“ Cette erreur , qui embarrassera longtemps la phrénologie, a été jetée par ces sceptiques dont nous parlions tout à l'heure; hommes qui ne cherchent que les contradictions de la pensée humaine et ne s'asseoient que sur les débris de la science.
Alors ils ont dit: Le cerveau, tel est le mobile premier de l'homme; c'est son intelligence, c'est la cause qui explique et ses actes intellectuels et ses volontés; c'est le cerveau qui est l'intelligence; c'est lui qui pense, qui veut et qui détermine l'action. ”

“ Voilà l'homme qui n'a que son cerveau, voilà l'homme sur lequel la phrénologie peut faire une expérimentation certaine; car il est évident que d'après l'absence de la volonté ou de l'organe-centre employant les différentes facultés, elles se trouvent tout à coup livrées à elles-mêmes, et celles qui sont plus développées ont une action plus forte et plus continuelle pour entraîner dans leur direction les vagues idées qui s'élèvent dans le cerveau d'un aliéné. ”

“ N'en est-il pas de même de la folie qui se rencontre quelquefois avec un cerveau assez développé et sans lésion de l'organe ? Il y a des cas où la folie peut être occasionée par une lésion du cerveau ; il est évident que le moi, dépouillé de l'organe de transmission et des images sensibles, ne peut arriver jusqu'à nous. ”

“ Mais la pensée n'est pas plus une propriété inhérente au cerveau que la force n'est une propriété inhérente aux muscles. Le muscle d'un vivant qui sort de soulever environ quatre-vingts livres, aussitôt après, s'il meurt, avant qu'aucune dégradation ait lieu, ne peut plus en suspendre que le tiers : il y a donc quelque force qui n'est pas le muscle lui-même, dont la disparition le réduit au tiers de sa valeur, et qu'il reprend lorsque la vitalité tient les muscles associés aux nerfs? ”

“ D'où il est évident que M. Broussais avait plutôt en vue de faire part à la jeunesse de ses rêveries matérialistes, que de faire un cours de phrénologie; dans le cas contraire, ne s'intéressant qu'à la science, il lui aurait sacrifié ses préjugés au lieu
de sacrifier la science à ses préjugés, comme il l'a fait. ”

“ Mais lorsque le cerveau n'est aucunement affecté, il faut donc admettre de toute nécessité un autre être avec lequel les rapports ont été interrompus. Le langage, qui exprime toujours l'opinion du bon sens général , est ici d'accord avec l'expérience, lorsqu'il donne le nom d'alténé aux fous. Car la folie, lorsqu'elle n'est pas accompagnée d'idiotisme, ne prive foncièrement l'individu d'aucune de ses facultés; il lui reste la perception , l'imagination , même la mémoire, etc. ”

“ Le jugement phrénologique pur et simple ne peut donc porter, 1° que sur les enfants chez qui la liberté morale n'est pas encore développée ; 2° sur les aliénés, parce qu'il y a absence de liberté; 30 sur les hommes faibles, sans volonté, et complètement esclaves de leurs penchants ; mais chez tout homme vraiment digne de ce nom, que la phrénologie appréhende toujours de porter un jugement fondé sur les seuls organes; l'œil du corps ne peut ni ne doit palper des mystères de vertus ou de pureté qui ne sont connus que de l'ame et de Dieu ”

“ Aussi ne sont-ce point les phrénologistes convaincus qui ont avancé une pareille erreur; observateurs scrupuleux des faits, ils se seraient bien gardés de soutenir des hypothèses qui ne prouvent qu'une expérimentation superficielle, qui sont contraires à la raison du genre humain, et exposent la phrénologie à être bafouée par le bon sens le plus vulgaire. ”

“ Cependant nous ne finirons pas sans parler d'un sentiment douloureux, et comme d'une sorte d'effroi, que nous avons éprouvés, à voir un homme en cheveux blancs, fouetter ce qui lui reste de colère, contre les vérités sublimes qui soutiennent l'espérance de l'homme que l'âge poursuit, et qui semblent lui dire: « Ne crains rien , si la matière
reclame ton corps, ton ame est conviée ailleurs!» Y a-t-il rien de plus déchirant que d'entendre un vieillard blasphémer ? ”

“ M. Broussais est parvenu à détruire, en médecine, certains préjugés qui consistaient à prendre une maladie pour un être réel qui descendait au milieu de l'organisme; alors on combattait une chimère au lieu de vérifier les lésions des organes ; de là M. Broussais a conclu que puisque les entités avaient été des sources d'erreur en médecine, la religion, la morale et la philosophie étaient aussi pleines d'entités, et qu'il fallait purger le monde de toutes les entités. Alors nouveau don Quichotte scientifique, il poursuit les entités dans le monde moral ”

