Charles-Henri Favrod

“ Il a souligné l’importance de l’ambivalence au niveau du conflit œdipien : l’enfant éprouve à la fois de l’amour et de la haine à l’égard de son père. Cette ambivalence se retrouve dans les symptômes névrotiques, comme il le montre à propos du cas du petit Hans et, durant la cure, dans le transfert négatif. De même, dans la mesure ou elles s’appuient sur des conflits, les formations de compromis comme le rêve ou l’acte manqué peuvent être dites ambivalentes : en elles se manifestent deux pulsions antagonistes de force égale. ”

“ L’angoisse est un état d’attente d’un danger et d’oppression. Elle équivaut à l’anxiété, ces deux mots traduisant indifféremment le terme allemand Angst. Elle se distingue de la nervosité par le fait qu’un individu nerveux peut présenter beaucoup de symptômes sauf la tendance à l’angoisse et qu’inversement un individu anxieux peut ne pas être nerveux. Freud présente l’angoisse comme une impulsion libidinale venue de l’inconscient et inhibée par les mécanismes de défense de l’individu. ”

“ « Le premier tort de la psychanalyse, écrivent-ils, est de faire comme si les choses commençaient avec l’enfant. » Or, c’est le père qui est premier par rapport à l’enfant. C’est lui qui projette la culpabilité que le fils intériorisera (« c’est le père paranoïaque qui œdipianise le fils ») . Freud, et les psychanalystes en général, sont restés dans le cadre du « familialisme ». Ils n’ont pas vu que la famille n’est jamais déterminante, mais seulement déterminée. Car le désir s’investit dans la communauté du champ social dont la famille n’est qu’une dépendance. ”

“ Selon Freud, dans le choix du fétiche, l’amour refoulé des odeurs excrémentielles jouerait un rôle important. Ainsi, note-t-il, dans le fétichisme du pied, ce sont les pieds sales et malodorants qui fonctionnent comme objet sexuel. Dans une dernière analyse, Freud attribue le fétichisme du pied au refoulement de la « pulsion du voir ». Celle-ci, recherchant les parties génitales, est stoppée par des interdits et se fixe sur le pied ou le soulier. Pour l’enfant, le pied remplace le pénis dont il n’accepte pas l’absence chez la femme. ”

“ Le plus grave danger que court chaque individu dans cette évolution est de ne jamais atteindre le stade génital et de rester fixé à l’un des stades antérieurs ou d’y régresser. Pour Freud le complexe d’Œdipe est le complexe central de toutes les névroses. Si le complexe d’Œdipe n’est pas résolu, l’individu risque de revenir tôt ou tard à l’un des stades que la libido avait dépassé. Les deux concepts de fixation et de régression déterminent toute la théorie freudienne des névroses. ”

“ Ce refoulement des pulsions instinctuelles — sexualité, mais aussi agressivité — crée le « malaise dans la civilisation ». Il y a, selon Freud, une tendance irrévocable de la civilisation humaine à restreindre la liberté sexuelle.
L’analyse de Marcuse aboutit à des conclusions différentes. C’est parce que le capitalisme ajoute au principe de réalité le principe de rendement que la société moderne est « surrépressive ». Contrairement à Freud, Marcuse ne croit pas à la pérennité des contraintes instinctuelles. Une société où triomphe le principe du plaisir est possible. ”

“ Jacques Lacan s’appuie sur la démonstration de Freud au sujet de la crainte de la castration et du rejet de sa représentation par « l’homme aux loups » : « Aucun jugement n’était par là porté sur la question de son existence, mais les choses se passaient comme si elle n’existait pas. » La forclusion consiste à ne pas symboliser ce qui aurait dû l’être (ici la castration) et à produire en échange des hallucinations pour faire diversion. Mais le mécanisme psychique se déroule sans que le sujet ait besoin de prendre une décision réfléchie. ”

“ C’est la crainte de la castration qui doit conduire l’enfant à renoncer à son désir : aussi le complexe de castration marque-t-il chez le garçon la fin du complexe d’Œdipe. La petite fille, au contraire, entre dans le complexe d’Œdipe par le complexe de castration. C’est lorsqu’elle découvre la différence des sexes et sa propre castration par rapport au garçon qu’elle se détache de sa mère pour se fixer à son père. Après la puberté se réalise le dernier stade, le stade génital, propre à la sexualité adulte. ”

