“ Imperturbable est cette roue parce qu’elle a l’illimité pour appui. Cette roue est allée partout, parce qu’elle est pareille à l’éther (âkâça) . En vérité, Mâitrêya, cette roue de la loi est la roue de l’affranchissement de la vie, de la nature (en général) , de la nature propre à chacun et de toute condition. C’est la roue sans naissance, sans entrave, sans origine. C’est la roue sans demeure. C’est la roue qui développe la règle de la loi, sans hésitation et sans doute. C’est la roue de la vacuité ; la roue sans signes : la roue sans désir : la roue de l’idée non formulée. ”

“ Et les fils du démon, ceux qui étaient les plus vaillants, les plus forts, les plus brillants, les plus sages, il les vit qui s’inclinaient devant le Bôdhisattva arrivé à Bôdhimanda le lieu par excellence. Il vit ses propres filles qui criaient en pleurant : Mon père ! Ah ! mon père ! Il vit son corps couvert d’un vêtement souillé. Il se vit, avec la tête couverte de poussière, pâle, sans force et dépouillé de sa splendeur. Il vit les palais, les galeries, les œils-de-bœuf, les arcades, couverts de poussière et qui s’écroulaient. ”

“ Comme une pierre précieuse est placée dans un beau vase, c’est la reine qui est ce vase pour le dieu des dieux !
51. De la paume de la main et de la plante des pieds jusqu’en haut, son corps qui ravit le cœur surpasse un corps divin ; l’œil ne se rassasie pas de le regarder, car il réjouit de plus en plus l’esprit et le cœur !
52. Comme la lune dans le ciel brille le beau visage de celle-ci, brille la splendeur de son corps. Comme le soleil sans tache, comme la lune brillante est l’éclat qui s’échappe du corps de celui-ci (le Bôdhisattva) . ”

“ Puisque Çakra, Brahmâ et les gardiens du monde ainsi que d’autres divinités, l’esprit joyeux et satisfait, se tiennent à ton côté, adorant en étendant les bras, ce lion des hommes dont les vonix sont accomplis, ouvrant le flanc de sa mère, pareil à une montagne d’or, il en est sorti le guide du monde, à l’éclat pur.
26. Çakra et Brahmâ, tous les deux, avec leurs mains reçoivent le Mouni ; cent mille champs tremblent et des rayons purs sont répandus ; dans les trois voies mauvaises, les êtres sont heureux et il n’y a pas de douleur. Cent mille dieux jettent des fleurs et agitent des vêtements. ”

“ Malheur à la santé, que détruisent toutes sortes de maladies ! Malheur à la vie de l’homme, qui ne dure pas longtemps ! Malheur aux attraits du plaisir (qui séduisent le cœur) du sage !
12. S’il n’y avait ni vieillesse, ni, maladie ni mort, avec cette grande douleur qui a pour support les cinq éléments de l’existence (Skandhas) ! ni non plus la vieillesse, la maladie et la mort qui toujours sont liées l’une à l’autre ! C’est bien ; après être retourné en arrière, je songerai à la délivrance !
Et aussitôt, Religieux, le Bôdhisattva ayant détourné le meilleur des chars rentra dans la ville. ”

“ Parce qu’il est doué de la force de la science sans passion qui connaît les nombreuses demeures antérieures, il est appelé Celui qui possède la force qui connaît toute méditation, libération complète, contemplation, entrée dans l’indifférence, corruption naturelle universelle, pureté parfaite et stabilité parfaite.
Parce qu’il est doué de la force de la science qui voit avec l’œil divin que rien n’arrête tous les corps sans exception, il est appelé Celui qui possède la force de la science sans passion qui se souvient des diverses et nombreuses demeures antérieures. ”

“ Quand l’Intelligence sera obtenue par moi, tu sauras que je distribue l’immortalité. Après être venu, écoute celui qui possède la loi, et tu seras exempt de passion.
Ainsi, Religieux, tandis que le Bôdhisattva s’approchait du pied de l’arbre de l’intelligence, quatre-vingt mille arbres de l’Intelligence furent ornés par les fils des dieux et les Bôdhisattvas (qui pensaient) : Ici, après s’être assis, le Bôdhisattva obtiendra l’Intelligence et deviendra un Bouddha parfait et accompli. Il y a là des arbres de l’Intelligence, formés de fleurs, qui ont la hauteur de cent Yôdjanas ”

“ Parle, ô religieux, pour qui la sagesse n’est pas un fardeau.
29. Le Bôdhisattva dit : Tu as entendu parler ô protecteur de la terre, de la ville de Kapila des Çâkyas, riche et florissante entre toutes ; le nom de mon père est Çouddhodana. C’est là que je me suis fait religieux errant, dans le désir (d’acquérir) des qualités.
30. Le roi dit : Bonheur à toi ! t’avoir vu est une heureuse vue. Quelle que soit ta naissance, nous sommes disciples de ton père. Sois donc bienveillant pour moi. C’est de bon cœur qu’il est invité celui qui est délivré de l’entraînement de la passion. ”

