Antoine Blanc de Saint-Bonnet

“ Car si tu es,' si tu le sais, c'est que sa lumière te le montre, c'est que la pensée te l'annonce, cette pensée née de l'idée de l'être, affirmant à la fois ta réalité, celle par qui tu es et celles qui t'environnent ! Parce qu'il n'y a pas là de rupture, la vérité existe, elle t'offre une image conforme à ce qui est... L'âme s'écrie : Si j'ai un moi, une pensée, une lumière, c'est le fait d'une réalité objective adorable. C'est parce qu'elle est que je pense, que je sais que je suis. La réalité, ma raison, ma pensée, mon moi, forment un cortège inséparable 1. ”

“ Si le principe de la Révolution triomphe, la civilisation est perdue. Car la Révolution est un brusque et brutal retour de notre nature déchue. C'est l'invasion de l'homme, c'est-à-dire de celui qui, prétendant se passer de Dieu, puiser en lui-même la justice, la vérité et la vie, en un mot s'affranchir du devoir, dès lors du traitement qui lui est imposé par la Chute, renverse ainsi toute pratique, anéantit l'histoire, rase la politique, annule les droits acquis, abolit les libertés positives, et s'apprête à faire disparaître toutes les conditions de l'existence humaine. ”

“ N'est-ce pas l'objet de tout ravissement, que l'éternelle Réalité, que la source de l'être soit l'amour, l'Infini, le Souverain bien ? Il semble qu'il pouvait se faire que Dieu fût l'être, que Dieu fût la puissance, comme pour les anciens, et qu'il ne fût pas la justice; que Dieu fût la justice et qu'il ne fût pas l'amour. Mais point du tout, s'il est l'être premier, il est l'être par soi, dès lors l'être absolu, dès lors la perfection infinie. Telle est la merveille de l'Être qui nous appelle lui-même à l'être. ”

“ Sans le mal, il n'est plus besoin de lois, le code est une injure et une iniquité ; sans le mal, la religion, quant aux soins qu'elle prend de notre âme, cherche inutilement son rôle, la propriété sa base, le devoir actuel sa raison, la loi sa légitimité, et le Roi la source de son pouvoir sur une nation que sa famille a fondée.
Si la Chute n'a pas laissé le mal au sein de l'homme, l'autorité n'a presque plus de sens. L'homme est né libre, libre d'une liberté complète, ou, comme il l'a proclamé, d'une liberté indépendante. ”

“ C'est en vain qu'on ramènera l'homme à la vérité, si l'intelligence, toujours affaiblie, reste courbée du côté de l'erreur. La science de la pensée est celle dont les autres dépendent inévitablement, et la direction qu'elle prend est celle qui s'imprime définitivement au inonde. Certes ! l'existence de Dieu, l'immortalité de notre âme, le libre arbitre, le rôle de la Grâce, le fait de la Révélation, les destinées futures, les lois de l'univers, et, s'il le faut, la forme substantielle nous offrent les questions éminentes. ”

“ Et de même, nous apprécions un fait, le jugeant vrai ou faux, d'après l'idée du vrai; un acte moral, le jugeant bon ou mauvais, d'après l'idée du bien; un site, un visage, un tableau, les jugeant beaux ou laids, d'après l'idée du beau, dont Dieu projette également la lumière en notre âme. N'oublions pas qu'il s'agit toujours du moment où notre esprit passe du néant à la connaissance.
Avec l'idée de l'être, avec les idées du vrai, du bien et du beau, notre esprit sait les choses ; avec les idées de cause, de loi, d'analogie et d'unité, il les explique. ”

“ Mais l'âme n'en a pas moins le droit de dire de son créateur : Il est pour moi le connu, et tout le reste m'est inconnu, ou ne peut m'être connu que lorsqu'il me le fait connaître...
Tout commence par Dieu, la pensée aussi bien que le monde. Tout découle avec abondance de la notion de l'Infini : In principio erat. C'est la raison, c'est l'Infini qui, au contact de ce monde, parle au sein de notre âme, lui annonce son existence, lui fait connaître le vrai, lui révèle le bien, lui laisse entrevoir, le beau. ”

