Émile Hannotin

“ Elle semble se résumer dans la puissance ; ainsi , plus nous pouvons réaliser notre pensée et nos désirs , plus nous jouissons , tandis que l' impuissance nous prive de la jouissance et souvent nous met dans la peine . Quand l' âme possède la puissance infinie , elle goûte la félicité infinie . L' amour de la Vérité , l' attrait pour toutes les choses parfaites ou divines nous donnent une jouissance d' espoir , qui a son prix et certes une grande valeur ; néanmoins elle reste imparfaite , se changeant souvent en déception et en peine si elle n' atteint pas son but espéré ”

“ Mais nous voyons la Vérité en Dieu et voilà ce qui nous sauve des ténèbres et de la putréfaction du vice ; sa lumière nous éclaire , mais , quoique nous soyons issus de la Vérité , nous différons beaucoup de la Vérité ; cette mère sublime nous allaite de ce qui coule de son sein divin , nous sommes ses nourrissons et cela pour toujours . Bien qu' issue de la nature divine , la nature humaine est très loin d' être la même que celle de notre Père , parce qu' il n' y a qu' un infini et que nous resterons à jamais des créatures finies . Nous vivons par lui et en lui , sans être lui ”

“ Ainsi il convient d' attacher notre moi à cette fin absolue , qui a l' efficacité d' exalter la personnalité humaine , et en résumé lui suffit s' il sait comprendre et aimer ces grandes choses . Si bien que nous ne devons pas aimer notre âme d' une manière limitée , puisque nous portons en germe , dans nos flancs , une nature dont les développements sans bornes enserrent l' infini de leurs étreintes . Non , ma nature invisible n' est limitée par rien , seulement elle ne puise pas sa force en elle-même , elle est affamée de Dieu , qui seul peut la nourrir . ”

“ Animée de bons sentiments , l' âme ne tombe ni dans le mysticisme , ni dans les sécheresses d' un égoïsme rongeur ; tout en suivant une voie sûre qui évite le quiétisme , tout en marchant à la lumière d' idées qui l' éloignent des dangereuses maximes des saints , elle parvient et se plaît à suivre le sublime précepte de Fénelon , qui veut que le cœur aime Dieu sans aucun motif intéressé ; cependant , douée d' une force mystérieuse , elle s' élève à la puissance vers laquelle elle aspire , qui lui promet et la dotera des immenses satisfactions de la gloire . ”

“ Or , la bête humaine , unie à notre existence terrestre , en est possédée d' une manière très puissante et plus furieuse que les plus féroces , puisqu' elle est la plus intelligente . Le désir de la domination , l' envie d' écraser les autres de sa supériorité , voilà les passions les plus violentes de l' animal humain , il s' en sent dévoré et nous communique sa rage .
Quant à l' âme , appelée à régner sur l' homme et sur la bête , dès maintenant , elle est pure quoique limitée , mais pure comme forme de vérités immuables qui , par essence , dominent toute bassesse et même tout changement . ”

“ Evidemment , l' homme ne possède aucun moyen de trouver lui seul les vérités incréées , supérieures à la création du monde ; il n' y a qu' un être qui les possède de toute éternité , lui seul a la faculté d' en opérer la transmission et la transfusion . A mesure que nous avancerons dans la vie du devoir , la révélation nous deviendra plus claire , plus intelligible , et la Vérité , perçant le voile de nos erreurs , apparaîtra plus lucide et parée de tous ses attraits , pour charmer notre âme et nous faire participer aux biens infinis . ”

“ L' amour relatif ne suffirait pas , parce que ce sentiment nous tiendrait à distance ; ainsi Dieu ne nous attirerait pas à notre fin qui est l' union de plus en plus intime avec lui . Il s' aime dans soi-même pour soi , parce que sa fin se trouve en lui ; il nous aime également pour nous-mêmes par le même motif , parce que c' est sa fin , ou que sa perfection , son devoir l' exige . Quant à l' homme , défense est faite à son cœur de s' attacher à soi pour soi-même , parce que sa fin le domine immensément et qu' il s' abaisse en la mettant en lui . ”

