Résumé

Portrait de Alphonse de Lamartine Alphonse de Lamartine Discours de M. de Lamartine, prononcé au banquet donné à Mâcon… (1843)

La révolution de 89 nous donna l'égalité, l'égalité raisonnable, l'égalité que nous voulons tous, l'égalité de noblesse et non de bassesse, l'égalité qui ennoblit tout le monde ! Car la noblesse de tous, la noblesse du peuple, c'est la liberté! (Bravos!) Au gouvernement de 4850 était réservé d'accomplir et d'organiser l'unité de la nation par la distribution large, équitable, des droits politiques dans des proportions réglées, avec toutes les garanties de solidarité et de moralité, à toutes les classes de citoyens qui forment le peuple en s'organisant.
Source : Gallica

Portrait de Alphonse de Lamartine Alphonse de Lamartine Discours de M. de Lamartine, prononcé au banquet donné à Mâcon… (1843)

Est-elle donc si coupable, cette pensée?— Si coupable? eh ! c'est la pensée du christianisme! Ce n'est pas autre chose que la tendance, que l'aspiration à l'unité ! la passion de l'unité! l'unité du peuple avec luimême , par la suppression des privilèges des castes, des préjugés mômes , qui nous divisaient ! (Bravos , bravos!) l'unité du peuple avec son gouvernement! La démocratie? c'est l'unité ! La révolution? c'est l'unité! Le vrai libéralisme? c'est l'unité! la fusion des conditions, des castes, des professions, en une seule et compacte individualité nationale!
Source : Gallica

Portrait de Alphonse de Lamartine Alphonse de Lamartine Discours de M. de Lamartine, prononcé au banquet donné à Mâcon… (1843)

Ce sont là de ces temps redoutables où les hommes assez énergiques pour s'approcher de la passion populaire en sont consumés les premiers, et ne sauvent les sociétés qu'en se dévouant pour elles ! Mais encore une fois, en est-on la? La démocratie a-t-elle quelque chose à conquérir en dehors de ce qui peut être conquis en ordre et par la voie des gouvernements réguliers ? Non ! elle n'a qu'à se régler : elle n'est plus, en France, à l'état d'ignorance, d'anarchie, de passion, encore moins de fureur. Elle est à l'état de théorie et d'institutions.
Source : Gallica

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