Pierre-Eugène Lamairesse

“ Le premier dogme fut d’abord formulé ainsi :
« Tout acte bon ou mauvais porte en lui-même, par voie de fructification, sa récompense ou sa punition dans la vie présente ou les vies futures ». C’est la rétribution inhérente aux actes, la morale avec une sanction inévitable comme le destin. « L’homme n’arrive à la délivrance de la triple douleur, qu’après avoir acquitté sa dette morale ; lorsqu’il a acquis d’immenses mérites dans un grand nombre d’existences, il entre dans un état définitif de béatitude, à la fois omni-science et perfection absolue, appelé le Nirvâna ». ”

“ La doctrine morale de Lao Tseu consiste à rappeler l’homme à l’état de nature : La nature de l’homme est bonne, il faut lui laisser son cours ; l’activité humaine ne peut qu’en troubler l’action spontanée et bienveillante. Il n’y a pas lieu à l’amélioration morale, « celui qui conserve le Tao garde ses défauts ». Le Tao est V asile de tous les êtres, le trésor de l’homme vertueux. L’homme qui connaît le Tao est épal aux succès et aux revers, au gain et à la perte, à l’honneur et à l’ignominie. Le sage arrive sans marcher ; sans agir, il accomplit de grandes choses. ”

“ L’Europe est donc en mesure de conquérir progressivement l’Extrême-Orient par tous les moyens de civilisation y compris les moyens moraux et religieux. C’est la destinée providentielle des races supérieures telles que celles de l’Occident, d’améliorer les races inférieures qui peuplent l’Asie et l’Afrique. Elles doivent leur apporter une morale pure et élevée, l’ordre, la paix, la puissance et la fécondité sans bornes de l’industrie et de la science. Elles ne peuvent, il est vrai, s’acclimater assez dans une grande partie de l’Asie et dans l’Afrique équatoriale pour les coloniser. ”

“ Pour Pythagore, la loi des choses est le nombre, objet de la pensée non des sens, et le seul véritable être.
L’unité est le principe des nombres, tous en sortent et y reviennent. Par suite, le principe des êtres est l’un ou la monade, d’où sort la Dyade.
La monade est unité, esprit, lumière, perfection, le Bien ou Dieu. La Dyade est le monde, pluralité, matière, ténèbres, imperfection, le Mal. Mais l’opposition du bien et du mal est conciliée par l’union des contraires en Dieu. ”

“ Mais l'être fini se continue à l'infini ; le fini est infini ; rien n'oblige la pensée à lui assigner des bornes. L'individu est l'unité du fini et de l'infini.
L'infini est l'essence du fini et le fini est la manifestation de l'infini.
L'infini devient le fini par le fait même qu'il se donne l'existence.
Exister, c'est se définir. On n'existe que comme être fini. L'être fini, l'individu, l'atome, c'est l'infini existant d'une certaine manière, l'infini défini, la qualité devenue quantité.
L'éclairement peut s'obtenir en trois renaissances : celle de l'étude ”

“ « Le voleur et un tyran sont des hommes isolés, repoussés, abandonnés de leurs parents et de la foule, hors la loi. En faisant périr le tyran Chèou-Sin, Wouvang n’a pas tué son prince, il a mis à mort un homme réprouvé. »
« Le peuple est ce qu’il y a de pins noble dans le monde ; les esprits de la terre ne viennent qu’après, » le prince est de la moindre importance.
« Les princes prennent le peuple dans des filets, l’exposent au crime par la détresse qu’ils causent ou qu’ils ne préviennent pas. » ”

“ L'image du Bouddha terrestre, mortel, se montre éclatante de lumière et de clartés dans la sphère de la contemplation, ou, pour mieux dire le Bouddha terrestre est seulement une apparence, un mirage de l'original qui habite dans le pur éther du royaume des idées et des paradis, région des vraies formes où la durée de la vie est infiniment plus grande qu'ici bas, et où déjà il porte un autre nom que sur la terre. ”

“ La miséricorde infinie des Bouddhas et Boddhisattvas formant une suite de rédempteurs ou d’intercesseurs bienfaisants, c’était déjà presque une Providence tutélaire et sans cesse agissante ; la compassion, la bienveillance sans bornes recommandées comme les premières vertus bouddhiques, c’était presque la charité telle que le christianisme l’a pratiquée ; c’était du moins un développement des sentiments altruistes aussi grand que le comportait la nature des races de l’Orient bien inférieures par le cœur à celles de l’Occident. ”

“ Ces deux génies n’avaient de commun, qu’un trait qui parait essentiellement Chinois, l’idée de l’immobilisation et l’absence de celle du progrès. Aux yeux de Lao Tseu, Confucius était un conservateur dans le sens orgueilleux et absolu du mot. Son système politique en effet était celui des Brahmes : l’obéissance de la foule à la coutume immémoriale, représentée en Chine par les Rites, et à une élite d’hommes (les Lettrés) assumant en eux tout savoir toute intelligence, comme les Brahmes dans l’Inde. En Orient, tout système fondé sur l’apathie de l’esprit est indestructible. ”

