Thomas Hartley

“ Que le Vrai appartienne à la Sagesse, c'est que toute sagesse procède des Vérités , & que même tout le bien que Je Sage pensé est vrai & devient bon lorsqu'il le veut & le met en pratique. Quiconque ne distingue pas ces deux réceptacles de vie, qui font la Volonté & l'Entendement, & ne s'en forme point une notion bien claire, s'efforce envain de connoître l'Influence Spirituelle. Car il se fait une influence dans la Volonté, une autre dans l'Entendement; dans la Volonté influe le Bien de l'Amour, & dans l'Entendement le Vrai de la Sagesse ”

“ Nous ne devons pas jetter en un tas & la vérité & l'erreur avec une négligence indifférente, afin de nous sauver l'embarras de séparer l'un de l'autre, mais nous devons distinguer comme il faut entre le précieux & la chose de néant, afin d'arracher le manteau de lys dont se revet l'imposteur rusé, & recevoir avec honneur tout messager de Dieu qui porte avec foi la marque de la simplicité & de la vérité. ”

“ Voilà des choses que l'homme doit à la faculté qu'il a de recevoir l'Influence qui vient de Dieu par le Ciel Angélique, séjour de la Sagesse & de l'Amour, & par conséquent de la rationnalité & de la moralité. Par-là on voit que le Spirituel & le Naturel unis dans l'homme font qu'il vit ici-bas spirituellement.
Ce qui arrive aussi après la mort, quoique d'une autre manière, parce que l'Ame de l'homme est alors revêtue d'un Corps Substantiel ; comme elle l'avoit été d'un Corps Matériel dans ce Monde Naturel. ”

“ Il n'en est pas de même lorsque c'est la Nature qui excite la Vie ; ce qui arrive chez ceux qui mettent la Nature, qui de foi est morte, au-dessus & au-dedans de la Vie, & qui d'après ces idées s'abandonnent entièrement aux voluptés des sens & à la concupiscence de la chair, & méprisent les choses spirituelles de l'Ame & les rationnelles de l'Esprit. ”

“ La vue interne de l'homme qui appartient à son esprit, reçoit l'Influence du Soleil Spirituel ; mais la vue externe, qui est la vue du corps, reçoit l'Influence du Soleil Naturel, & dans l'opération ces deux vues s'unissent, comme l'Ame s'unit avec le corps. Par-là'on peut voir dans quel aveuglement, obscurité & sottise peuvent tomber ceux qui ne savent rien du Monde Spirituel & de son Soleil ”

“ Le Soleil du Monde Spirituel est pur Amour, procédant de Jehovah Dieu, qui est au milieu.
5. LES choses spirituelles ne peuvent procéder d'ailleurs que de l'Amour, & l'Amour lui-même que de Jehovah Dieu , qui est l'Amour même. C'est pourquoi le Soleil du Monde Spirituel, d'où découlent comme de leur source toutes les choses spirituelles, est le pur Amour, procédant de Jehovah Dieu, qui y est au milieu. Ce Soleil n'est point Dieu ; mais il vient de Dieu; c'est la première sphère qui fort de lui & qui
qui l'environne. ”

“ L'Amour du Ciel est Spirituel l'Amour du Monde est Matériel, & l'Amour de Soi est Corporel. Quand l'Amour Spirituel domine, tout ce qui vient de lui, comme les formes de leur essence, est Spirituel ; si l'Amour principal est celui du Monde ou des Richesses, & par-là Matériel, tout ce qui vient de lui, comme des productions de leur Principe, est matériel ; de même, si l'Amour dominant est l'Amour de foi ou de la prééminence sur tous les autres, & ainsi Corporel, tout ce qui vient de lui est Corporel, parce que l'homme qui est dans cet Amour ne pense qu'à foi ”

“ Maintenant comme il m'a été accordé d'être en même temps dans le Monde spirituel & dans le Monde naturel, & par-là de voir l'un & l'autre monde, l'un & l'autre Soleil, je me crois obligé de manifester ces choses : car que sert-il de savoir, si ce que l'on fait, un autre ne peut le savoir aussi? Qu'est-ce que savoir sans faire part aux autres de sa science, sinon amasser de grands - trésors, lestenir renfermés, ou feulement les examiner de temps en temps & les compter sans aucune intention d'en faire usage? ”

“ Il n'en est pas de même de ceux qui distinguent entre les choses spirituelles & les naturelles , & qui font venir celles-ci de celles-là ; ils comprennent l'influence de l'Ame dans le Corps, savent qu'elle est spirituelle, & que les choses naturelles qui font du Corps fervent à l'Ame comme de véhicules & de milieux, par lesquels elle produit ses effets dans le Monde naturel. Quiconque pense autrement, peut être comparé à l'écrevisse, qui marche à reculons, & tourne ses yeux en arrière comme ses pas. ”

