J. Rivière

“ TRIONFO Augustin († 1328) , alias Augustin d’Ancone, un des plus célèbres théoriciens du pouvoir pontifical.
I. Vie. — Il appartenait à une noble famille d’Ancone, où il naquit dans la seconde moitié du xiiie siècle. D’après son épitaphe, il aurait, au moment de sa mort (1328) , atteint l’âge de quatre-vingt-cinq ans : ce qui reporterait sa naissance à 1243. ”

“ Il reste à l’Église telle que nous la voyons le mérite de représenter en fait l’idée nécessaire d’un christianisme organisé. Le Christ se retrouve en elle, moyennant de remonter à la foi qui l’anime à travers la lettre de son enseignement (p. 142-150) . Aux plus éclairés de ses fils le devoir s’impose de rester dans son sein pour travailler à sa transformation (p. 155-163) : en quoi ils ressemblent aux bons citoyens qui ne combattent leur gouvernement que pour mieux servir le pays. ”

“ Partie négative. — Sous sa forme traditionnelle, le catholicisme est caduc : la critique biblique en a ruiné les fondements (p. 7-19) et l’histoire des dogmes lui enlève tous ses droits à l’infaillibilité (p. 19-22) . La Curie romaine, avec son despotisme désuet, ne fait que révéler aux yeux de tous la gravité du mal.
2. Partie positive. — Étant donné que le christianisme est moins une doctrine qu’un esprit, l’Église a pour mission essentielle de se faire l’école de la charité divine ici-bas (p. 33-84) . ”

“ Principe général que l’auteur détaille en une longue série de questions où il examine avec la minutie d’un canoniste les pouvoirs du pape en matière de promotions et de translations, de dispenses et d’induits, d’absolutions et de censures de juridiction religieuse et d’administration temporelle, Q. xlvii-lxxiv, p. 252-386. Sur tous ces objets, le pape n’est limité que par le droit naturel ou divin. Mais tout ce qui est droit positif dépend de lui. parce que c’est, en somme, lui qui en est l’auteur. ”

“ Recueilli par Miss Petre dans la maison de famille qu’elle dirigeait à Storrington, G. Tyrrell mit à profit sa liberté pour entreprendre une campagne d’agitation et de propagande, où les lettres et notes relatives à son cas personnel destinées aux journaux de tous les pays s’ajoutaient aux livres de circonstance et aux articles de revue dans lesquels il plaidait avec ardeur la cause du « modernisme » doctrinal. L’encyclique Pascendi provoqua de sa part des protestations indignées dans le Giornale d’Italia du 26 septembre, puis dans le Times des 30 septembre et 1er octobre 1907. ”

“ De même donc que le judaïsme a fait place au christianisme, on peut entrevoir, à la limite, « que le catholicisme ait à mourir pour revivre sous une forme plus large et plus élevée ». A much abused letter, p. 89.
Pragmatisme agnostique et évolutionniste dans la notion de la révélation et du dogme ; mysticisme individualiste d’origine protestante dans la conception de l’Église et de son magistère : les œuvres postérieures de G. Tyrrell n’ont guère ajouté à ce programme initial. ”

“ Le christianisme à la croisée des chemins, 1911.
III. Doctrine. — Autant il serait peut-être excessif de chercher, à travers cette littérature de guerre, un système cohérent, autant se dessinent avec un suffisante clarté les grandes lignes de la pensée novatrice qui s’y exprimait à bâtons rompis.
1° Principes directeurs. — 1. Dans l’ordre de la philosophie religieuse, le seul où il put prétendre à une certaine originalité, G. Tyrrell professa de bonne heure ce qu’il nommait « un agnosticisme tempéré », qui s’étendit bientôt des systématisations théologiques au concept même de révélation. ”

“ A plus forte raison, le droit de remontrance ne fait-il pas pour lui de difficulté. Q. vii, a. 1-2, p. 64-65.
2° Pouvoirs spirituels de la papauté. — C’est d’abord et surtout l’ordre spirituel qui relève du pape. Pour la première fois sans doute, Augustin s’applique à faire le relevé méthodique de ses droits. ”

“ Un moment consacré aux œuvres paroissiales, puis à l’enseignement de la philosophie au collège de Stonyhurst (1894-1896) où il se fit remarquer par son thomisme intégral, il fut définitivement attaché au ministère de la prédication. L’originalité de sa manière lui valut un prompt succès, que de petits livres de spiritualité ne tardèrent pas à prolonger auprès d’un plus large public. ”

“ Logiquement le pouvoir disciplinaire implique le pouvoir coercitif. C’est pourquoi le pape a le droit d’infliger aux délinquants des peines, même temporelles, qui, pour les hérétiques obstinés, peuvent aller jusqu’à la peine de mort, q. ”

“ Sans plus de motifs, J. Haller, Papsttum und Kirchenreform, p. 83, a proposé la date de 1322, qui du moins n’est pas incompatible avec la sérénité tout objective de l’exposé. — 3. A cette synthèse du droit pontifical Augustin cependant avait préludé par des écrits de circonstance tout récemment découverts et plus ou moins relatifs à la politique religieuse de Philippe le Bel. Vers 1307-1308, il prit la défense de Boniface VIII, à l’occasion du procès posthume que le roi de France prétendait faire ouvrir contre la mémoire du pape, dans un Tractatus contra articulos inventos ad diffamandum ss. ”

“ « Hakluyt Egerton » (pseudonyme d’Arthur Boutwood) , Father Tyrrell’s modernism, Londres, 1909 (critique de Through Scylla and Charybdis) . — 2. Chez les catholiques : Eug. Franon, Un nouveau manifeste catholique d’agnosticisme, dans Bulletin de littérature eccl., 1903, p. 157-166 (sur la brochure du « Dr Ernest Engels » ) ; La philosophie religieuse du P. Tyrrell, ibid., 1906, p. 33-49 ; note anonyme de la « Rédaction », dans Études, t. cvi, 1906, p. 693-695 ; J. Lebreton, Chronique de théologie, dans Revue pratique d’apologétique, t. iii, 1907, p. 542-550 ; Catholicisme, ibid., t. ”

“ Une question spéciale, établit plus loin qu’il l’emporte même sur les anges en dignité. Q. xviii, a. 1-5, p. 113-116. A vrai dire, son autorité est même la seule d’ici-bas, les souverains temporels étant à son endroit quasi ministri et stipendiarii. ”

“ A. Baudrillart, Des idées qu’on se faisait au XIVe siècle sur le droit d’intervention du souverain pontife en matière politique, dans Revue d’hist. et de litt. rel., t. iii, 1898, p. 193-224 et 309-338 ; J. Rivière, Le problème de l’Église et de l’État au temps de Philippe le Bel, Louvain-Paris, 1926 ; du même, art. Augustin d’Ancône, dans 'Dict. de droit canonique, t. i, col. 1416-1422 ; du même, Une première « Somme » du pouvoir pontifical : Le pape chez Augustin d’Ancône, dans Revue des sciences rel., t. ”