“ « Dès qu'un homme arrive à écarter de son esprit tout ce qui est illusion, tout ce qui est irréel et à trouver dans sa propre pensée la vérité absolue, aussitôt et soudainement il devient un Bouddha, mais la vérité absolue est une pure intuition, aucun mot ne saurait la préciser, aucune formule la définir ».
L'éclairement se produit instantanément comme une image dans un miroir. Cette doctrine, plus hardie que celle de la secte Sanron, est à peu près celle de la secte Zen (écoles de la contemplation) . ”

“ L'homme doit travailler à sa sanctification par les honneurs (essentiellement spirituels) rendus à Dieu, par la répression de ses passions, par le repentir, par l'étude de la nature et des bons livres, par la vie solitaire et contemplative. C'est ainsi qu'il obtiendra le salut à l'aide ou par l'action de la grâce divine. »
« Le salut est la délivrance de l'âme de la corruption, et son progrès continue en pureté pendant toute l'éternité. - Elle devient de plus en plus sainte et plus heureuse au sein de Dieu dont la société est son Paradis. » ”

“ L’hostilité des religions, sinon leur différence, tend à disparaître aussi bien que celle des races. Dans l’Inde, le Brahma-Sadji s’efforce de marier l’Évangile avec les Védas, sous l’impulsion de l’Unitarisme Anglais, et ce dernier tend les mains au Bouddhisme en même temps qu’à l’Hindouisme en reprenant la doctrine d’Origène sur le salut final universel. Obéissant à une élite, le Judaïsme s’élève de plus en plus au-dessus de la loi simplement prohibitive et de la seule crainte de Dieu, et accentue dans son sein la charité active et universelle. ”

“ Le culte réglé minutieusement était l’affaire de l’état seul et ressortait à un ministre qui dirigeait tous les fonctionnaires attachés au Culte y compris les musiciens et les danseurs. L’Empereur seul sacrifiait à Thian l’Esprit du Ciel ; ses vassaux aux esprits de la Terre, des fruits, des champs ; les Hauts fonctionnaires aux cinq esprits domestiques ; et ainsi de suite.
Dans les sacrifices, on offrait aux esprits la partie des victimes, quelquefois humaines, qu’on regardait comme le siége de l’âme ou de la vie. Les Magiciens, et devins étaient des fonctionnaires. ”

“ Dans un sutra on fait dire à Gautama qu'aucun des Shandas pris séparément n'est le moi et que les Shandas pris ensemble ne sont pas non plus le moi.
Donc, conclut Spence Hardy, il n'y a rien de pareil à une âme qui soit la demeure du moi en dehors des cinq Shandas; donc le bouddhisme ne doit pas avoir une transmigration, dans le sens propre du mot. On fait dire encore à Gautama : « La mort n'est pas une annihilation; nous existons et nous n'existons pas. Nous mourrons et ne mourrons pas.» ”

“ K. Si une mère s’éprend de son fils, y aura-t-il encore dans le monde, après un tel bouleversement de ses lois, et la sublime pénitence, et la sainte vertu et la pluie du Ciel ? Ne voyez-vous pas, ô ma mère, l’infamie dont vous couvrira un crime irréparable qui poursuit dans les vies postérieures ceux qui s’en rendent coupables dans celle-ci.
T. Loin de moi ces mots de mère que tu répètes, Kunala, viens plutôt serrer mes jolis seins, viens me caresser avec amour et m’embrasser à l’instant sur ce lit de fleurs suaves. ”

“ En ajoutant le principe de l’éternité de la personnalité humaine à celui de la rétribution des œuvres déjà admis par les Brahmes, le Bouddha avait déjà fait une grande révolution religieuse, car c’est à peu prés uniquement dans ces deux principes que consiste ce qu’on a appelé le Bouddhisme primitif. Mais il n’y avait là que de la raison et de la moralité ; il n’y avait rien pour le sentiment religieux qui tient surtout de la faculté d’aimer. La béatitude du Nirvana dont l’amour est exclu aussi bien que la haine, serait l’enfer pour les âmes religieuses. ”

“ Si le roi pratique le non agir, le peuple se convertit et se rectifie de lui-même, si les ordonnances sont trop multipliées et trop sévères, les sujets s’y soustraient par la ruse, et le nombre des bandits s’accroit proportionnellement. Ne prêchez pas l’Humanité et la Justice, n’exaltez pas les sages et le peuple ne se disputera pas. Méprisez le luxe et les biens inutiles et le peuple ne les recherchera pas, confiez le gouvernement de l’Empire à ceux qui ne le veulent pas.
Lao Tseu proclame hautement que les princes ne doivent régner et ne valent que par le peuple. ”

