Simone Weil

“ Je suis le pain qui vit et qui est descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra toujours, et le pain que je donne est ma chair pour la vie du monde. Ma chair est une vraie nourriture et mon sang est une vraie boisson. Ainsi m’a envoyé le Père vivant et je vis par le Père, et celui qui me mange lui aussi vivra par moi. Ceci est le pain qui est descendu du ciel. Le souffle rend vivant, la chair ne sert à rien. Les paroles que je vous ai dites sont souffle et sont vie.
... il connaîtra au sujet de l’enseignement si cela vient de Dieu ou si je parle de moi-même. ”

“ La cruauté des Juifs et des Romains a eu tant de pouvoir sur le Christ que par son effet il s’est senti abandonné de Dieu.
La miséricorde comble cet abîme que la création a établi entre Dieu et la créature.
C’est l’arc-en-ciel.
La miséricorde doit être de la même dimension que l’acte créateur. Nulle créature ne peut en être exceptée.
Ne s’aimer soi-même que d’un amour de compassion.
Toute chose créée est objet de compassion parce qu’elle passe.
Toute chose créée est objet de compassion parce qu’elle est limitée.
La compassion tournée vers soi-même, c’est l’humilité. ”

“ Croire que le désir du bien est toujours rétribué — c’est là la foi, et quiconque l’a n’est pas athée.
Croire en un Dieu qui peut laisser dans les ténèbres ceux qui désirent la lumière, et réciproquement, c’est n’avoir pas la foi.
La foi, c’est la certitude d’un domaine autre que ce mélange inextricable de bien et de mal qui constitue ce monde, un domaine où le bien ne produit que du bien, où le mal ne produit que du mal.
Reconnaître du bien comme bien, et lui assigner comme origine le mal, c’est le péché contre l’Esprit, non pardonné. ”

“ Au terme de ce processus, « je ne vis plus, mais le Christ vit en moi ». C’est un autre être qui est engendré par Dieu, un autre « je », qui est à peine « je », parce que c’est le Fils de Dieu. Il n’y a pas d’« enfants adoptifs ». L’unique adoption, c’est que, comme un parasite pond ses œufs dans la chair d’un animal, Dieu dépose dans notre âme un sperme qui, parvenu à maturité, sera son Fils. C’est ainsi qu’Aphrodite céleste, qui est la Sagesse, sort des la mer. Notre âme doit être uniquement un lieu d’accueil et de la nourriture pour ce germe divin. ”

“ Car cela est la plénitude de la satisfaction — si seulement, depuis maintenant jusqu’à l’instant de la mort, il pouvait n’y avoir pas d’autre parole en mon âme que ce cri ininterrompu dans le silence éternel.
Le Christ est médiateur entre les hommes et le Père, entre le Père et l’Esprit. Dans la Trinité il est l’objet, et l’objet est médiateur entre le sujet et l’acte, quoiqu’on puisse aussi se représenter la relation autrement. La chose aimée est médiatrice entre mon amour et moi.
Quand nous aimons Dieu, le Père à travers nous aime le Fils. Car Dieu objet, c’est le Fils. ”

“ C’est à cause de l’ordre du monde, à cause de cette nécessité qui les domine souverainement, qui les réduit à être conditionnées, que les choses que nous aimons ne méritent pas d’être aimées. La nécessité enlève tout objet à notre amour. Elle est notre unique ennemie. C’est pourquoi c’est sur elle qu’il faut reporter cet amour.
Notre amour a deux objets. D’une part ce qui est digne d’être aimé, mais qui, au sens qu’a l’existence pour nous, n’existe pas. C’est Dieu. D’autre part ce qui existe, mais ne contient rien qu’il soit possible d’aimer. C’est la nécessité. Il faut aimer les deux. ”

“ La foi ne doit être défendue que par l’innocence et l’amour. Les missionnaires ne doivent être ni aidés, ni protégés, ni vengés par les armes ni le pouvoir politique.
Si je suis prête à tuer des Allemands en cas de nécessité stratégique, ce n’est pas parce que j’ai souffert de leur fait. Ce n’est pas parce qu’ils ont la haine de Dieu et du Christ. C’est parce qu’ils sont les ennemis de toutes les nations de la terre, y compris ma patrie, et que malheureusement, à ma vive douleur, à mon extrême regret, on ne peut pas les empêcher de faire du mal sans tuer un certain nombre d’entre eux. ”

