Société française d'études mariales. Session

“ Pour la foi chrétienne, en effet, « dans l'homme concret Jésus de Nazareth, Dieu lui-même devient définitivement concret pour l'humanité », selon la formule de Hans Ur von Balthasar. Et Marie, pour reprendre l'expression de Paul VI, est cette « Vierge Mère, rayonnante de la lumière de l'Esprit-Saint, qui, dans sa beauté, résume et incarne les valeurs authentiques de l'esprit humain ». En elle, « les rayons très purs de la beauté humaine se rencontrent avec les rayons transcendants, mais accessibles, de la beauté surnaturelle ». ”

“ Claire, jeune-fille de dix sept ans, fuit en cachette, sur le conseil de François, son riche foyer familial, pour prononcer, au milieu de la nuit, ses vœux religieux afin de vivre en pauvreté et dénument absolus, conformément à l'idéal que lui avait montré et vers lequel l'attirait un homme remarquable et insolite en même temps.
C'était là, à l'affirmation des premiers biographes du Saint François, l'amour le plus authentique qui puisse unir un homme et une femme. Un vrai amour, plus beau, plus sublime et plus fort que tout amour sensuel et charnel. ”

“ La dogmatique seule ne permet pas de discerner les critères d'un art profane devenu profanateur. Il n'y a pas une beauté profanatrice et une beauté rédemptrice, et si la beauté doit être sauvée ce n'est point qu'elle eut été d'abord perverse et en elle-même luciférienne.
Le mal est plus grave et il faut, pour le cerner, articuler dogmatique et esthétique.
Par opposition au « hiératisme » « traditionnel » la gamme des visages humains, trop humains, risque de manquer l'union incessante de la théologie de la croix et de la théologie de la gloire. ”

“ La Mère de Dieu, la Souveraine de l'Univers entier, la Reine des Anges avait choisi, comme lieu de son culte et comme sa demeure, non un palais somptueux, non une basilique resplendissante et monumentale, mais une petite chapelle humble et délabrée, située hors de la ville et loin des hommes.
C'est à Portioncule que François dut faire face à une nouvelle réalité, à un nouvel ordre - un ordre invers, pour ainsi dire, à celui qui régissait le grand monde de l'époque. C'est là qu'il vit une différente dimension des valeurs de la vie. ”

“ « Mais l'ardeur de cet amour sans limite qui le portait vers Dieu eut pour résultat d'augmenter aussi sa tendresse effectueuse pour tous ceux qui participaient avec lui de la nature et de la grâce. Les sentiments tout naturels de son cœur suffisaient déjà à le rendre fraternel pour toute créature; il ne faut pas s'étonner que son amour du Christ l'est rendu davantage encore le frère de ceux qui portent l'image du Créateur et sont rachetés de son sang ». ”

“ Mais le travail du VIIIème siècle n'est-il pas une invitation à le reprendre pour notre temps? Car Marie, dont la vie est totalement inscrite ici-bas dans la trame de la réalité historique, est inséparable du mystère de sa relation à Dieu. Et, lorsque les sciences humaines étudient le phénomène chrétien, elles sont ammenées à reconnaître comme un fait spécifique cette communion des croyants au cœur de laquelle se trouve la Vierge Marie, « icône de l'Église ». ”

“ Aussi, considérait-il la beauté comme une création de l'imagination humaine, mais comme un bien provenant de Dieu et de sa Charité infinie, comme l'expression de la Charité divine et de l'amour humain qui en dérive, et qui remplit et embrasse l'univers entier. La beauté, c'était pour François, Dieu se révélant dans sa création et dans le chef-d'œuvre de celle-ci, l'homme. ”

“ Sans doute aussi les représentations de Marie ne posent-elles pas le problème - soulevé au concile de Hiéra en 754 - de savoir si l'on peut représenter le Christ à la fois Dieu et homme. Mais si Marie est « pleine de grâce », et si c'est à juste titre que Paul VI a pu parler d'elle le 16 mai 1975 en disant qu'elle « est remplie de l'Esprit-Saint dont la lumière brille en elle d'une incomparable splendeur », il y a bien un problème qui reste posé: est-il possible et légitime de représenter cette « incomparable splendeur » qui en Marie émane de la lumière de l'Esprit-Saint? ”

“ Mais dans ces conditions, qu'il s'agisse de l'artiste ou du « fidèle », de l'œuvrant ou du « croyant », du contemplant, l'icône n'est-elle pas médiatrice? Pourquoi redouter qu'à vouloir représenter l'irréprésentable on valorise le moyen de représenter au point qu'il devienne, au lieu de médiation, l'objet même à représenter, à présenter, qu'il devienne présent à la place usurpée de ce qu'il doit transmettre, n'ayant point à se transmettre lui-même, mais la beauté transcendante? ”