“ Car la pensée, ou le mode suivant lequel notre esprit voit le jour et entre en possession de son existence, n'est que l'idée de l'être appliquée soit au moi, soit aux choses. Or cette idée, comme on l'a vu, porte en elle l'idée de cause, qui conduit l'âme vers celui qui la lui envoie ; l'idée de loi, d'unité et de but, par laquelle cette âme pénètre dans le monde physique ; l'idée du bien, du beau, du vrai, par laquelle elle s'explique le monde moral ; enfin l'idée d'éternité l'Infini, de souveraine perfection, par laquelle elle s'élève et retourne vers Dieu. ”

“ La croyance, ou l'acte d'adhésion aux trois grandes réalités, Dieu, l'âme et la nature, est l'acte de confiance de la raison à la raison, de la pensée à elle même : encore une fois, acte obligé pour elle, sous peine de ne plus exister. Dieu a fermé de sa main l'abîme que le scepticisme croyait ouvrir.
L'existence nous est donnée : elle ne peut pas se repousser ; la lumière nous apparaît : elle ne peut pas être niée. Cette lumière nous révèle à nous-mêmes, c'est la pensée; puis nous conduit hors de nous-mêmes, c'est la raison. ”

“ L'homme peut-il faire semblant d'oublier qu'une main bénie vient de l'arracher au profond sommeil du néant ? L'idiotisme envahit-il le coeur au point de l'empêcher de s'éveiller en sursaut dans la reconnaissance? Quel cri de joie doit s'échapper de l'âme chaque fois qu'elle se met à songer qu'elle existe, et qu'elle est fille de l'Infini ! Il s'agit de montrer au Créateur qu'elle se reconnaît un esprit capable d'admirer, un coeur empressé d'adorer, une volonté faite pour opérer le bien et pénétrer ainsi dans les choses sublimes. ”

“ Quand la croyance à la Chute, reprise par la métaphysique même et démontrée par l'observation, sera rentrée dans les esprits, elle les retirera de l'ivresse de leur utopie, elle les sauvera de la destruction.
Otant la souveraineté à Dieu pour la donner à l'homme, la Révolution a été le commencement de l'abomination annoncée par les Écritures. C'est la suprême iniquité de l'homme contre l'homme et contre son Créateur. La Révolution porte l'erreur définitive, c'est l'orgueil complété, le mensonge achevé, le mal institué dans les coeurs, dans les lois, dans l'homme universel.. ”

“ Appelons-en d'une part aux faits, de l'autre aux notions premières ; invoquons la science contre les sciences elles-mêmes, contre les fantaisies d'une imagination qui, quoi qu'elle entreprenne, ne saurait s'élever à la hauteur, à la beauté de la lumière qui nous arrive par la raison. On no fait pas la vérité avec de la science, mais la science avec la vérité. La vérité n'est point issue de nos inductions fortuites et arbitraires; elle est fixée à l'âme, elle se lie au principe sur lequel se fondent ses déductions, c'est-à-dire à Dieu même. ”

“ Qui a enseigné aux hommes, jusqu'alors sous l'empire des plus extravagantes religions, qu'ils possédaient une âme, et une âme libre, capable de faire le bien et le mal? Qui leur a montré, sous les voiles de l'univers, un Dieu caché, mais partout présent, ne cessant de veiller sur son ouvrage, et faisant l'homme pour communiquer son intelligence, et ce qui vaut mieux, sa justice, et ce qui vaut mieux, sa bonté ? Qui a inspiré cette solide espérance, qu'une fois cette vie terminée, l'âme intelligente et libre sera recueillie par son auteur ? ”

“ Le monde est plein de bruits sinistres, bruits de peuples trompés et en fureur, bruits de nations prêtes à se rompre et à tout écraser dans leur chute. C'est la liquidation de l'erreur qui s'opère. Répudiant toute intervention divine, tant est grande leur confusion, ces peuples vont se briser les uns contre les autres sans savoir ce qu'ils font, jusqu'au moment d'un écrasement inévitable... Toutefois si Dieu, voulant donner une leçon à l'homme, l'a livré ainsi à lui-même, à sa propre impulsion, la miséricorde peut aussi arrêter notre ruine au moment où tout rentrerait au chaos. ”