“ Malheureusement pour M. Broussais, c'est qu'il y a un organe cérébral qui correspond dans l'ame à la faculté d'admettre l'infini; qu'en faire? On ne peut pas le nier, mais on ne peut pas non plus admettre l'infini, et surtout l'introduire comme élément dans les facultés de l'homme sans renfermer le loup dans la bergerie; supposer qu'il y a en nous quelque chose d'infini, ce serait admettre quelque chose d'immortel, car ce qui est infini ne peut cesser ”

“ Comment voir , sans en être affligé, un homme que toute sa vie , on a vu lutter avec plus ou moins de succès pour le triomphe de certaines vérités méconnues dans la science, lorsque l'âge vient encore déposer la couronne vénérable du respect sur un front blanchi par les veilles, s'oublier jusqu'à descendre à côté de ceux qui ramassent la boue, et les aider à en couvrir tout ce qu'il y a de généreux, de beau , de vénéré parmi les hommes ? ”

“ Les matérialistes qui se contentent de pareils arguments devraient bien se convaincre, une fois pour toutes, que l'idéalisme nie la matière précisément avec le même raisonnement, et partant du même principe avec lequel les matérialistes nient l'esprit, ils comprendraient alors que les sens externes, pas plus que le sens intime, ne pouvant nous donner la certitude d'aucune substance, il faut nécessairement, dans les deux cas, recourir à la raison qui nous force à admettre une réalité substantielle sous tout phénomène ”

“ M. Ampère, en indiquant cette preuve physique de l'existence de l'ame, a fait preuve de raison ; mais il y aurait donc une raison et une logique différente à l'usage de M. Broussais.
Voici comment le docteur Broussais raisonne : Selon lui, les organes étant tous indépendants, n'étant rattachés à aucun organe commun , cet
organe n'existant pas physiologiquement dans le cerveau, toutes les facultés dites intellectuelles n'étant autre chose que des organes cérébraux, il en résulte que le moi, centre de volonté, régissant, les organes n'existent pas ”

“ Il fallait donc déterminer le but et l'usage normal de cette faculté, dite du merveilleux, avant d'en décrire les abus, car on ne pourrait pas supposer que la nature l'a placé là sans objet, ou plutôt afin de désorganiser l'action des facultés intellectuelles afin de rendre plus difficile la route de la vérité, mais alors la nature avait un moyen plus simple sans créer le merveilleux, c'était de diminuer la force des facultés intellectuelles. ”

“ Il admet bien une cause centrale, mais ne lui parlez pas d'un être distinct séparé de la création, du fini et du temps, existant par lui-même et ne recevant sa substance et sa vie d'aucun autre être; mais le communiquant au contraire à toute chose créée, car alors cet être distinct ressemblant fort à une entité, M. Broussais ne pourrait peut-être plus se retenir. Aussi M. Broussais est-il fort avare d'entités; il n'en crée qu'à la dernière extrémité, lorsqu'il n'est plus possible de soutenir son système, comme par exemple, lorqu'il s'agit de donner à l'homme trente-sept moi. ”

“ Ainsi, le cerveau étant un ensemble de facultés sans liaisons communes dont la pensée et l'action supposent l'emploi harmonieux, la cause qui a tous ces organes à sa diposition , et qui sait en faire un usage si intelligent, ne peut être qu'une volonté intelligente ”

“ Or, le système nerveux étant établi pour communiquer le mouvement aux muscles, et le cerveau étant le point de départ des mouvements nerveux, il est évident que si la volonté désirait employer les organes, elle devait se conformer aux lois de l'être physique, créé pour son usage, et communiquer immédiatement avec le centre nerveux, c'està-dire le cerveau. ”

“ C'est ainsi qu'ils séparèrent l'homme de sa cause première, comme ils en avaient détaché le monde, et le cerveau fut à l'homme ce que l'attraction , d'après eux , était à la matière.
Les matérialistes quand même se sont alors empressés d'admettre aveuglément la phrénologie , parce qu'ils la regardaient comme la découverte d'un arsenal d'arguments contre toutes les vérités qui tiennent à l'ordre spirituel ; ils étaient loin de s'attendre aux effets qu'elle a produits ”

“ Si donc, il y a dans l'homme deux facteurs qui concourent à produire pour résultantes, l'action , la force de l'organisme et la liberté qui en dispose avec plus ou moins de facilité, tout plirénologiste qui ne voudra porter son jugement que d'après l'examen du cerveau , sans connaître le degré d'empire qu'y exerce la liberté, se trompera nécessairement. ”

“ Nous sou tenon s qu il est impossible à tout homme qui veut conserver son esprit dans un état sain , de ne pas rejeter, sans autre examen, la phrénologie, s'il ne la connaît pas autrement que par ce qui en a été dit dans ce cours ”