Garuda

Définition et enjeux

Portrait de Claudius Madrolle Claudius Madrolle,  Indochine du Sud. De Marseille à Saïgon… (1926)

“ Le GARUDA, vâhana de Vishnu, est l'antidote du Nâga. L'oiseau représente les forces de l'Air contre celles des Eaux symbolisées par le serpent. Garuda est fréquemment représenté au Cambodge et au Champa. Il est figuré comme un lion ailé à tête d'oiseau couronné, ou à visage humain à bec d'aigle.
Le NAGA est un reste d'un ancien culte aux serpents. Le type le plus répandu dans l'art du Cambodge et du Laos est le serpent polycéphale, cependant on trouve aussi le nâga au corps humain et à tête de serpent (Ta-Prohm) .
”
Source : Gallica

Portrait de Émile Senart Émile Senart,  Essai sur la légende du Buddha… (1875)

“ Cependant, l'entreprise ne s'achève point si pacifiquement, et Garuda doit, avant d'aller ravir l'ambroisie aux serpents qui la gardent, soutenir un formidable combat. Partout l'idée d'une lutte s'attache à la conquête de l'ambroisie; cette lutte, dans l'Inde spécialement, revêt un double caractère.
Dans la version, devenue classique, de ce mythe, dans le barattement de l'océan de lait, la possession de l'amrita soulève entre les Devas et les Asuras un combat prodigieux.
”
Source : Gallica

Portrait de Claudius Madrolle Claudius Madrolle,  Indochine du Sud. De Marseille à Saïgon… (1926)

“ Vishmi Caturbhuja monté sur Garuda (aigle à corps d'homme, ennemi des serpents (nâga) tient tête aux Dânava dont quatre de leurs chefs sont terrassés : Muru, Nisunda, Hayagriva et Pancanada.
Une inscription (du XIIe siècle; le millésime de l'ère çaka a disparu) dit : « Maha-vishnuloka n'ayant pas achevé ces deux (galeries) , S. M. le roi Parama Râjâdhirâja Râmadhipati-varman ordonna au Vrah Mahîdhara, artiste du roi, de refaire (les galeries) .
Galerie septentrionale. Partie Est. » Légende de l'asura Bâna ». . Krishna arrive devant Çonitapura où réside Bâna, le ravisseur d'Aniruddha.
”
Source : Gallica

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