“ C’est cela, aimer les êtres humains en Dieu.
En enfer, par définition, il n’y a plus de désir du bien. Dès lors il est impossible qu’on y souffre.
Chez les êtres humains, nous aimons la satisfaction espérée de notre désir. Nous n’aimons pas en eux leur désir. Aimer en eux leur désir, c’est les aimer comme sol. En soi on n’aime pas un bien, on adhère à un désir.
Le désir est toujours souffrance, parce qu’insatisfait. Réciproquement toute souffrance est insatisfaction d’un désir. L’amour qui adhère au désir d’autrui, c’est la compassion. ”

“ Mais le consentement est entier et sans réserve, donné d’un mouvement unique de tout l’être.
Est-ce de là que vient la métaphore du mariage ? Ce rapport entre Dieu et l’âme ressemble à celui de l’époux avec l’épouse encore vierge, la nuit des noces. Le mariage est un viol consenti. Ainsi l’union de l’âme avec Dieu. L’âme a froid et ne sent pas qu’elle aime Dieu. Elle ne sait pas elle-même que si elle n’aimait pas elle ne consentirait pas. L’union conjugale se prépare, elle qui va faire de la personne d’un homme un simple intermédiaire entre sa chair et Dieu. ”

“ Pour Dieu, le sacrifice, c’est laisser un homme croire qu’il est. Pour un homme, le sacrifice, c’est reconnaître qu’il n’est pas.
Dieu charge le mal de nous apprendre que nous ne sommes pas.
Le désir et l’illusion d’être, de la part des créatures, suscitent le mal, et le mal leur apprend qu’elles ne sont pas. Dieu ne se mêle pas de cette première pédagogie.
Ceux qui ont pleinement reconnu qu’ils ne sont pas sont passés du côté de Dieu. Loin d’apprendre aux autres créatures qu’elles ne sont pas, ils les traitent selon la fiction qu’elles sont.
La création est une fiction de Dieu. ”

“ Aucune satisfaction n’étant un bien, aucune privation n’est un mal. Il n’y a pas de contraire du bien. On peut nommer mal l’attachement du désir aux choses terrestres. Tant que le désir est ainsi attaché, il y a l’illusion d’un couple de contraires, bien-mal.
Le désir est en lui-même le bien. S’il est mal dirigé, il est néanmoins possibilité de bien. |
C’est pourquoi il n’y a pas d’enfer autre que le néant. Là où il n’y a pas possibilité de bien, il n’y a pas désir ; il n’y a pas de créature pensante.
Une fois tout le désir tourné vers Dieu, quand on a faim, on ne désire pas manger. ”

“ L’Amour consent à être haï.
Dieu permet au mal d’exister. Nous devons en faire autant pour le mal que nous n’avons pas la possibilité de détruire.
Nous devons permettre au mal d’exister hors de nous. Mais seulement hors de nous. C’est-à-dire hors de notre pouvoir.
Orage. La foudre tombe sur la mer. Puis paraît l’arc-en-ciel, pacte entre Dieu et la terre. Aphrodite céleste, n’est-ce pas cela ? L’arc-en-ciel, mélange d’eau et de feu divins, n’est-ce pas la ceinture d’Aphrodite ?
Apocalypse. Si le Christ sacrifié est le rédempteur universel, il doit être le rédempteur des anges bienheureux. ”

“ Dieu abandonne notre être tout entier, chair, sang, sensibilité, intelligence, amour, à la nécessité impitoyable de la matière et à la cruauté du démon, sauf la partie éternelle et surnaturelle de l’âme.
La Création est abandon. En créant ce qui est autre que Lui, Dieu l’a nécessairement abandonné. Il ne conserve sous sa garde que ce qui dans la Création est Lui — la partie incréée de toute créature. Cela, c’est la Vie, la Lumière, le Verbe. ”

“ C’est pourquoi il est tout à fait sûr que seule une âme tuée, consciemment ou non, par l’amour de Dieu, peut faire vraiment attention au malheur des malheureux.
Le malheur est le critérium. Est-ce là sa fonction providentielle ?
Le Christ en croix, abandonné corps et âme. Seul il pouvait dans cet état aimer le Père. Seul le Père pouvait l’aimer dans cet état.
Le temps est notre supplice. L’homme ne cherche qu’à y échapper, c’est-à-dire échapper au passé et à l’avenir en s’enfonçant dans le présent, ou se fabriquer un passé et un avenir à sa guise. ”

