Dharma

“ Quand la religion tombe en décadence, quand l’irréligion prévaut, alors je me manifeste. Pour la protection du bien, pour la destruction du mal, pour le ferme établissement du Dharma, je renais encore et toujours. ”

“ Dharma qui [sous la forme d’un taureau] ne se soutenait que sur un pied, ayant aperçu [la Terre sous la forme d’] une vache privée de sa beauté, et la face inondée de larmes, comme une mère qui a perdu son enfant, lui adressa cette question :
20. Ton corps, amie, ne souffre d’aucun mal ; cependant ta beauté flétrie, ton visage qui se fane, m’annoncent que tu es en proie à un chagrin intérieur. Est-ce que tu pleures l’absence d’un parent ou d’un époux ? ”

“ Dans la religion des Hindous, Dharma pèse les bonnes et les mauvaises actions2. L'Alphabetum Tibetanum3, du P. Georgi, fait mention d'une figure allégorique qui se rattache à une croyance du même genre : elle représente un génie, la balance à la main, placé à côté du grand-juge, et réglant le sort des âmes. La Bible et les Pères sont remplis de passages qui onttrait àlamême idée métaphorique. ”

“ Les Bodhisattvas, en entendant tous les dharma, peuvent constamment les retenir, parce que leur mémoire n’a pas de défaillance, et par suite ils peuvent exposer le dharma dans les assemblées sans éprouver aucune crainte. — Connaître les organes. Les Bodhisattvas connaissent les organes de toutes les créatures, tranchants ou émoussés, et ce qui leur convient en fait d’exposé du dharma, et par suite ils peuvent exposer le dharma dans les assemblées sans éprouver aucune crainte. — Trancher les difficultés, c’est-à-dire trancher et résoudre les difficultés de toutes les créatures. ”

“ Cette conception révèle dans le fondateur de la
secte et ses successeurs une grande hauteur de philosophie morale et religieuse. En langage moderne, elle pourrait se traduire par : Le devoir (l'impératif catégorique) , correspondant au Dharma Loi; Dieu couronnement de la morale (1) ; Le corps des fidèles avec son chef spirituel actuel ou historique. ”

“ Pendant l’âge Krǐta, Dharma gouverne les hommes avec quatre pieds ; mais à chacun des autres âges, Dharma perd un pied par l’action de l’injustice qui ne fait que s’accroître.
22. En dehors des trois mondes, jusqu’au monde de Brahmâ, mille Yugas [divins] font un jour de ce Dieu ; égale est la durée de la nuit pendant laquelle s’endort le créateur de l’univers.
23. Recommençant à la fin de cette nuit, le Kalpa du monde créé se continue tant que dure le jour du bienheureux Brahmâ ”

“ Si ces nobles jeunes gens ont renoncé à la fortune, aux plaisirs, etc., pour devenir mendiants, il ne saurait m'être séant de m'occuper de ces hochets ; je n'en tirerais que chagrin. Si je n'étais pas de basse caste, je serais entré dans l'ordre du Dharma bien énoncé ; j'aurais fait mes efforts pour tra-
verser le courant et m'affranchir des Liens. ”

“ Les gens ignorants et hérétiques qui ne connaissent pas ces deux espèces de néant : celui du moi et celui des Dharmas, et qui ont l’idée fausse de la vue et de la pensée, souffrent la misère de la transmigration. Si l’on comprend bien la conception des deux espèces de néant, et qu’on pratique la méditation sur l’une et l’autre, toutes les passions seront guéries. ”

“ Elle revient à ceci, que le Buddha est nommé « plein de confiance dans la connaissance qu’il a de toutes les lois, » par cela même qu’il possède cette confiance. Cela répond au premier article de la définition du Dharma pradîpikâ que j’ai donnée plus haut. Le second motif de confiance est ainsi conçu : Sarvâ sâm̃klé­çikântarâyikadharmântarâyakaraṇâ nirvâṇasyêti tatpratidjñârôhaṇa sadêvakê lôké ’nâtchtchhêdya pratidjñâ­vâiçâradya prâptatvât sarvâ sâm̃klêçikântarâyikadharmântarâyakaraṇâ nirvâṇa­syêti tatpratidjñârôhaṇa sadêvakê lôké ’nâtchtchhêdya pratidjñâvâiçâradya prâpta ityutchyaté. ”