“ Après le Christ, ce fut Marie que François considérait comme la personne qui lui était la plus proche, l'idéal le plus sublime d'entre tous les humains. Ses nombreux énoncés permettent même de croire qu'il se sentait plus lié à Marie et lui fut plus intimement uni. « Il aimait d'un amour indicible la Mère du Christ Jésus, car celle qui nous a donné pour Frère le Seigneur de toute majesté. Il inventait pour elle des louanges, faisait monter vers elle ses prières, lui consacrait les élans de son cœur: aucune langue humaine ne saurait dire combien de fois et' avec quelle ferveur ». ”

“ « Tout le drame adorable qui se joue entre la mère et le nouveau-né serré contre elle; ces regards des grands yeux doux et des yeux aux cupidités enfantines, ces étreintes où déjà se trahissent la peur et l'espoir de la vie... des visages où l'âme baigne en Dieu ». Le lait dans la vie de la petite Thérèse est synonyme de rupture, de brisure dans ses rapports à l'imago maternelle. ”

“ Parce que effet visible de l'accord infiniment invisible du créateur et de la Sagesse, parce que musique sans cesse émanant de cet accord infiniment polyphonique qu'aucune oreille encore ne sait entendre, tout ce qui est créé déjà est élément d'une liturgie que la Sagesse proclame et fait proclamer depuis la première aurore.
Par conséquant rien ne s'oppose à ce que « par nature l'art religieux et l'art sacré visent à exprimer de quelque façon dans les œuvres humaines la beauté infinie de Dieu ». ”

“ Elle fait naître un immense continent dont la ville première est le Christ, elle fait advenir à partir du Père, par le Fils, dans l'Esprit avec elle œuvrant, une puissance tout ensemble de poésie, de contemplation, d'amour.
Alors Marie, icone produisant une icone, image parfaite et icone de Dieu, Marie œuvre de Dieu et artiste de Dieu, produite par Dieu et productrice de Dieu, que sera l'image parfaite et l'icône de Marie, qui sera l'artiste de Marie? ”

“ La beauté humaine de Marie disant l'unité de la croix et de la gloire, il n'y a pas un art qui l'affirme et un art qui la nie, mais toute représentation de Marie s'intègre dans un ensemble liturgique qui permet une telle articulation. Car ceci prend sa source dans l'habitation par les deux ordres cosmique et messianique de l'unique Sagesse, par l'ensemble des énergies divines rédemptrices venues d'une seule essence divine secrète. ”

“ Rien alors n'interdit que sa féminité totalement profane dise une totale incarnation en pleine liberté : Dieu par une grâce infiniment gratuite a voulu que la nature même infiniment séparée de Dieu fût le berceau de ce qui à la fois la transcende infiniment et la sauve infiniment. Ou bien Marie est cette cofondatrice de la messianité promise dès l'annonce faite à Eve, Eve nommée de ce nom qui est le sien - mère des vivants - après la révélation messianique. ”

“ Ainsi aspirait-il à la pauvreté tout comme les autres tendent aux richesses. « Jamais on ne vit un homme plus avare de son or que lui de sa pauvreté, personne jamais ne surveilla son trésor avec plus de soin qu'il n'en mit à garder cette perle dont parle l'Evangile ». (2) - Car François savait que sa pauvreté le rend riche aux yeux de Dieu. Aussi se livrait-il sans réserve au service des hommes, en premier lieu de ceux qui étaient le plus miséreux, le plus déshérités et accablés de malheurs, même des lépreux, sachant qu'en les servant c'est au Christ lui-même qu'il se dévoue. ”

“ Car les « privilèges » de Marie ne sont-ils point les privilèges de l'art, image, chant, geste, liturgie totale? L'existence mariale n'est-elle point une liturgie première, fondatrice, inaugurante, instauratrice, éternellement initiale et initialement éternelle? La Visitation qui vient après l'Annonciation et que le Père Callerand propose innombrablement multipliée par la grâce de l'Assomption n'est-elle point une première célébration? ”

“ Le symbolisme de l'image est donc double comme celui de la célébration. Le collège apostolique, présidé par le Prince des apôtres, représente l'Eglise dans sa constitution hiérarchique et son universalité: c'est elle qui vit dans l'attente du retour du Christ promis par les anges. Mais, en montant au ciel, le Christ assure ses disciples de sa présence perpétuelle: cette présence est symbolisée par l'image de la Vierge-orante, témoin par excellence de l'Incarnation et figure de l'Eglise qui continue sa mission jusqu'à la fin des temps. ”

“ Car déjà l'art appelé profane prolonge en geste de faire surgir une forme d'une matière le geste de faire surgir l'univers créé de ses sources secrètes au sein de la Sagesse incrée. Mais déjà ainsi l'art profane rejoint, par ses « œuvres humaines », celles qui sans cesse à chaque instant de leur continuelle genèse portent en leur essence la mémoire d'une aurore fondatrice: cette aurore inscrit dans leur source le secret de la première lumière et de la Princesse Sabbat. ”

