Bhagavat

“ Nous te reconnaissons, Bhagavat, ô toi l’Être supérieur, toi l’essence de l’Esprit, toi qui, pour charmer tes serviteurs, t’unis à chaque instant avec la qualité de la Bonté, toi que les solitaires débarrassés de tout lien, affranchis de toute passion, ont connu dans leur cœur, à l’aide des pratiques puissantes de la dévotion que ta pitié leur avait enseignées. ”

“ Tout ce que nous voyons, tout ce que nous sommes, la Création tout entière n'est qu'une illusion pour nous qui nous imaginons exister réellement; tandis que cela n'est qu'un jeu de Bhagavat qui le déclare lui même en cent endroits : « Je suis tout à la fois, dit-il, réceptacle, agent et objet dans la création, dans la destruction et dans la conservation des mondes, grâce au pouvoir de ma mystérieuse Mâyà qui anime les éléments, les sens, les quartés (3) . »
Tout-à-l'heure, nous disions que Bhagavat était ensemble auteur, imprésario, acteur et spectateur. ”

“ Certes il a perdu l’intelligence celui qui espère atteindre la limite de tes œuvres, ô toi dont les œuvres n’ont pas de limite, toi par qui l’univers entier est le jouet de l’erreur où le jette ton alliance avec les qualités de ta mystérieuse Mâyâ ; consens donc de toi-même, ô Bhagavat, à faire le bonheur du monde. ”

“ Puissé-je, au moment où je désire mourir, éprouver de l’amour pour Bhagavat, qui soigne, comme un fils, le char de Vidjaya, porte l’aiguillon, tient les rênes des chevaux, et qui est si admirable par son adresse à conduire un char ; Bhagavat que les guerriers, mourant sur le champ de bataille, n’ont qu’à voir pour se réunir à sa forme ! ”

“ Ceux pour qui Bhagavat, l’Être infini, éprouve de la compassion, et qui se réfugient de toute leur âme et sans arrière-pensée auprès de lui, comprennent sa divine Mâyâ, si difficile à traverser ; mais elle reste impénétrable à l’intelligence qui, dans un corps fait pour être la proie des chiens et des chacals, dit : « Moi et le mien. » ”

“ Pour la troisième fois, le respectable Çâriputtra s’adressa ainsi à Bhagavat : Expose, ô Bhagavat, expose, ô Sugata, ce sujet aux nombreuses centaines d’êtres semblables à moi, qui sont réunis ici dans l’assemblée. Beaucoup d’autres êtres vivants, réunis par centaines, par milliers, par centaines de mille, par centaines de mille de myriades de kôtis, qui ont été mûris par Bhagavat dans des existences antérieures, auront foi, s’en rapporteront aux paroles de Bhagavat, ils les comprendront. Cela sera pour eux un avantage, un profit, un bien qui durera longtemps. ”

“ Et, les flancs tout meurtris de la chute sacrée, Étendit les longs bras de l'onde déchirée,
Poussant une clameur douloureuse & disant : — Seigneur ! prends en pitié l'abîme agonisant! — Mais Bhagavat nageait sous les flots sans rivages. Il vit, dans l'algue verte & les limons sauvages, La Terre qui gisait & palpitait encor ; Et, transfixant du bout de ses défenses d'or L'Univers échoué dans l'étendue humide, Il remonta, couvert d'une écume splendide. ”

“ Le principe de l'Intelligence naît des trois Qualités réunies et mises en mouvement par Bhagavat, à l'aide du Destin. Le principe de la personnalité, né de celui de l'intelligence, crée l'éther et les autres êtres, cinq par cinq. Ces êtres se trouvant impuissants dans leur isolement, se réunirent sous l'action du Destin et produisirent un œuf d'or formé de l'ensemble des éléments. Cet œuf gisait sans âme sur l'Océan. Bhagavat s'y renferma durant mille années. De son nombril sortit alors le lotus où parut Brahmâ qui procéda sans tarder à la création de l'Univers. ”

“ Ô fils d’Uttânapâda ! [Lui dirent-ils,] puisse Bhagavat, le Dieu à l’arc de corne, détruire tes adversaires, lui qui dissipe la douleur de ceux qui s’inclinent devant lui, lui dont le monde n’a qu’à prononcer ou entendre le nom pour échapper aussitôt à la mort, qu’il est si difficile d’éviter ! ”

“ L'univers, cette enveloppe matérielle de Bhagavat, n'est, en dernière analyse, que le produit de l'Illusion, c'est moins qu'un corps sans âme, c'est une apparence sans réalité; il ne reste donc plus que Bhagavat, mais Bhagavat immatériel et simple, si morcelée que paraisse son essence, puisqu'elle se subdivise en autant d'âmes individuelles qu'il y a d'êtres vivants. ”

“ Bhagavat, l'être infini, pénétrant dans le cœur des hommes qui célèbrent ou qui entendent célébrer sa puissance, en bannit toute affliction; comme le soleil chasse l'obscurité, ou un grand vent, les nuages. ”