“ La connaissance, c’est le roi de l’esprit [1] . Tel est le règne des cinq agrégats.
2o Le règne des êtres vivants, c’est l’être composé par ces cinq agrégats.
3o Le règne de la terre désigne le lieu qui contient tous les êtres. On appelle ces trois règnes les trois mille Dharmas. L’état où ces trois mille Dharmas sont renfermés dans la seule pensée d’un être vivant et où ils sont originellement inertes et invariables, est ce qu’on appelle techniquement « le système des trois mille Dharmas dans une seule pensée ». ”

“ Celui qui approuve la bonne action accomplie par un autre en partage le mérite, si sa sympathie est réelle et non feinte. La même règle s'applique également aux mauvaises actions.
160. Q. — Mais que présente-t-on comme la plus grande de toutes les actions méritoires ?
R. — Le « Dhammapada, » déclare que le mérite de répandre le Dharma, la Loi du vrai Devoir est plus grand que celui de toute autre bonne oeuvre.
161. Q. — Quels livres contiennent la sagesse la plus excellente des enseignements de Bouddha? ”

“ Nous sommes obligés de donner un extrait de cet important et immense ouvrage.
Le Bhâgavata Purana : « Brahma, le dieu créateur. le dieu né de lui-même. le premier des Dévas
u produisit dix fils, qui sont l'origine des familles qui ont peuplé le monde. » (Ce sont les dix patriarches de la Bible. ) « Adharma avait aussi été créé. Adharma, « duquel nait la mort , qui épouvante les mondes. » ( Voilà encore l'esprit de ténèbres auteur de la mort, comme le rapporte la Bible. )
Le Bhâgavata Purana nous explique plus en détail la première génération des hommes ”

“ Outre ces dix Dharmas, il y en a encore deux autres dans le Vibhâshâ-çâstra ; ce sont le désir (Gon) et le dégoût (En) ; mais n’existant pas en même temps, ils sont restés hors de cette classe.
C. Dharmas du grand domaine des passions (Kleça-mahâbhûmika-dharmas ; Daï-bon-no-ji-hô.)
Il y en a six, qui accompagnent toujours l’esprit, quand il n’est pas pur :
D. Dharmas du grand domaine du mal (Akuçala-mahâbhûmika-dharmas ; Daï-fou-zen-ji-hô) .
Il y en a deux, lesquels accompagnent toujours l’esprit quand il n’est pas bon :
E. Dharmas du domaine des passions secondaires. ”

“ De ces deux extrêmes, ô moines, le Parfait s'est gardé éloigné, et il a découvert le chemin qui passe au milieu, le chemin qui dessille les yeux et l'esprit, qui mène au repos, à la science, à l'illumination, au Nirvâna. Et quel est, ô moines, ce chemin du milieu que le Parfait a découvert, qui dessille les yeux et l'esprit, qui mène au repos, à la science, à l'illumination, au Nirvàna ? C'est ce chemin sacré à huit branches, qui s'appelle : foi pure, volonté pure, langage pur, action pure, moyens d'existence
purs, aspiration pure, mémoire pure, méditation pure. ”

“ Car elle repose sur un autre mode de perception et sur un autre mode de pensée que ceux de l’homme actuel, qui ne perçoit que par les sens et ne pense que par l’analyse. Appelons la sagesse des richis : voyance spirituelle, illumination intérieure, contemplation intuitive et synthétique de l’homme et de l’univers. Ce qui peut nous aider à comprendre ces facultés aujourd’hui atrophiées, c’est l’état d’âme qui les développa. Comme toutes les grandes choses, la voyance des premiers sages de l’Inde naquit d’une nostalgie profonde et d’un effort surhumain. ”