“ On aurait donc un schéma inverse de celui de Freud. Pour les animaux supérieurs et pour l’homme, c’est l’amour qui conduit à la sexualité et non l’inverse. Si l’affection précède en nous la sexualité, la nature sociale de l’homme serait une hypothèse beaucoup plus probable que l’explication de l’être humain par l’individualité biologique qui prime dans le freudisme. ”

“ L’analyse et la guérison d’un petit garçon de cinq ans (« Le Petit Hans ») , qui exprime et transforme cette agressivité en phobie des chevaux, lui confirme l’importance de ce stade dans la formation de la personnalité. Lorsque Freud cherche à caractériser les sentiments de l’enfant envers ses parents, il prend pour symbole la tragédie de Sophocle « Œdipe Roi », qui traduit dans son paroxysme le désir de tuer le père et de réaliser l’Inceste avec la mère.
3. L’étude des névroses permet à Freud de décrire la formation de ce complexe, qui diffère selon le sexe mais non quant à sa structure. ”

“ C’est là le thème qui revient inlassablement sous la plume de Freud dans ses « Études sur l’hystérie » : la femme hystérique n’est pas une dépravée, ni une femme atteinte d’une dégénérescence congénitale, elle doit être reconnue comme une malade au plein sens du mot. Longtemps avant Freud, l’hystérique était déjà tenue pour une « simulatrice » et nombreux étaient les psychiatres qui se désintéressaient de tels cas.
Si les névroses ont pour origine un refoulement sexuel, il devient possible d’envisager une thérapeutique fondée sur les expériences individuelles du malade. ”

“ Peu soucieux de certitude expérimentale, l’obsédé manifeste sa prédilection pour les questions incertaines comme la religion et la vie surnaturelle. Attribuant à ses pensées de haine et d’amour un pouvoir tout-puissant, comme dans la magie, il manifeste souvent une véritable obsession de la mort. Ébauchant le thème anthropologique développé dans « Totem et Tabou », Freud suggère que l’aptitude névrotique est liée au développement de la civilisation. ”

“ Pour parvenir à une véritable individuation, ce que Jung désigne par la « réalisation de son soi », il est nécessaire d’opérer une libération à l’égard des fausses enveloppes dont s’entoure la personnalité et aussi à l’égard de la force suggestive des images inconscientes. Chez l’homme adulte, l’influence de l’image parentale tend à être remplacée par celle de la femme. L’image de la femme est héréditairement fixée, selon l’auteur, dans l’âme de l’homme. Elle constitue la partie féminine inconsciente de sa psyché, son anima. ”

“ Watson montre que la psychologie, telle qu’elle se pratique en Amérique et en Europe, n’a finalement fait aucun progrès depuis son origine et qu’en aucun cas elle ne saurait s’élever au rang des sciences objectives, car « sa méthode comme son objet sont mythiques ». Depuis Aristote, la psychologie s’efforce d’étudier une prétendue réalité psychique intérieure. Qu’on la nomme âme ou conscience, c’est toujours la même illusion : jamais on ne pourra prouver que cet objet existe. ”

“ Ses parties génitales évoquent une menace qui provoque du dégoût au lieu du plaisir. Chez la fille, le refus d’accepter le fait de sa castration peut développer un « complexe de masculinité », qui fait d’elle une rival de l’homme. Il peut aussi favoriser la sexualité clitoridienne (par la masturbation) .
5. Pour Freud, le primat du phallus est confirmé par la biologie : le clitoris est un petit pénis qui ne grandit pas et joue dans l’enfance de la femme le rôle d’un réel substitut du pénis. Mais après lui Mélanie Klein s’est refusée à tenir l’envie du pénis pour irréductible. ”

“ L’approfondissement de la notion d’inconscient conduit Freud à admettre de plus en plus l’insuffisance de l’autoanalyse. Il écrit à Ernst Fliess: « Une vraie autoanalyse est impossible, sans quoi il n’y aurait pas de maladie. » L’abîme qui sépare l’inconscient du conscient est si profond qu’il est impossible de parvenir à une élucidation véritable des rêves et des fantasmes qui relèvent de cette instance. ”