“ Alors Mâitrêya Bôdhisattva Mahâsattva dit à Bhagavat : Bhagavat, ces Bôdhisattvas Mahâsattvas rassemblés des régions des dix points de l’espace du monde, sont désireux d’entendre, de la bouche de Bhagavat, quelle est la place de la transformation merveilleuse de l’action de tourner la roue de la loi. ”

“ Après avoir marché autour de Bhagavat en signe de respect, après l’avoir salué et avoir pris congé de lui, les solitaires partirent, la joie dans le cœur, célébrant la beauté de Vichṇu.
29. Bhagavat dit à ses deux serviteurs : Allez, ne craignez rien ; que le salut soit avec vous ; je pourrais bien détruire la malédiction des Brâhmanes, mais je ne veux pas revenir sur ce qui est ma décision.
30. Après avoir expié l’injure que vous avez faite à des Brâhmanes par l’excès d’un emportement dont j’étais l’objet, vous reviendrez de nouveau en ma présence au bout de peu de temps. ”

“ Quand les sages ne voient en Bhagavat que Bhagavat lui-même au sein duquel est l’univers, et qui réside en ce lieu ; et quand ils voient leur propre âme dans l’âme [universelle] , comme l’air est dans le ciel, quelle est donc la cause qui vous ferait supposer, à vous qui n’avez des Suras que le vêtement, un danger de rupture ou de guerre pour Bhagavat ? ”

“ Nous savons maintenant que si l'on dit Bhagavat distinct de tout cela, c'est uniquement par fiction : Bhagavat étant tout, selon l'adage célèbre du panthéisme indien : Tram ( (si tad : foi es cela, c'est-à-dire l'Univers, le Tout.
Dans son hymne a Bhagavat, le roi des éléphants s'écrie: « Qu'il triomphe donc celui qui n'est ni Deva, ni Asura, ni homme, ni animal, ni femme, ni eunuque, ni mâle, ni créature vivante; celui qui n'est ni qualité, ni action, ni effet, ni cause, qui subsiste après qu'on a exclu toute chose et qui cependant est tout (2) . » ”

“ Les Hishis auxquels Bhagavat tenait ce langage lui répondent : « Sans doute, Seigneur, les Brahmanes à qui tu es dévoué sont ta divinité suprême ; mais toi qui es l'Esprit, tu es l'âme et la Divinité des Brahmanes, qui sont des Dieux pour les Dieux. De toi vient la loi éternelle que tes formes protègent; tu es la récompense suprême, mystérieuse et immuable du devoir (3) . »
Au demeurant, les Brahmanes ne se distinguent pas de Bhagavat; leurs injures, ce sont les épreuves que Dieu envoie à ses serviteurs et qu'ils doivent, s'ils veulent lui plaire, supporter patiemment, par amour pour lui. ”

“ Ainsi célébré, Bhagavat, qui est le suprême Purucha, [caché alors] sous le nom de Kapila, répondit d’une voix ferme à sa mère qu’il aimait tendrement.
10. Bhagavat dit : En marchant dans la voie que je viens de t’indiquer, ô ma mère, et que tu peux suivre aisément, tu t’élèveras en peu de temps à la perfection suprême.
11. Conserve avec foi ma parole qu’aiment ceux qui possèdent le Vêda ; elle te fera parvenir jusqu’à moi qui suis le salut ; ceux qui ne la connaissent pas tombent dans la mort. ”

“ Bhagavat, l’âme de l’univers, adressa ainsi la parole à Dakcha, comme s’il eût été satisfait de la part qui lui était réservée, lui qui jouit des portions de tous.
50. Bhagavat dit : Je suis Brahmâ, Çarva, la cause première de l’univers, l’Esprit, le Seigneur et le témoin [des âmes] , qui est intelligent par lui-même et qui n’a pas d’attributs.
51. M’unissant, ô Brahmane, avec la Mâyâ dont je dispose, et que constituent les qualités, créateur, conservateur et destructeur de l’univers, je prends des noms conformes à mes œuvres. ”

“ ADORATION AUX TROIS JOYAUX 1
En ce temps-là 2, Bhagavat, ayant réalisé la Bodhi 3 au-dessus de laquelle il n’y a rien, fut absorbé dans les méditations suivantes : il retrancha tout désir, se mit dans un état de calme complet et s’éleva au plus haut degré ; après quoi il resta plongé dans la grande Samâdhi 4 et vainquit ainsi toutes les troupes de Mâra 5.
Alors, pour sauver les êtres, il songea profondément à faire tourner la roue de la loi 6. ”

“ Bhagavat lui apparaît, et, au chapitre iv, s’incarne dans le sein de sa femme, sous le nom de Rĭchabha. Ce dernier devient un ascète célèbre qui accrédite par son exemple les pratiques les plus bizarres du Yoga. Bharata, fils aîné d’Agnîdhra, lui succède, puis se retire du monde pour se livrer au culte de Bhagavat. Mais il ne sait pas assez résister à l’attachement qu’il éprouve pour un jeune faon qu’il a sauvé des eaux, et il est condamné, pour cette faute, à renaître sous la forme d’une gazelle. Cette légende, qui occupe les chapitres vii et viii, est semée de charmants détails. ”