“ L'idée de la souveraineté de l'homme et conséquemment de la foule, ne dépendait plus d'une preuve. Dieu se trouvait destitué ; chacun sentait qu'un nouveau souverain allait naître.
Il a suffi que l'orgueil ait pu dire : « L'homme est né bon, » « sa raison vient de lui, » pour qu'on ait conclu en secret : donc il doit être affranchi à la fois de la religion et des lois; « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers, » donc on doit l'affranchir de la tutelle si coûteuse des gouvernements et même du joug si pénible de la société! ”

“ Elle admire, elle adore, lorsqu'après avoir entrevu tout ce qu'aurait d'absolu le néant, elle voit à sa place subsister l'Etre qui par lui-même possède tout, non pour l'avoir acquis, mais par énergie propre ; non pour l'avoir produit, mais pour l'avoir de soi ; non par une collection de tous les biens, mais par une simplicité qui les renferme tous ; non comme un être seulement parfait, mais comme la Perfection elle-même, comme le Souverain bien, d'où procèdent toute beauté et toute sainteté par une cause elle-même sans cause, laquelle est l'Infini. ”

“ Nous naissons tous avec le libre arbitre, précisément pour pouvoir arriver de nous-mêmes à la liberté ; mais, hélas ! nous n'y arrivons pas tous pareillement. C'est par la vertu, par les efforts, par les sacrifices, par la sainteté en un mot, que cette liberté, en puissance dans le libre arbitre, parvient à sa réalité. Créés pour le bien, tous les hommes ont donc recule pouvoir de l'atteindre, ou d'accomplir par eux-mêmes leur loi. Alors, s'ils l'accomplissent, ils font le bien, ils méritent, ils sont libres : le sage seul est libre, comme ont dit les anciens. ”

“ L'homme ne réclame-t-il pas ici l'intervention du Créateur ? Ne faut-il pas nécessairement recourir à Celui qui commande à la conscience et peut seul imposer une obligation? Métaphysiquement, d'ailleurs, la loi, de laquelle dérivent nos lois, ne renferme-t-elle pas pour un être ses conditions d'existence ? Dès lors ne vient-elle pas de Celui qui le crée ? Un être pourrait-il se donner sa loi sans s'être lui-même donné la vie ? Et si toute créature ne doit obéir qu'à sa loi, ou qu'à Celui dont elle tient l'existence, l'être libre n'a-t-il pas avant tout le droit de n'obéir qu'à Dieu ? ”

“ Les âmes et les peuples ne s'élèvent dans la vie que par un pouvoir supérieur de conservation. Créé pour la société, mais réduit à ses propres ressources, l'homme déchu, l'homme isolé n'aboutit qu'à la mort ; les nations elles-mêmes, dépouillées du secours d'En-Haut, n'ont en propre que l'esclavage. C'est pourquoi Dieu envoie la Grâce à l'homme, et aux nations, l'Autorité.
Sans la Grâce, on a vu l'homme, après avoir épuisé le cercle fourni par un principe dû à la tradition première, retomber avec une race brisée dans une barbarie définitive ; et sans l'Autorité, le genre humain n'existe plus. ”

“ Mais le premier fait de conscience, c'est que Dieu parle à la conscience. Et, s'il lui fait savoir, ce que c'est que le bien, pour que l'homme puisse le faire, il lui fait également savoir ce que c'est que le vrai, pour qu'il puisse le connaître, enfin, ce que c'est que le beau, pour qu'il puisse l'admirer ; de telle sorte que l'homme, comme on l'a dit, trouve ici le triple pouvoir de se connaître, de connaître Dieu et de connaître le monde. Si Dieu ne lui faisait pas connaître le vrai, et si, par l'idée de cause, Dieu ne lui faisait pas savoir qu'il existe, comment l'homme le saurait-il ? ”