“ Dieu est incapable d' un amour inférieur ou intéressé , parce qu' il est incapable de rien recevoir , il ne peut que donner généreusement à l' humanité , qu' il aime pour elle-même et non par un vil calcul ; ainsi c' est en s' aimant lui-même et en aimant ses semblables , auxquels sa puissance prodigue ses dons , qu' il se sent heureux . Son dévouement , cherchant et trouvant le succès utile à tous , par le travail
généreux de sa volonté , sa volonté jouit de son pouvoir qui fait son bonheur infini . ”

“ Parce que l' homme est la cause , l' engendreur de la sensibilité ; il l' alimente , bien qu' elle garde son individualité et l' exercice de ses fonctions naturelles : donc il a sur elle un empire qui n' existe pas de l' âme à l' égard des sens , lesquels n' ont avec l' intelligence que des rapports très indirects et des liens éloignés . Cette individualité de la vie sensible reste libre , mais c' est une liberté très limitée , qui est loin de ressembler à la liberté absolue de la volonté , laquelle possède le pouvoir de tout faire , sauf à en être responsable , puis à en souffrir beaucoup . ”

“ Les plus coupables sont les plus malheureux , ceux dont la bonté divine s' occupe davantage pour les ramener au bien . Dieu nous a tous aimés le premier , aucun changement , rien enfin ne peut altérer ses sentiments ; gratuitement donnée , son affection se perpétue à travers le temps , sans varier jamais , malgré toutes nos ingratitudes . Voilà la bonté infinie dans sa perfection incomparable .
Le prochain ne peut exiger que nous l' aimions autrement que nous-mêmes , nous devons donc l' aimer par rapport à Dieu ; l' amour de l' humanité est un sentiment inférieur . ”

“ L' âme a besoin de la volonté , mais celle-ci la sépare de la chair et de ses voluptés corruptrices des mœurs , car elle détourne toujours l' homme de ce qui est défendu . Si l' âme et la volonté ne formaient qu' une chose , qu' une nature , ou que l' une soit la servante docile de l' autre , comme l' amour spirituel par exemple , car l' amour sensible a des tendances souvent opposées , dans ces conditions il n' y aurait pas lutte presque continuelle entre la volonté et l' intelligence , que je prends ici comme synonyme du mot âme . ”

“ Car la sensibilité , qui aide à la formation des idées secondaires , a pour aînées les compréhensions premières de la raison , dans le divin et dans l' humain . De ces causes éternelles en Dieu et innées en l' homme , causes qui s' aident des sens , naissent les connaissances de second ordre et la multitude des lois et des devoirs du ciel et de la terre . J' ai l' idée de la ligne , quand même j' ajouterais en soi , elle ne sera jamais absolue , et jamais sans l' absolu et sans l' image qui la représente à mon esprit je n' aurais pu l' acquérir . ”

“ Alors la jouissance n' a rien de bas , elle est assise sur les sommets du divin , puisque le divin contient dans ses entrailles la joie divine qui le délecte , aussi pure , aussi sublime que tout autre sentiment parfait , et ne pouvant être surpassée en mérite , ni par l' amour , ni par rien , soit sur la terre , soit au ciel . Être heureux , voilà plus que le triomphe , j' y vois la vertu même régnant victorieusement par elle-même , sous la protection de Celui qui ne protège pas en vain . ”

“ Il est donc faux qu' un être ne puisse jouir parfaitement de la puissance infinie qu' en l' aimant , en s' oubliant totalement soi-même ; non , il en jouit encore en la possédant lui-même en vue d' un autre être , en la mettant au service de cet autre être avec lequel il s' unit de pensée et de cœur . Quant à jouir pour soi en rapportant tout à soi , c' est là un vice qui tourne bientôt en douleur . Résultat nécessaire , car l' homme n' est nullement fait pour vivre en vue de soi ; destiné à donner sa vie à celui qui l' a créé , par ce don seul il mérite le bonheur qui , sans cela , le fuit . ”

“ L' union avec le divin et la possession du souverain bien sont des attachements d' une nature permanente , mais la jouissance a besoin de changer d' objet tout en restant parfaite ; ainsi Dieu a joui en créant les belles et harmonieuses grandeurs de l' univers , puis en créant l' homme qu' il aime assez pour le destiner à l' unir à lui , il se félicite de nos progrès en nous entraînant vers cette union bienheureuse . Car il se prend constamment pour fin de tous ses actes ; voilà pourquoi son bonheur reste infini , bien qu' il soit varié , par ses œuvres généreuses . ”