“ Alors Bhagavat voyant ses parents, ses serviteurs et les habitants de sa ville, les aborda, chacun comme il convenait, saluant tout le monde,
23. De la tête, de la voix, d’un sourire, serrant la main aux uns, embrassant les autres, bénissant jusqu’aux Tchaṇḍâlas même et distribuant partout des dons précieux.
24. Accompagné des bénédictions qui lui étaient adressées par de vénérables Brahmanes qui, malgré leur grand âge, avaient encore des épouses, par les panégyristes et par le reste de sa suite, Bhagavat fit son entrée dans la ville. ”

“ Alors le Buddha l’ayant appelé lui dit : auparavant quand tu étais dans une maison, que faisais-tu ? — Il répondit : je pinçais de la harpe.
Bhagavat reprit : si la corde est trop lâche, qu’arrivera-t-il ? — Il ne se produira pas de son. — Et si elle est (trop) bien (tendue) , qu’arrivera-t-il ? — Le son sera trop éclatant. — Et si la corde n’est ni trop lâche, ni trop tendue ? — Le son n’étant ni haut, ni bas, sera égal.
Bhagavat dit alors à ce Çramana : quand on s’instruit dans la voie, il en est de même : l’esprit étant lié d’une manière égale (par son vœu) , on obtiendra la voie. ”

“ Aussi, que le sage parvenu à la quiétude, sûr de son but, adore Bhagavat, qui trouve de lui-même la perfection dans sa propre intelligence ; cet Être aimable, véritablement existant infini, cet Être en qui cesse la cause de la transmigration.
7. Qui donc, à l’exception des hommes qui ressemblent aux animaux, mépriserait cette contemplation de l’Être suprême pour se livrer à des méditations sans objet, à la vue de l’homme tombé dans ce monde, semblable au fleuve de l’enfer, et esclave des douleurs que produisent ses actions ? ”

“ Cette essence éternellement heureuse, exempte de chagrin, qu’on appelle Brahma, c’est l’essence même de Bhagavat, l’Esprit suprême, sur lequel les ascètes n’ont qu’à fixer leur cœur pour atteindre, sans avoir besoin de faire aucun effort, à l’absence de toute distinction, comme Indra (le Dieu de la pluie) , qui resplendissant par lui-même, ne prend pas la houe pour creuser un puits. ”

“ Cette réflexion faite, Bhagavat lui-même, avec l’œil du Buddha, contempla le monde. Quand Bhagavat contempla ainsi le monde avec l’œil du Buddha, parmi les hommes qui étaient dans le monde, et parmi les êtres qui avaient vieilli dans le monde, il y avait des natures à sens alertes, à sens médiocres, à sens, émoussés, faciles à conduire, faciles à discipliner, ayant peu de corruption naturelle, ayant peu de passion ; ceux-là, s’ils n’entendaient pas la loi, tendraient à tomber toujours plus bas : Voilà ce qu’il vit. À cette vue, Bhagavat en vint à déployer un grand amour pour les êtres. ”

“ Telle est la forme sous laquelle la tradition représente Bhagavat, le plus parfait de tous les êtres ; mais les sages ne doivent pas voir l’Être suprême dans cette forme.
45. Car elle n’appartient pas à l’Être suprême se livrant aux actes de la création, de la conservation et de la destruction de l’univers ; on ne la lui attribue que pour nier qu’il soit actif, puisqu’elle est uniquement le produit de Mâyâ. ”

“ La connaissance de la nature de l’Esprit, l’affranchissement durable de toute passion, ce sont là les divers moyens qui conduisent à la possession de Bhagavat, qui est à la fois revêtu et privé de qualités, et qui est lumineux par lui-même. ”

“ Enfin, après tant de temps, tu m’es connu aujourd’hui ; mais c’est la faute des hommes s’ils ignorent la nature de Bhagavat, car il n’existe, ô Bhagavat, rien autre chose que toi : ce qui semble exister n’est pas pur, puisque ce n’est que par les transformations des qualités de Mâyâ que tu parais multiple. ”

“ Eh bien, reprit Bhagavat, le roi Çubhavyûha, ô Religieux, après être devenu Religieux sous mon enseignement, sera dans le monde le bienheureux Tathâgata Çâlêndrarâdja, vénérable, doué de science et de conduite. Il naîtra dans l’univers Vistîrṇavatî, et le Kalpa dans lequel il paraîtra portera le nom d’Abhyudgatarâdja. Ce bienheureux Tathâgata, vénérable, ô Religieux, aura une assemblée immense de Bôdhisattvas, une assemblée immense de Çrâvakas. L’univers Vistîrnavatî qu’il habitera, sera uni comme la paume de la main, et reposera sur un fonds de lapis-lazuli. ”

“ Bhagavat, nous ne l'avons pas oublié, enseigne qu'il existe trois sortes d'hommes : ceux qui s'adonnent aux œuvres dans un but intéressé ; ceux qui agissent sans aucune préoccupation personnelle et ceux qui renoncent aux œuvres; ceux-ci sont parfaits; les seconds le sont infiniment moins; les premiers sont les pécheurs que la roue de la transmigration entraine dans un cercle sans fin de renaissances. ”