“ La connaissance humaine, en effet, lorsqu'elle est illuminée par la lumière de la grâce divine, n'en demeure pas moins une activité d'hommes, même quand elle se tourne vers Dieu se rendant visible sous forme humaine, « en participant à la chair et au sang », comme dit saint Jean Chrysostome. ”

“ Car Dieu à communiqué à l'homme son bien non comme à un propriétaire, mais comme à un gérant, afin qu'en le partageant il le multiplie en soi-même et dans le monde. « Ne retenez donc pour vous rien de ce qui est vôtre, afin que Celui qui se livre entièrement à vous, vous reçoive tout-entiers chez soi ». (31)
Cette notion intégrale de la pauvreté nous facilitera d'une part de saisir mieux l'idéal de vie de saint François et d'autre part d'apercevoir par lui et dans lui l'image, ou le visage du Christ et de Marie. ”

“ Marie à la fois œuvre et artiste invite à partir enfin d'elle-même comme sujet et non plus comme objet. L'articulation de la via veritatis et de la via pulchritudinis trouve enfin son fondement dans une référence à l'agir mariai. La connaissance de la lumière, de la vérité mariale fonde la représentation qui en est le rejaillissement, le resplendissement. La connaissance de
l'agir marial fonde cet agir en quoi consiste la représentation, la présentation de la présence mariale. ”

“ L'iconographie traduit ici non seulement les projections psychiques, mais l'intensité du rapport à la femme dans le processus du clivage par lequel l'objet est alors scindé en bon et en mauvais. Marie, exaltée, désexualisée, devient l'instance refoulante de la femme repoussée, celle qui est appelée à vivre tout le devenir de sa sexualité, dédoublement de l'affect: amour ou haine; dédoublement de l'image: idéalisation, mépris destructeur. Marie, reine, debout, vêtue; Eve, humiliée, couchée, dénudée. « La nouvelle Eve voit l'autre, sous ses pieds, mordre la pomme à pleines dents » ”

“ La piété mariale des anciens âges a pu contempler Marie en orante, figurée sans le Christ, les mains levées vers le ciel. Initialement dans les sarcophages chrétiens, l'orante représente l'âme en prière ou l'Église. A partir du IVème siècle, elle prend une tonalité mariale et on le retrouve preuve de sa diffusion, dans les verres dorés de Rome et dans les ampoules de Bobbio. Cette vulgarisation, cette miniaturisation est à souligner. L'image est devenue un objet accessible au peuple chrétien qui peut la placer où il lui plaît. De ces images frontales, le Christ est absent. ”

“ On ne peut contempler la Sainte Vierge sans voir et adorer le cadre divin, trinitaire, qui jouissent de pouvoir, de quelque manière, contempler cette fille de notre race, « la descendance d'Abraham », et c'est cette accessibilité qui explique peutêtre la priorité pratique que le culte marial affirme souvent dans la vie religieuse de beaucoup de ses fidèles, pour qui c'est un réconfort instinctif de s'arrêter à Marie, plutôt que de voler plus loin, un arrêt qui appartient à notre histoire et qui correspond mieux aux possibilités de notre expérience humaine et religieuse. ”

“ NORMALITÉ ET PATHOLOGIE
DANS LA REPRÉSENTATION INTÉRIEURE ET EXTÉRIEURE
DE MARIE
La Représentation avant Freud.
« Tout ce qui existe pour la connaissance, et par suite le monde entier, n'est rien qu'objet vis-à-vis d'un sujet, vision de celui qui voit, en un mot représentation.» (1) Ainsi, je choisis d'entrée de jeu le couple : « objet-sujet » qui a marqué profondément la réflexion sur l'oeuvre d'art.
De tout temps, l'homme séduit par le cosmos a tenté de traduire sa contemplation. ”

“ Les images sont permises et nécessaires, car elles révèlent à leur manière le mystère de l'Incarnation et le mystère de la Rédemption. Les images ne donnent pas la clarté totale. Elles éclairent l'élan du croyant vers les réalités invisibles.Elles y conduisent ceux qui les contemplent. Les visages de Marie sont toujours les visages de la Mère de Dieu. ”

“ La présente communication peut alors s'achever par ces paroles de Paul VI :
« ... Marie est le sommet de la beauté. Les chefs d'œurre ne sont jamais des beautés partielles, mais une synthèse du beau. Marie est la créature la plus transparente de la divine présence trinitaire: « Celui que les cieux n'ont pu contenir, tu l'as renfermé dans ton sein » (8) . ”

“ Car le Seigneur aime la pauvreté, la pauvreté volontaire surtout. Je possède la dignité de roi et la plus haute noblesse lorsque je m'engage à la suite du Seigneur qui étant riche, se fit pauvre pour nous ». (32)
En prenant pour modèle la pauvreté du Christ et de Marie, François, par là même, choisissait la meilleure forme de la pauvreté. Il partageait avec les gens les plus miséreux et les plus malheureux, avec ceux que le Christ appelait « ses frères les plus petits », tout ce qu'il était et tout ce qu'il pouvait avoir. ”