Omar Khayyám

“ Et il n’arrive que trop souvent, que l’idée de l’inutilité de nos efforts vient tuer la joie intellectuelle. Chez les Persans comme chez les Arabes, la réflexion prend la couleur d’un pessimisme monotone. L’incompatibilité de Dieu avec le mal, l’impuissance de l’homme vis-à-vis le destin inexorable, la prédestination d’une part de Thumanité à l’enfer, voilà quelques-unes des questions terribles qui torturaient l’orient comme un cauchemar. ”

“ Que tu aies vécu cent ou mille ans, — tu devras quitter ce vieux caravansérail. — Que tu sois roi ou mendiant au bazar, — à la fin du compte, tu vaux le même prix.
139.
Comme je dormais, un sage m’a dit dans mon rêve : — « Pendant le sommeil, la rose de la joie ne s’épanouit pour personne. — Pourquoi t’abandonner au frère de la mort ? — Lève-toi, car longtemps tu dormiras sous la terre. »
140.
Quand je serai aux pieds de la mort — et que le fil de mes jours sera coupé, — qu’on fasse de mes cendres une cruche et peut-être — quand le vin l’emplira, renaîtrai-je à la vie. ”

“ Sache que si tu considères le huitième, qui est partie du cube, comme cube, sa partie sera huit, ce qui est le cube par inversion (* [5] ) . Et la même règle s’applique aux autres parties, de sorte que ces quatre degrés, la partie du cube, la partie du carré, la partie de la racine et l’unité, forment une analogie avec le cube, le carré, la racine et l’unité. Par exemple, si l’on dit (** [6] ) : « Une partie de carré est égale à la moitié d’une partie de racine, » c’est la même chose que si l’on avait dit : « Un carré est égal à la moitié d’une racine. » ”

“ Dieu est la puissance féconde, il est la vie, il est l’être qui contient tous les êtres. Toute beauté vient de lui, le reflète et retourne lui. Visible dans tout et partout, il embrasse, il contient en lui l’univers, qui n’en est séparé que par un point imperceptible, lequel distingue le Créateur de la créature et la diversité des créatures entre elles. Ce point disparu, la multiplicité redevient unité. « Les êtres, dit le poëte, ne sont séparés de la Divinité que comme la goutte « d’eau est séparée de l’océan, auquel elle a appartient, duquel elle sort, dans lequel « elle rentre. » ”

“ Nous ne pourrons parvenir qu’à cette vérité désolante que le monde va son train, éternellement, sans que nous y soyons pour rien.
« Sache qu’aujourd’hui est comme hier, et Quand mille soleils brilleraient dans mon cœur, enfin, il n’a pas su égaler en perfection un atome de la poussière du chemin. (Dans la Chrestomathie persane de Schefer (II p. 253) ce quatrain est cité comme provenant d’Avicenne.) — Afdal Kâsl : « Nous nous sommes creusés l’esprit, pendant toute la vie, nuit et jour : nous sommes arrivés la tète troublée, et nous nous en irons confus ». ”

“ C’est les rapprocher, comme nous l’avons fait, de la poésie populaire. Mais si nous croyons volontiers que ces chansons d’amour soient souvent entrées au harem, nous ne pouvons croire qu’elles y soient nées. Ce sont pour nous des plantes ou des fleurs trop vivaces pour n’avoir pas germé et poussé dans le plein air, sous le grand ciel et le soleil d’Orient [4] . Pour nous, le roi Salomon n’apparaît dans le poème que pour fournir quelques images de plus, et des variations à ce motif banal et très connu, que l'amant, ivre de son amour, est plus heureux qu’un roi. ”

“ Aujourd’hui tu n’as pas accès à demain — et le souci que tu t’en fais n’est que chimère. — Si ton cœur est sage, ne gâte pas ce souffle présent — car ce qui te reste de vie est le seul bien précieux.
20.
Assieds-toi et prends du vin : c’est là le royaume de Mahmoud. — Écoute ce que la harpe dit : c’est là les psaumes de David. — De ce qui n’est plus et de ce qui sera ne t’occupe pas. — Réjouis-toi dans le présent : c’est là le but de la vie.
21.
Ô Khayyam, si tu es ivre de vin, sois heureux. — Si tu es assis près d’un adolescent sans rides, sois heureux. ”