“ La confrontation des thèses freudiennes aux données de l’anthropologie en vue d’en éliminer le caractère dogmatique s’est poursuivie avec Erich Fromm, Karen Homey et Sullivan. Dans son ouvrage « La Personnalité névrotique de notre temps », K. Horney s’attaque au « biologisme » de Freud et cherche à restituer aux rapports de l’individu et de la société toute leur complexité. Refusant de reconnaître la sexualité comme l’unique source des névroses, elle met aussi l’accent sur l’angoisse et la solitude des foules. ”

“ Pour le surréalisme, le recours à l’automatisme où s’inscrit la créativité de l’inconscient représente la méthode même, maintenant rationnellement comprise, qui rend compte du langage poétique de Lautréamont et de Rimbaud, et même de la part de création poétique effective décelable dans la masse des poèmes des époques antérieures.
Le surréalisme considère toutefois que l’usage possible des découvertes de Freud va très au-delà de la fondation d’une nouvelle poésie : c’est une arme absolue pour la libération du désir humain. ”

“ Primitivement, le premier objet d’amour pour tout enfant est sa mère. Tout en aimant son père, il en vient à souhaiter sa mort, pour l’éliminer comme rival. C’est ce mélange de haine et d’amour que Freud nomme ambivalence. ”

“ Le désir est un immense flux qui parcourt tout le champ social. Mais, de machine à machine, de niveau à niveau, il y a des coupures, des connexions, des afflux ou reflux, ou encore des codages, décodages, surcodages. Tout ce que les freudiens appellent refoulement, Œdipe, castration, etc., c’est la représentation imaginaire et pervertie du mouvement éternel du désir et de sa répression. ”

“ L’angoisse désorganise le comportement sans que le sujet en saisisse la cause profonde. Elle se distingue donc de la peur, créée par un objet déterminé. Freud a été amené à préciser cette distinction en désignant la peur face à un danger extérieur par le terme d’angoisse réelle (Realangst) . L’angoisse proprement dite est qualifiée d’angoisse névrotique (morbide) en ce sens que l’individu attend sans cesse un malheur, tout en ne portant son attention sur aucune réalité particulière. ”

“ Il éclaire notre propre inconscient ou, comme le dit Jacques Lacan, il « structure son langage ».
6. Élargissant son interprétation, Freud voit dans le meurtre du père et dans les sentiments que ce meurtre provoque chez les fils l’archétype de toutes les croyances religieuses. Dans le mythe chrétien, selon Freud, le péché originel résulte d’une offense envers Dieu le Père. C’est seulement dans le sacrifice de l’un de ses fils que l’humanité trouvera l’expiation de l’acte criminel originel. Le fils réalise en même temps son désir à l’égard du père et devient dieu à côté du père. ”

“ On pourrait dire qu’il est « Dieu en nous ». Le moi qui a parcouru son individuation se ressent comme l’objet d’un sujet inconnu qui l’englobe. Il est indispensable, pour Jung, d’aller, dans le domaine psychologique, au-delà de ce qui est scientifiquement connu. En définitive, il perçoit le soi comme quelque chose d’irrationnel auquel est adjoint le moi et autour duquel celui-ci tourne comme la Terre autour du Soleil. Celui qui parvient à cette perception aurait atteint le but de l’individuation.
Voir aussi : Archétypes, Inconscient collectif, Jung (C.G.) . Dichter (Ernest)
1. ”

“ D’autre part, elle apparaît à un stade intermédiaire entre l’union des pulsions et leur désunion (qui rend simultanément à chaque pulsion son but et son objet, et ne s’observe que dans des cas cliniques limites) . Parce qu’elle fait converger les pulsions vers un même objet, mais ne les mélange pas encore, l’ambivalence est une « union qui ne s’est pas réalisée ». En conséquence, elle joue un rôle de plus en plus important dans l’étude de la névrose obsessionnelle.
5. Après Freud, la notion d’ambivalence a ouvert de nouvelles perspectives. ”