“ Aucun saint n’a pu obtenir de Dieu, ni que le passé n’ait pas été, ni qu’il vieillisse de dix ans en un jour, ni qu’il vieillisse d’un jour en dix ans, ni... Aucun miracle ne peut rien contre le temps. La foi qui transporte les montagnes est impuissante contre le temps.
Dieu nous a abandonnés dans le temps.
Dieu et l’humanité sont comme un amant et une amante qui ont fait erreur sur le lieu du rendez-vous. Chacun est là avant l’heure, mais chacun dans un endroit différent, et ils attendent, attendent, attendent. L’amant est debout, immobile, cloué sur place pour la perpétuité des temps. ”

“ Mais quel que soit le langage employé, ou bien sans aucun langage, en fait le regard de l’âme est dirigé, avec attente, désir et supplication, vers un lieu situé, soit au-dessus des cieux, soit au-dessous. Si c’est au-dessus, il y a génie authentique. Si c’est au-dessous il y a imitation plus ou moins brillante du génie, parfois beaucoup plus brillante que le génie lui-même. Le lieu est au-dessus ou dessous des cieux selon la nature du bien qui est conçu comme étant enfermé dans l’inspiration. Si c’est au-dessus, alors l’inspiration n’est pas conçue autrement que l’obéissance. ”

“ L’amour réel veut avoir un objet réel, et en connaître la vérité, et l’aimer dans sa vérité, tel qu’il est.
Il ne faut pas parler d’amour de la vérité, mais d’un esprit de vérité dans l’amour. Il est toujours présent dans l’amour réel et pur.
L’Esprit de vérité — le souffle igné de vérité, l’énergie de vérité — est en même temps l’Amour.
Il y a un autre amour menteur.
On ne peut aimer ici-bas que les hommes et l’univers, c’est-à-dire la justice et la beauté. Par suite la vérité est une qualification du juste et du beau.
Πνεῦμα, le souffle igné. C’est l’énergie suscitée par l’amour. ”

“ Nous devons donner notre âme à manger à ce germe. Après quoi il mange lui-même, directement, tout ce qu’auparavant notre âme mangeait. Notre âme est un œuf où ce germe divin devient oiseau. L’embryon d’oiseau se nourrit de l’œuf ; devenu oiseau, il brise la coquille, sort, et picore des grains. Notre âme est séparée de toute réalité par une pellicule d’égoïsme, de subjectivité, d’illusion ; le germe du Christ déposé par Dieu dans notre âme se nourrit d’elle ; quand il est assez développé, il brise l’âme, la fait éclater, et entre en contact avec la réalité. C’est l’Amour dans le microcosme. ”

“ Un chevreau noyé dans du lait, c’est une mort qui est comme un retour à l’état d’avant la naissance, à l’état de semence. Baptême.
Le pain de même, semence du soleil.
C’est la beauté du monde qui force l’homme épuisé, l’homme qui a dépensé tout son patrimoine, toute son énergie, à se souvenir que les esclaves de son père ont plus de part au bien que lui qui est le fils. La part des choses au bien, le salaire des esclaves du Père, c’est la beauté. On désire être simplement une partie du monde, comme une pierre, plutôt qu’être soi. Alors le Père tue le veau gras. ”

“ L’amour divin, c’est l’amour inconditionnel. Aimer un être humain en Dieu, c’est l’aimer inconditionnellement. On ne peut aimer un être inconditionnellement que si on aime en lui un attribut indestructible.
Dans un être humain ordinaire, un seul attribut est indestructible, c’est le fait d’être une créature.
Dans ceux qui sont deux fois nés, qui ont été engendrés d’en haut par l’esprit, qui ont passé par la mort et la résurrection du Christ, il y a un second attribut indestructible, c’est celui d’enfant de Dieu. ”

“ Mais la fille du Cantique n’est pas Israël. C’est une âme.
Comme le monopole de Silo, puis de Jérusalem, faisait de la religion une chose sociale, de même le monopole de l’Église.
Osiris n’a pas été seulement tué, mais supplicié. Il a été enfermé dans un coffre où il est mort lentement étouffé et terrifié. Le supplice d’Antigone est voisin de celui-là.
Le coffre est analogue au miroir de Zagreus. Osiris s’est laissé mesurer.
C’est le symbole de la Création. La Passion est le châtiment de la Création. La Création est un piège où le diable prend Dieu. Dieu y tombe par amour. ”

“ Dieu n’a pas envoyé son fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé à travers lui. Celui qui a confiance en lui n’est pas jugé. Celui qui n’a pas confiance est déjà jugé, parce qu’il n’a pas eu confiance dans le nom du fils unique de Dieu. C’est là le jugement, que la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière ; car leurs œuvres étaient mauvaises. Quiconque fait des choses médiocres hait la lumière, et ne va pas vers la lumière, pour que ses œuvres ne soient pas confondues. ”

