Hubert d' Anselme de Puisaye

Élements biographiques

Hubert d' Anselme de Puisaye Des intérêts opposés aux opinions en tant que seul objet légitime de la représentation nationale (1871)

Les trois grands ordres d'intérêts sociaux qui, en dessous de l'intérêt religieux, se partagent la population de la France, sont ceux de l'agriculture, de l'industrie et du commerce.
Ces intérêts sont les seuls qui puissent être qualifiés intérêts sociaux.
Il n'y a pas, en effet, d'autres intérêts sociaux que ceux-là, pas plus ceux de la bourgeoisie ou de la classe ouvrière que ceux d'une noblesse qui n'existe plus comme ordre distinct ou d'un clergé qui ne forme plus un corps politique.
La bourgeoisie n'est pas une classe à part.
Source : Gallica

Hubert d' Anselme de Puisaye Des intérêts opposés aux opinions en tant que seul objet légitime de la représentation nationale (1871)

On ne semble plus savoir faire la différence d'une opinion à un dogme, à un principe, à un intérêt. Et ce n'est pas une des moindres maladies intellectuelles de notre siècle que tant de gens, en défendant leurs croyances, leurs principes, leurs intérêts, croient bien souvent ne lutter ou ne combattre -que pour des opinions !
Par suite d'une autre bizarrerie, on est taxé de fanatisme pour peu que l'on apporte de chaleur à soutenir une croyance. On ne l'est jamais s'il s'agit d'une opinion à quelques violences, à quelques excès que l'on se porte pour la faire triompher.
Source : Gallica

Hubert d' Anselme de Puisaye Des intérêts opposés aux opinions en tant que seul objet légitime de la représentation nationale (1871)

Car, en dehors du droit égal pour tous d'être protégé par la société à laquelle on appartient, tous les droits sont frappés d'une radicale inégalité qui se déduit, soit de l'inégalité du mérite personnel, pour les droits éventuels, soit de l'inégalité de l'intérêt pour les droits politiques ou d'action. Et l'inévitable effet de toute constitution ou législation qui mettrait une société en contradiction avec ces faits, c'est-à-dire avec les réalités sociales, en proclamant une égalité toute fictive, serait d'ouvrir sur elle la porte à toutes les tourmentes révolutionnaires
Source : Gallica

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