“ Sois attentif, dit-il, à l'accomplissement des oeuvres, jamais à leur fruit. Constant dans l'union mystique, accomplis l'oeuvre et chasse le désir : sois égal aux succès et aux revers. L'union c'est l'égalité d'Ame. L'oeuvre est bien inférieure à cette union spirituelle. Cherche ton refuge dans la méditation. Les hommes d'intelligence qui se livrent à la méditation, et qui ont rejeté le fruit des oeuvres, échappent au lien des générations et vont au séjour du salut. ”

“ Adoration, adoration au héros des Sâtvats, à celui dont la demeure est bien loin pour les mauvais Yôgins ! adoration à celui qui, avec une puissance qui n’est ni surpassée ni même égalée, se plaît au sein de Brahma, sa propre demeure !
15. Celui que le monde n’a qu’à célébrer, se rappeler, voir, adorer, entendre, vénérer, pour que ses péchés disparaissent à l’instant même, à celui-là, dont la gloire est prospère, adoration, adoration ! ”

“ Les rites védiques sont pour lui la voie céleste, le meilleur des sacrifices. Comment, à mes yeux, accomplit-on toutes les œuvres conformément aux prescriptions des mantras ?
318. La perfection est attribuée, ici-bas, à celui qui proclame fermement l’âme universelle. Les saisons, les mois, les demi-mois, le soleil, la lune, les étoiles.
319. Toutes les créatures, accomplissent ce qu’on appelle : « L’œuvre », c’est une chose méritoire, le champ du salut ; c’est le grand mode de vie.
320. Mais les hommes qui blâment l’œuvre, suivent une mauvaise voie. ”

“ Vous chargez votre âme d’un grave péché en maudissant la lumière. Qui prions-nous ? Qui nous fait vivre, sinon la lumière ? Mais toi aussi, mon fils, tu as péché comme eux en descendant l’étoile sur la terre — continua-t-il, en s’adressant à Adeïle. — Il est vrai que le grand Brahma a dit : « Heureux celui qui s’élance vers les étoiles ! » Mais les hommes, dans leur sagesse téméraire, ont mal compris la parole de celui qui est universellement aimé. ”

“ Voilà pourquoi les chantres inspirés, le cœur rempli de joie, vouent incessamment à Bhagavat, fils de Vasudêva, un culte qui donne le calme à l’âme.
23. La Bonté, la Passion, les Ténèbres sont les qualités de la Nature ; réuni à ces qualités, l’Esprit unique, suprême, prend ici-bas les noms distincts de Hari, Viriñtchî, Hara, pour conserver, créer et détruire l’univers. Mais la béatitude, c’est à celui d’entre ces Dieux dont la Bonté est le corps, que les hommes la doivent. ”

“ L’Impérissable est le Brahman suprême ; on appelle âme individuelle la nature propre de chacun ; le devenir des êtres résulte de cette offrande créatrice qui s’appelle l’acte rituel.
4. Existence transitoire dans l’ordre des êtres, esprit (purusha) dans l’ordre des dieux, j’incarne en ce corps, ô le meilleur des hommes, l’essence du sacrifice. ”

“ Quelle est la différence principale qui sépare la doctrine du Bouddha des autres religions ? Le Bouddhisme enseigne la bonté et la sagesse suprêmes, sans un Dieu personnel ; la continuation de l’existence, sans une âme immortelle ”

“ Expose-moi la nature du Temps, de cette forme du souverain Seigneur, qui n’est autre que toi, toi l’Être supérieur aux êtres les plus élevés, et à cause de qui les hommes pratiquent la vertu.
5. Car tu as apparu comme le soleil du Yoga pour éclairer l’homme aveugle qui croit se trouver dans ce qui n’existe réellement pas, qui sommeille depuis longtemps au sein d’une obscurité profonde, et que fatiguent ses pensées attachées à l’action. ”