“ Par-là on voit combien se trompent ceux qui croyent que les Bêtes font douées de la raison, & qu'elles diffèrent des hommes seulement: par la forme extérieure, & parce qu'elles ne peuvent énoncer leurs pensées. De ces faussetés plusieurs osent conclure que, si l'homme vit après sa mort, la Bête vivra aussi, & que d'un autre côté si la Bête ne vit point après sa mort, l'homme ne vivra pas non plus, & autres erreurs pareilles, nées de l'ignorance où ils font sur la Volonté & l'Entendement, & sur les degrés par lesquels l'Esprit de l'homme s'élève par comme par une échelle jusqu'au Ciel. ”

“ Car il est enseigné dans sa Nouvelle Eglise que la foi ne peut jamais produire les Biens ou les bonnes œuvres de la Charité, comme un arbre produit ses fruits, mais que les Vérités qu'on nomme Vérités de la Foi, enleignent comment on doit penser de Dieu, & agir avec le Prochain, & que la Charité reçoit ces Vérités en les bonnes aétions, comme le fruit reçoit ses sucs & leurs faveurs de l'arbre ”

“ C'est par ce Soleil, procédant de Jehovah Dieu, qu'a été créé l'Univers, par lequel on entend en général tous les Mondes, qui font en aussi grand nombre qu'il y a d'étoiles dans l'étendue de notre Ciel. ”

“ Que s'il n'y avoit un Verbe, c'est-à dire, Une Parole Divine parmi des hommes, nul n'auroit la moindre çonnoissance de Dieu, du ciel, y de l'enfer, non plus que de la vie après la mort, £5 beaucoup moins encore touchant le Seigneur. ”

“ Les Fins font dans le premier Degré, les Causes dans le fecorid, & les Effets dans le troisième.
17. Qui ne voit point que la Fin n'est pas la Cause; mais la produit; que celle - ci n'est point l'Effet, mais le produit ; & par conséquent que ce font trois choses distinctes qui se succèdent par ordre? La Fin chez l'homme, c'est l'amour de sa Volonté; car ce que l'homme aime, il se le propose pour but. La Cause, c'est la raison de son Entendement; car c'est par cette raison que la Fin recherche les Causes moyennes ou efficientes ”

“ Si en effet d'après ce systême, croïant à l'immortalité de l'ame , je m'applique à suivre rigoureusement la voïe de la droiture & de la Justice en cette vie, comme doivent la suivre ceux qui aspirent à la jouissance d'une félicité éternelle en l'autre: supposant que mon systême est faux, & que l'homme est toute matiere, & meurt tout à la fois dès que le ressort ou la modification de cette matiere ne peut plus soutenir en lui ce mouvement qu'on nomme la vie, & enfin qu'il n'y ait réellement aucune autre existence à espérer après celle-ci, qu'aurai-je perdu, en suivant mon erreur? ”

“ Qui ne voit point que les objets influent par les sens dans l'Ame, de la même manière qu'un homme entre par la porte dans la maison, & que l'Ame pense d'après cette Influence?
N'est-il pas vrai que lorsqu'un Amant voit sa jeune amante ou sa Fiancée, son œil étincelle, & porte l' Amour dans son Ame? N'est-il pas vrai qu'un Avare, ypyant des bourses pleines d'argent, les dévoie des yeux, & que cette ardeur passant de ses sens dans son Ame, y excite le desir de les posséder? ”

“ Deux Philosophes de chacune de ces deux classes different plus entre eux, que l'Aigle au vol altier ne differe de la voltigeante Chauve-souris; les idées, les sensations & affections de l'un font toutes terrestres. celles de l'autre font toutes célestes. L'un devine, étudie & s'évertue à raisonner pour donner dela probabilité à son systême ; tandis que la conviction lance en l'esprit de l'autre des reflets qui partent du soleil spirituel, dont la lumiere en son essence est la vérité. & la chaleur en la sienne est l'amour. ”

“ Tel est l'homme, dont la Volonté ou l'Amour n'est point élevé par l'Entendement: en effet, il vit alors dans la fange, plongé dans les immondices de la nature
nature & les voluptés des sens. Il n'en est pas ainsi de celui qui par la Sagesse de l'Entendement dompte les amorces des passions de sa Volonté : chez - lui dans la fuite l'Entendement fait une alliance conjugale avec la Volonté, & conséquemment la Sagesse avec l'Amour, & y cohabitent pour toujours avec toutes leurs délices. ”

“ L'autre forte de Philosophie ajoute à la science de la nature la contemplation du systême spirituel; elle montre comment les essences spirituelles se revêtissent de formes corporelles ; elle monte par dégré des objets visibles aux invisibles ”