“ Comprenez donc qu' il y aura toujours une occupation sublime et très agréable pour les bienheureux , ce sera de se dévouer à leurs inférieurs , en les aidant à secouer le joug du malheur , en les secondant pour les hausser à la cime du souverain bien . Cet amour du petit , alimenté par le feu de l' immense amour du plus grand amour fertile en œuvres fécondes , voilà le bien infini , dont le pouvoir absolu ne connaît de loi et de borne que la Vérité infinie qui le règle et l' entraîne dans le ravissement ”

“ Il importe donc de faire bien comprendre à l' homme que son Créateur l' aime autant que lui-même ; la nature infinie de ce Créateur étant à la fois le bien souverain de la créature autant que celui de l' être divin , son infinitude suffisant à tout et se donnant à tous . Mais un cœur qui se donne , un esprit qui se répand en tous , n' est pas un être à dédaigner comme le veulent les indifférents ; il n' est pas non plus animé d' un amour égoïste , rapportant tout à soi , comme l' entend saint Augustin , comme le prétendent ses nombreux disciples . ”

“ Un tel pouvoir donné à l' homme , si borné qu' il soit dans les circonstances actuelles , n' en représente pas moins celui dont la ressemblance se rapproche le plus de celui de Dieu ; surtout par son but qui ne saurait être que la perfection . Car le pouvoir du juste , comme celui de Dieu , ne se propose pas d' autre fin ; elle est trop glorieuse pour ne pas avoir la préférence . Aussi ce pouvoir demeure destiné à grandir en chacun de nous , jusqu' à la ressemblance parfaite
parfaite Dieu . ”

“ Oui , lorsqu' il rapporte tout à soi , et que , dans son égoïsme odieux , il foule aux pieds tout ce qui entrave son ambition orgueilleuse et ses honteuses passions . Mais non , mille fois non , quand le moi d' une âme noble aime en elle la Vérité et la justice dont elle est animée ; cette âme généreuse s' offre à nous sous l' aspect le plus attrayant . Ainsi ce moi , s' aimant pour aimer le bien , devient la source jaillissante d' un amour fort , d' autant plus heureux et agréable pour nous et pour les autres , qu' il se donne plus fort à Dieu et à ceux qui lui ressemblent ”

“ Cette source jaillissante étant impérissable dans sa fécondité , ce qui en découle existe aussi impérissable qu' elle-même . A la mort , ce qui se dissout et tombe en pourriture , c' est la vie végétale ; son organisme charnel et visible s' écroule dans la corruption , mais la vie de la sensibilité continue à être vivifiée par ce qui l' a enfantée , par ce qui la nourrit maintenant et la nourrira toujours , sans que jamais elle ait eu besoin de la chair . Cette essence invisible à l' œil , impalpable au tact , voilà le corps immortel dont l' âme ne peut et ne pourra jamais se passer ”

“ Aimer un être par rapport à un autre être , ou aimer un fils par rapport à son père , ce n' est pas moins aimer le fils , puisqu' on lui veut du bien ; en conséquence , aimer Dieu infiniment ce n' est pas cesser de nous aimer . Par conséquent en m' aimant par rapport à Dieu , je me veux du bien et même beaucoup : donc je m' aime encore réellement . Dans ce cas , ma personnalité règne et gouverne en moi , bien mieux que ne le fait le sceptique qui ne s' affranchit de Dieu que pour tomber sous le joug des passions du démon , lesquelles l' asservissent et le tourmentent . ”

“ Car , par exemple , dans le système
système saint Augustin qui est leur père , leur inspirateur , la volonté est sacrifiée sans pitié à une contemplation exclusive ; ce docteur et ses disciples font de l' âme dans le ciel une momie sensitive , sans liberté et sans vie ; voilà l' idéal à atteindre . Aveugles qui ne voient pas que contempler , louer , exalter Dieu dans son âme , cela ne suffit pas ; l' action qui réussit , voilà ce qui est nécessaire au bonheur parfait ; sinon l' union de l' humain et du divin reste incomplète , elle est viciée par un défaut grave . ”

“ La chair est un voile sombre qui nous en cache en partie la lumière ; l' homme ne la perçoit que confusément , à travers l' épaisseur de ce rideau que la main de Dieu peut seule nous aider à écarter .
Il est extrêmement intéressant , et même tout à fait essentiel de remarquer que chacune de nos facultés principales possède une manière de connaître qui lui est propre et spécialement particulière ; c' est ainsi que l' intelligence de l' esprit pénètre les causes des choses ou au moins aspire à y remonter , tandis que l' intelligence de la sensation connaît l' instinct qui la guide . ”