“ Quand une fois s’est développée dans l’âme une passion profonde pour Brahma, celui qui l’éprouve, remplissant les devoirs religieux, consume, en l’épuisant par l’ardeur de la science et du détachement, le cœur, cette enveloppe de la vie formée par les cinq éléments, comme le feu qui en se développant dévore le bois où il a pris naissance. ”

“ Que l’homme, en m’adressant cet hymne, me rende un culte constant, et je ne serai pas longtemps à lui témoigner ma faveur, car je puis accorder tous les dons et exaucer tous les vœux.
41. Le bonheur acquis par l’exercice de la bienfaisance, par les austérités, par les sacrifices, par l’aumône, par la pratique du Yoga, par la méditation, n’est qu’un effet de la satisfaction que j’éprouve : c’est là l’opinion de ceux qui connaissent la vérité.
42. Je suis, ô Dieu créateur, l’âme des âmes [individuelles] , le plus chéri entre les êtres qui sont les plus chéris, l’Être existant ”

“ À la vue de ce sage qui s’était rendu maître de Brahma, du souverain Seigneur de la Nature et de l’Esprit, qui renferme en lui-même l’Intelligence et les autres principes, les trois mondes tremblèrent de crainte. ”

“ L'athéisme, le dédain du culte et de la tradition, la conception d'une religion toute spirituelle, le mépris de l'existence finie, la croyance à la transmigration et la nécessité d'y échapper, la faible notion de la personnalité de l'homme, la distinction imparfaite ou plutôt la confusion des attributs matériels et des fonctions intellectuelles, l'affirmation d'une morale ayant sa sanction en elle-même, sont autant de traits qui se retrouvent diversement accentués, il est vrai, et dans le bouddhisme et dans les Upanishads. ”

“ Apparais dans le monde, et le monde aura foi !
Les images des dieux, se dressant devant toi,
Contempleront ta face aimée avec délice ;
Car l’homme sans désir est plus saint que Brahma,
La prière, le chant, les rites, le soma
Et la flamme du sacrifice. ”

“ N'oublions pas toutefois qu'elles mettent au-dessus de la vie active la vie contemplative qui consiste, pour le Brahmanisme, à s'absorber dans la pensée de Dieu, et pour le Bouddhisme athée à supprimer toute action, tout mouvement, jusque la pensée elle-même. ”

“ Si l'impuissance ou l'inanité des divinités indoues ne vous est pas suffisamment démontrée par leur inaction en face de mes provocations qui seraient des blasphèmes si elles existaient, comparez les principes de la religion du Christ avec ceux de Brahma.
Le culte de vos divinités émane de la crainte et non de l'amour. Au lieu des élévations de
pensée, de cette communication entre la créature et le créateur, de cet amour qui nous attire à Dieu par la bonté et l'espérance, la religion indoue n'inspire que la crainte et étouffe tout sentiment naturel. ”

“ Ainsi l’Esprit, ce spectateur interne, est distinct des éléments, des sens, de la Personnalité, comme Brahma l’est de l’âme individuelle, et Bhagavat de la Nature.
42. Qu’avec un cœur étranger à toute autre chose, l’homme voie l’Esprit dans tous les êtres, et tous les êtres dans l’Esprit, qui est pour toutes les créatures comme leur âme. ”

“ L’ampleur de la littérature qui, en tant de régions diverses, s’est élaborée autour du bouddhisme, paraît promettre une vigueur de pensée proportionnée à cet effort. Prenons garde de confondre les temps, de transporter dans des milieux très différens du nôtre nos sentimens et nos besoins.
Développée par l’effort continu de la réflexion philosophique, notre conscience cherche dans une religion un enchaînement de dogmes essentiels, des clartés sur la nature des choses, une réponse à ces problèmes fondamentaux qui se sont posés peu à peu en dehors même du mouvement religieux proprement dit. ”