“ Mais Dieu n’a pas de dehors où jeter le mal : la sphère de son existence, c’est toutes choses. Dieu ne peut désirer qu’abolir le mal. Mais le mal ne tombe dans le néant que par contact avec Dieu.
Ainsi la satisfaction, qui consiste pour l’homme à rejeter l’offense loin de soi, consiste pour Dieu à s’y soumettre.
Adam en mangeant la pomme a offensé Dieu, et cette offense est retombée en malédiction, parce qu’elle n’a pas touché Dieu. Mais ceux qui ont enfoncé des clous dans la chair du Christ, leur offense n’est pas retombée en malédiction, elle a touché Dieu et a disparu. ”

“ Travailler notre âme comme on travaille la terre pour qu’elle reçoive le grain. Nous labourer nous-mêmes.
C’est un thème qui doit durer tout le temps des labours et finir aux semailles.
En labourant, demander à Dieu de retourner et briser l’âme comme on retourne et brise la terre.
Puis « Si le grain ne meurt ». C’est un thème qui peut durer depuis la moisson, où on tue le blé, jusqu’aux semailles. Le labour est la préparation d’une sépulture.
Demander à Dieu de nous tuer et de nous ensevelir spirituellement dès ici-bas. Ensevelir dans le renoncement total et le silence. ”

“ La croyance est suscitée par la beauté des textes et la lumière qu’on acquiert sur la condition humaine en méditant sur eux.
La Genèse sépare création et péché originel à cause des nécessités d’un récit fait en langage humain. Mais la créature en étant créée s’est préférée à Dieu. Autrement, y aurait-il eu création ? Dieu a créé parce qu’il était bon, mais la créature s’est laissé créer parce qu’elle était mauvaise. Elle se rachète en persuadant Dieu à force de prières de la détruire.
Si on a faim, on mange, non pour l’amour de Dieu, mais parce qu’on a faim. ”

“ La contradiction, l’impossibilité est le signe du surnaturel.
On ne s’aime pas « pour Dieu », « en Dieu », mais on juge légitime l’amour de soi que la nature met au fond de l’âme pour autant qu’on est une créature de Dieu.
De même pour l’amour du prochain.
Tout être pensant est digne d’amour seulement pour autant qu’il a reçu l’existence de l’acte créateur de Dieu et possède la capacité de renoncer à cette existence par amour pour Dieu. J’ai le droit d’aimer moi-même ou autrui seulement à ce titre. ”

“ Dieu a abdiqué sa toute-puissance divine et s’est vidé. En abdiquant notre petite puissance humaine nous devenons, en vide, égaux à Dieu.
Le Verbe divin était égal à Dieu en divinité. Il s’est vidé et est devenu esclave. Nous pouvons devenir égaux au Verbe divin en vide et en esclavage.
« Nul ne va au Père sinon par moi », c’est-à-dire que l’humilité est la seule route.
L’Incarnation n’est qu’une figure de la Création. Dieu a abdiqué en nous donnant l’existence. Nous abdiquons et devenons ainsi semblables à Dieu en la refusant. ”

“ La castration d’Osiris — puisqu’Iris retrouve tout son corps, sauf le sexe — a-t-elle une relation avec le taureau et le bœuf ?
Le taureau consent à perdre sa puissance créatrice pour devenir esclave de l’homme.
Dieu a pouvoir de vie et de mort, mais il se vide de l’un et de l’autre et est fait esclave.
Artemis envoie un sanglier et sous forme d’Atalante le tue. Regardait-on le sanglier comme une incarnation de la lune irritée ? Était-il interdit pour cette raison ?
Bâton de Méléagre. Le souffle est dans l’homme comme le feu dans le bois. Quand il sort, c’est la mort. ”

“ Le grand crime de Dieu envers nous, c’est de nous avoir créés ; c’est que nous existions. Notre grand crime envers Dieu, c’est notre existence. Quand nous pardonnons à Dieu notre existence, notre existence est pardonnée par Dieu.
Il faut savoir qu’on n’est rien, que l’impression d’être quelqu’un n’est qu’une illusion, et pousser la soumission jusqu’à consentir, non seulement à n’être rien, mais aussi, en même temps, à être dans l’illusion. Alors la boucle de l’obéissance est fermée : on est revenu en apparence au point initial, au point où sont ceux qui n’aiment pas Dieu. ”