“ Le penchant qu'a le cœur humain à se fixer aux objets des sens, joint à l'amour déreglé qu'il a pour eux, tout cela fortifié par l'exemple & la coutume, rend la nature matérielle si familiere aux pensées tant des savans que des ignorants, que par degré on diroit qu'ils y deviennent enchaînés: de là vient qu'une si grande multitude tombe dans la classe de ceux dont l'Apôtre Jude dit qu'ils font des
des Gens sensuels, n'ayant point d'esprit. ”

“ De-là vient aussi qu'il y a trois Cieux Angéliques; le Suprême, qui est aussi appellé le troisième, où font les Anges du suprême degré; le Moyen, qui est aussi nommé le second, ou font les Anges de moyen degré; & le Dernier, aussi appellé le Premier, ou font les Anges du dernier degré. Les Cieux font encore distingués selon les degrés de Sagesse & d'Amour ; ceux qui font dans le premier Ciel font dans l'Amour de favoir les Vérités & les Biens; ceux qui font dans le fecond, font dans l'Amour de les comprendre ”

“ C'est pour cette fin qu'a été donnée à l'homme la faculté d'élever son Entendement presque à la Lumière, dans laquelle font les Anges du Ciel, afin qu'il voie ce qu'il doit vouloir & faire pour être content dans ce monde pour le temps, & neu- reux après sa mort pour l'éternité: il est heureux & content s'il acquiert la Sagesse & retient sa Volonté fous l'empire de la Sagesse ; mais infortuné & malheureux, s'il soumet son Entendement à sa Volonté: la raison en est, que la Volonté dès la naissance est portée au mal & au crime ”

“ En second lieu qu'ils ne soient pas moins vigilants à se mettre en garde contre tout mouvement naissant d'un orgueil spirituel, & à les étouffer dans leur principe; car cet orgueil a communément plus de part dans le desir après toutes ces choses qu'il ne le paroit à bien des gens : tel par exemple un penchant naturel à avoir une opinion plus favorable de nous-mêmes, que nous ne devrions en avoir, un desir de tenir un haut rang dans la pensée des autres pour de telles distinction d'où résulte une trop grande facilité à confondre nos propres imaginations avec des visions divines ”

“ Il en est qui croyent que la Foi aétuelle, qui est une foi en Dieu le Père par rapport au fils, est la Foi même qui fauve l'homme, mais il est démontré en l'Apocalypse révélée, que cette Foi à détruit l'Eglise , qu'elle a aboli la Religion, & qu'ainsi elle a entièrement ravagé & consommé tout: ce qui constitue le Culte Divin, à un tel point, qu'il ne reste plus de vérité ni de bien, & que les œuvres qu'ils appellent Fruits de cette Foi, ne font que les œufs dont il est parlé en Esaïe Ch. ”

“ On fait que dans toute opération il y a un actif & un passif, ou un agent & un patient, & que rien n'existe par l'un ou l'autre seuls. Il en est de même du Spirituel & du Naturel: le spirituel, étant la force vive, est l'agent; & le Naturel, étant la force morte, est le patient ; de-là il fuit que tout ce qui dans le Monde Solaire a commencé & continue d'exister, procède du Spirituel par le Naturel, & cela non-seu- lement dans les individus du Règne Animal, mais en- core dans ceux du Règne Végétal. ”

“ On s'imagine que la Bête pense, & comprend ce qu'elle fait ; mais cela n'est point : elle est feulement portée à agir par un amour naturel qui lui est implanté dès la Création, & par l'aiguillon de ses sens corporels. Si l'homme pense & parle, c'est uniquement parce que son Entendement peut être fé- paré de sa Volonté, & élevé jusques dans la Lumière du Ciel; car l'Entendement produit la pensée, & la pensée les paroles. ”

“ Que comme grand nombre de personnes très bien intentionnées font d'ailleurs elles-mêmes sujettes à se tromper en pareilles matieres, de même aussi l'on a connu grand nombre d'imposteurs de profession qui parcourent le monde pour tromper les hommes, & que comme entre les uns & les autres nous ne savons à quoi nous en tenir, ni à qui nous devons croire ou ne pas croire, le parti le plus sûr & le plus court est de ne point ajouter foi à aucunes relations de cette nature. ”

“ Adieu donc Lecteur, ne pensez point mal de ceux qui ne veulent que votre bien-être spirituel, & qui ne travaillent que pour le procurer. Le tems est court, l'éternité bien longue. Le bien & le mal font devant vous ; des Anges de lumiere £ des esprits de ténèbres vous accompagnent; & le ciel ou l'enfer est la fin assurée de votre voyage à travers cette vie : considérez donc bien sérieusement, ô Voyageur, où vous êtes, & où vous allez: rejettez le mal & faites choix du bien : aimez vos vrais amis ; tirez le meilleur parti du tems & du chemin que vous avez à faire ”