“ Si l'homme ne sort pas de ses sens, s'il ne se laisse pas vivement éclairer par l'idée de cause, il assiste comme hébété au spectacle de la vie. Cette merveille ne lui semble qu'une chose ordinaire. Il ne voit rien de prodigieux dans le fait de tant de créatures qui passent du néant sur la scène de l'existence. Il faut absolument être imprégné de la raison, pour échapper à l'inexplicable indifférence qui laisse le vulgaire sans surprise au milieu de ce monde inouï ; il est indispensable que les idées venues de l'Infini, éclatent dans notre âme pour l'ouvrir à l'admiration. ”

“ L'homme ne saurait vivre sans connaître son avenir. On doit absolument l'informer du bonheur qui l'attend. Sans une idée suffisante de l'Infini, de son amour, et de la gloire qu'il nous destine, notre âme perd l'enthousiasme indispensable pour franchir l'épreuve de la vie. Que l'homme, ce parvenu des Cieux, songe donc à tout moment au miracle de l'existence dans laquelle il s'éveille, à ce présage éclatant du jour dont les splendeurs vont l'éblouir.
L'homme est créé pour accomplir en lui les grands desseins de l'Être. Pénétrons ici dans l'histoire de celui qu'on a pris au néant! ”

“ Pourquoi en bas plutôt qu'en haut? Il faut bien qu'une cause l'ait attirée vers la terre.
D'autre part il ne faudrait pas croire qu'on naisse métaphysicien : c'est le coeur qui force la pensée à s'élever, à chercher la lumière. Mais on naît dans un désir ardent d'aller vers la source d'amour d'où nous arrive l'existence, et de saisir cette beauté qui nous donne un sentiment si doux, que toute âme soupire après elle. Et comme la métaphysique semble l'apercevoir de plus près, on court chercher ses amis pour leur faire partager la surprise. ”

“ Il faut les démasquer toutes à la fois, si l'on veut écarter des erreurs qui nous tuent. C'est toujours sous l'impression de l'ingratitude ou de la méfiance, que l'homme, par son mouvement propre, se sent porté, ou à écarter Dieu, ou à le croire abandonné à des volontés arbitraires. Il importe d'ôter à l'esprit ces prétextes. Dieu ne se détermine point selon des fantaisies, mais selon son essence, qui est l'éternelle sagesse jointe à l'ineffable bonté. Sa volonté n'est pas arbitraire, mais identique à sa nature souveraine, à l'éternelle perfection. ”

“ Or, à l'égard de la liberté, peut-on commettre une méprise plus grave, une erreur plus meurtrière, puisqu'elle conclut à mettre l'erreur et le mal sur le même pied que le vrai et le bien, ou, dans le fait, à remettre à l'erreur et au mal le pouvoir d'étouffer le vrai et le bien ? Faire porter la société entière sur la liberté quand si peu d'âmes l'ont en partage, prendre pour le moyen ce qui forme le but, et bâtir ainsi sur une illusion, n'est-ce pas nous pousser vers l'abîme dans lequel tout croule maintenant? ”

“ Chose sinistre! le mensonge accepte le nom dont on le désigne. N'est-ce pas le signe d'une puissance, mais que Dieu ne lui laisse à coup sûr que pour nous châtier? La Révolution, depuis son origine, qu'est-elle, sinon un vaste châtiment? châtiment des peuples catholiques qui, petit à petit, ont voulu à leur tour se fier à leur sens propre et se passer en tout de l'Église... Frappant d'abord en haut, car de là partaient nos erreurs, la Révolution sévit maintenant sur le peuple, en le livrant à ses deux plaies : l'erreur et la corruption, et à leur produit, le paupérisme. ”

“ La notion la plus importante est bien celle qui décide de la nature et dès lors de la valeur de notre esprit, celle qui révèle l'origine de la lumière d'où l'homme tire le pouvoir de penser. L'âme naît-elle au milieu des ténèbres, cherche-t-elle à tâtons la lumière, ou la produit-elle de son propre sein? En d'autres termes, est-ce l'homme qui s'éclaire lui-même, ou est-ce Dieu qui éclaire tout homme venant en ce monde? Dans une pareille incertitude, chacun en vint à dire : La vérité existe-t-elle réellement? ”