“ Tu es éminent, grand sage, homme sans égal dans les mondes ; tu n’es pas imprégné par les lois du monde, comme le lotus auquel l’eau n’adhère pas.
5. Ce monde longtemps endormi, enveloppé dans un amas de ténèbres, c’est toi qui, avec la lampe de la sagesse, es capable de le réveiller.
6. Dans le monde des créatures depuis longtemps en détresse, tourmenté par les maux de la corruption naturelle, tu es apparu, roi des médecins, qui délivres de tous les maux.
7. Toi venu, ô guide, les inquiétudes s’évanouiront, les hommes et les dieux seront remplis de bien-être. ”

“ Après avoir entendu la loi de sa bouche, les êtres observant les lois de leur naissance seront complètement délivrés de la naissance ; de même, ils seront complètement délivrés de la vieillesse, de la maladie, du chagrin, des lamentations, de la douleur, de l’abattement, des troubles et des calamités. Des êtres brûlés par le feu de la passion, de la haine et du trouble, il fera la joie avec l’eau de la pluie de la bonne loi. Les êtres enveloppés par les ténèbres de toutes sortes de vues mauvaises, égarés dans la mauvaise voie, il les conduira, par la droite route, dans la voie du Nirvana. ”

“ Alors, Religieux, il me vint à la pensée : Il y a des Gramanas et des Brahmanes qui croient qu’en prenant peu de nourriture, on est pur. Et je pensai : Moi aussi, il faut que je m’applique à prendre peu de nourriture.
Et je reconnais, Religieux, qu’il faut que je mange un seul fruit de Kola et pas un second. Et si c’est votre pensée, Religieux, que le Kola de ce temps-là était plus gros, ce n’est certes pas ainsi qu’il faut voir. En ce temps-là, en vérité, le Kola était le même. Et mon corps à moi qui ne prenais pour nourriture qu’un seul Kola, devint extrêmement maigre et très faible. ”

“ Les Apsaras dans les paroles d’un chant de bénédiction, célèbrent les qualités du Bôdhisattva ; elles donnent de la force à Kanthaka, et font entendre leur voix douce qui ravit le cœur :
158. Kanthaka ! emporte le guide du monde, vite, vite ! N’aie pas d’inquiétude ; il n’y a pour toi rien à craindre, ni obstacle ni danger, puisque tu portes le guide du monde.
159. Chacun des dieux, à part soi, se réjouit : « C’est moi qui porte le guide du monde ! » Et, de tous côtés, il n’y a pas un espace (de terre) qui ne soit foulé par les pieds des millions de dieux. ”

“ Alors, Religieux, le Bodhisattva, du temps antérieur jusqu’à la fin, ayant bien reconnu le vice de la transmigration ; n’ayant, par l’effet d’une extrême application, pas de goût pour ce qui est composé (samskrita) ; n’ayant pas de goût pour les prises de possession (upâdàna) et les jouissance (parigraha) ; ayant le désir de la loi d’un Bouddha ; tourne directement vers le Nirvana et tournant le dos à la transmigration ; charmé d’agir dans le domaine d’un Tathâgata ; non mêlé à la sphère d’activité de Mâra ; voyant le vice de l’existence qui brûle ”

“ Avec une voix semblable aux accents de Brahmâ et aux chants des Kinnaras ; avec l’élévation (obtenue) avec des centaines de mille de corps ; avec une méditation incessante pendant plusieurs dizaines de millions de Kalpas, Çâkya Mouni, existant par lui-même, parle à Kâundinya :
32. L’œil n’est ni durable ni stable, de même que l’oreille et aussi la langue ; le corps, l’esprit, la douleur aussi sont inconscients, creux et par leur nature vides, apathiques par leur nature, comme l’herbe ou un mur, sans activité ; il n’y a là ni âme, ni homme, ni vie. ”

“ Âyouchmat Gâutama, est-elle perçue par vous, l’excellence de la vue de la science vénérable au-dessus de la science humaine ?
Ainsi, interrogé, Religieux, le Tathâgata dit aux cinq de bonne caste : Religieux, ne donnez pas au Tathâgata le titre d’Âyouchmat. Depuis longtemps il ne vous a donné ni profit, ni secours, ni bien être. Religieux, l’immortalité a été perçue par moi, et la voie qui conduit à l’immortalité. Je suis Bouddha, ô Religieux, omniscient, voyant tout, devenu froid et affranchi des corruptions (âçravas) . Dominant toutes les lois. Religieux, j’enseignerai moi-même la loi. ”