“ Ainsi explique-t-il le comportement social de masses ouvrières gagnées au fascisme par des mécanismes inconscients qui agissent à titre de médiations entre l’être social et les réactions des individus. La dépendance matérielle et autoritaire à l’égard des parents dans l’enfance, le refoulement des désirs sexuels, rend l’individu fortement attaché à l’ordre bourgeois, incapable de le critiquer, suscite l’angoisse et le besoin du chef, etc. ”

“ Le choix d’un mot, même dit au hasard, est, en effet, toujours significatif, car il renvoie à la personnalité intime, donc aux conflits du sujet. Freud s’inspire des expériences d’association de Jung pour créer le test des associations libres : il demande au sujet analysé de dire « tout ce qui lui vient à l’esprit », de vaincre ses scrupules, de ne jamais penser que quelque chose peut être sans intérêt ou sans rapport avec son cas. Il en fait la règle fondamentale de la psychanalyse et la matière même de la cure psychanalytique. ”

“ Cette agressivité est susceptible de s’exercer aussi bien à l’ encontre de l’individu lui-même que d’une autre personne. Mais, la plupart du temps, le retour du refoulé s’accomplit pendant ou après une séance de cure, en réaction au travail du psychanalyste. Il manifeste alors le refus du transfert de la part du patient. En général, dans la cure, les désirs inconscients du sujet apparaissent d’une manière détournée, par la substitution de la personne du psychanalyste (qui devient l’objet de son désir) à une personne antérieurement connue. C’est ce que Freud appelle le transfert. ”

“ Erich Fromm rejette le pessimisme de la thèse développée par Freud dans « Le Malaise de la civilisation » qui dénonce la société comme la cause principale des troubles névrotiques, par la contrainte, la culpabilité et les refoulements qu’elle provoque. Pour Fromm, la société n’est pas seulement l’origine de toute répression, elle est aussi le lieu où l’individu doit se réaliser. ”

“ Un des modes de résolution de ce conflit est le renversement de la pulsion sexuelle en son contraire: l’amour se transforme en haine. Mais ce renversement ne s’accomplit jamais en totalité. Les différents stades du développement des pulsions coexistent toujours plus ou moins. Cette situation peut être à l’origine des psychoses et des névroses obsessionnelles.
4. A partir d’« Au-delà du principe de plaisir » (1920) , Freud retrouve l’ambivalence dans l’opposition entre les pulsions de vie et les puisions de mort. ”

“ De même, l’enfant excessivement « gâté » présente des troubles dans son comportement social en se sentant à l’ombre d’une autre personne. Au contraire, un enfant « négligé » ou « haï » (orphelins, enfants hors mariage, etc. ) se sentira délaissé et aura tendance soit à se décourager facilement, soit à la domination et à la volonté de puissance. Quelques auteurs modernes, comme Daniel Lagache, ont essayé de voir une parenté entre le sentiment d’infériorité et le sentiment de culpabilité défini par Freud, mais il semble qu’il existe une différence structurelle entre les deux. ”

“ Dans la névrose, l’individu fuit le contact d’une réalité décevante pour sauvegarder sa supériorité fictive. L’interprétation adlérienne des symptômes névrotiques recherchera donc les aspirations idéales à demi-conscientes du patient. Elle tentera de lui faire accepter ses véritables « dimensions » pour favoriser sa réinsertion dans la vie sociale. L’analyse adlérienne utilise les mêmes procédés de traitement que les autres doctrines de psychothérapie dynamique (psychanalyse de Freud ou psychothérapie analytique de Jung) . ”

“ L’appareil psychique, tel que Freud le conçoit, comprend en deçà de la conscience un inconscient et un préconscient au niveau desquels les phénomènes de censure se manifestent avec plus ou moins de force. ”

“ Erich Fromm, au début des années 30, se pose lui aussi le problème d’une psychologie analytique appliquée à l’histoire et à la société. Le fait que les pulsions sexuelles soient interchangeables et décalables revêt une très grande importance sociale, estime Fromm. Ce fait permet que soient offerts aux masses les satisfactions souhaitées par la classe dominante. Les comportements irrationnels qui s’expriment dans la religion, l’éducation, la politique ont leurs fondements dans les structures de l’inconscient. ”