“ On m' a dit à l' Eglise et à la Sorbonne que mon esprit meut mon corps : voilà une chose impossible , à moins qu' on n' admette la génération d' une faculté mobile par des facultés immobiles . Alors mon intelligence est cause aussi bien que ma volonté et ma force . Une vie active et intelligente , tels sont les traits qui caractérisent la sensation ; dépourvue des impressions de cette vie , la figure de l' homme , la structure des plantes et des animaux , la lumière des astres seraient pour toutes les âmes comme n' existant pas . ”

“ Le bonheur digne de ce nom est ailleurs , et on le découvre devant soi , on s' en empare
empare peu à peu en le poursuivant dans de tout autres voies , avec certitude de l' atteindre dans tout l' attrait de son ampleur . Du reste , le triomphe des gens sans conscience et sans honneur produit des effets moralisants extrêmement utiles à tous ; aux justes , qu' il éprouve , et aux injustes qui , un jour , en se repentant de leurs crimes , en profiteront pour aimer le bien et pour haïr le mal et ses victoires dont ils auront envié l' exécrable gloire . ”

“ Si l' amour était satisfait et que la volonté restât à jamais déçue en désespérant absolument de voir s' accomplir ce qu' elle souhaite et ce qui est bien , l' union avec Dieu serait fatalement défectueuse , puisque nos facultés souffriraient nécessairement de cette impuissance ou de cette opposition à leurs vœux . La volonté humaine est créée pour tendre en tout dans le même sens que Dieu agit , voilà sa vraie fin contre laquelle elle se débattrait en vain ; dans cette fin obtenue , ses désirs devront se mouvoir dans une pleine liberté comme dans un plein succès . ”

“ Car nous ne percevons l' idée que Dieu existe comme être parfait , qu' il y a une justice éternelle , une cause infinie sans commencement , enfin un souverain bien destiné à combler tous nos désirs , que parce que ces vérités vivaces attestent leur présence en remuant notre cœur . Non , nous ne sommes pas notre lumière à nous-mêmes , autrement notre essence serait égale à celle du Créateur . Comment nous donnerions -nous , nous infimes , la haute idée de la perfection divine ? Ma conscience ne dépend pas de moi , donc elle dépend et vient de Dieu . ”

“ Que cette lumière s' éteigne , une nuit noire se fait dans mon esprit , la pensée du devoir m' échappe comme une ombre ; car sans l' absolu point de devoir , la base lui manque , toute morale s' écroule , toute raison s' effondre dans le vide . Concluons donc que l' intelligence humaine n' est qu' une participation à une intelligence incréée ; sa puissance est dans le même cas , car nous n' allons au succès qu' en nous reliant
à sa pensée et en coopérant à l' accomplissement de ses désirs . ”

“ Le plan sur lequel le Créateur a réglé les destinées humaines , se dessine nettement et s' explique dans son but à la lumière des études que nous venons de faire sur l' homme . Par cette science , qui nous découvre les mystères de l' être , nous concevons comment l' âme parfaite et progressive nous élève à la perfection , aidée qu' elle est par les luttes et les épreuves de tous genres , sans cesse soulevées au moyen de la puissance animale , qui nous est unie , pour nous pousser en avant sous les coups pressants de son fouet terrible . ”

“ Néanmoins les mathématiques , la physique , les lois civiles et politiques , procèdent et descendent de l' idée de cause en soi , de l' idée absolue de justice , de l' idée infinie de perfection , conceptions dont l' origine est en Dieu ; elles enfantent les sciences inférieures , que l' intelligence obtient par l' observation , par le raisonnement et avec le secours des sens , tandis que la science première existe à part sans les images , et avant tout raisonnement . ”

“ Dans les âmes , il y a un amour aveugle comme il y a un amour éclairé , et les ténèbres combattent la lumière ; certes , il importe extrêmement de posséder une méthode , une règle sûre , afin de nous faire aimer raisonnablement Dieu , le prochain et nous-mêmes ; sans un bon critérium , nous nous perdons dans le mal par ignorance , tellement qu' au lieu de nous élancer vers le bonheur , nous tombons misérablement dans le malheur . ”