux sont, suivant eux, « l’Eglise, le dogme, le culte, les livres saints ». ”