“ C'est le mystère du corps. Le corps produit des sons, c'est le mystère de la parole, dont on ne peut séparer le mystère de la pensée. Ces trois mystères, essence de la Bhûta Tathàgata, existent dans tous les êtres animés et inanimés. Le souffle du vent dans les arbres, le ressac bruyant des vagues déferlant contre les rochers, l'homme qui meut ses mains et ses pieds soit en parlant, soit en silence, et caetera, tout celà est l'expression des trois mystères, la manifestation du Mahavairocana. La nature des trois mystères des êtres vivants et des Bouddhas est originellement la même. ”

“ Tu regardes la Caste dans les Religieux de Çakya et tu ne vois pas les vertus. On s’enquiert de la Caste pour une invitation ou un mariage ; mais les vertus ne s’inquiètent pas de la Caste. On méprise un homme de haute naissance pour ses vices, et on honore un homme de basse extraction pour sa vertu.
Le héros compatissant des Çakyas (Bouddha) a dit : Pour les sages, les choses sans valeur sont précieuses. Celui qui est éclairé par le sage aux dix forces, ne fait pas de différence entre le corps d’un prince et celui d’un esclave. ”

“ C’était l’égalité de tous devant la loi morale et la vie future.
Pour faire passer cette doctrine dans les faits, il fallait remplacer la caste régnante des Brahmes par un corps ayant le même prestige, mais sans attaches sociales. Le prestige ne pouvait venir que de la pratique des vertus ascétiques et ce fut elle que Bouddha prit pour la base de son institution. Les religieux bouddhistes forment un corps toujours ouvert qui enseigne les fidèles surtout par l’exemple et en leur offrant un modèle à imiter. Ils doivent observer la chasteté et la pauvreté les plus absolues. ”

“ « Oh que la loi de l’homme saint est grande ! c’est un Océan sans rivages. Elle produit et elle entretient tous les êtres. Elle touche au ciel par sa hauteur. Si le matin vous avez entendu la voix de la Raison Céleste, le soir vous pouvez mourir. »
La première partie de la morale est le perfectionnement de soi-même. Le sage de Confucius doit avoir toutes les qualités du stoïcien et en plus l’humilité, La perfection est un idéal céleste que l’homme doit se proposer, bien qu’il ne l’atteigne jamais. ”

“ Profonde, claire, droite et intense est la pensée qu'il fixe sur la mer immense des Bouddhas; il en sonde l'étendue, la profondeur, les abîmes et en conquiert le fonds. Baghavat (le Béni) est toujours exempt d'ignorance, de convoitise et de ressentiment. 0 héros, semblable à un lion ! sa spiritualité est au-dessus de toute évaluation.
4. Il a d'immenses mérites de toutes sortes, une sagesse profonde et admirable, un éclat et une beauté qui ébranlent l'Univers. Puissé-je aussi devenir un Bouddha, comme le saint Roi de la Loi, et délivrer tous les êtres de la naissance et de la mort. ”

“ Les êtres ne sont créés ni par Dieu, ni par l’esprit, ni par la matière.
Si en effet Dieu était la cause unique, il faudrait, par le seul fait de cette unité de cause, que le monde eût été créé d’une seule fois, car on ne peut admettre que la cause soit, sans que son effet existe. Mais on voit les êtres venir successivement, les uns d’une matrice, les autres d’un bouton ; on doit donc admettre qu’il y a une succession de causes et que Dieu n’est pas la cause unique. ”

“ Si le chef de l’Etat est trop clairvoyant, le peuple est privé de tout. Contrairement à l’exemple du Ciel, les princes prennent à ceux qui manquent du nécessaire pour donner à ceux qui ont le superflu ; lorsqu’ils regorgent de richesses, ce sont des voleurs.
Le prince obtient l’absence des désirs dans le peuple en maintenant l’ignorance et il fait en sorte que ceux qui savent n’osent pas agir. Si le peuple a beaucoup de moyens de lucre, le luxe augmente aux dépens de la morale et de la tranquillité publiques. ”

“ L’acte religieux, c’est l’adoration intéressée ou désintéressée comportant des degrés ; l’acte moral c’est l’obéissance complète à la règle invariable du bien, à la conscience. Ainsi qu’on l’a vu par mille exemples dans l’antiquité et qu’on le voit encore aujourd’hui, le sentiment qui a pour objet le divin et le sens moral, bien qu’ils se trouvent réunis dans toutes les religions des civilisations avancées, sont deux sens distincts, et souvent le développement de l’un ne correspond pas à celui de l’autre, soit chez les individus, soit dans les peuples. ”

“ D'après la vraie secte, Amitha est un Bouddha qui n'a pas eu de commencement et n'aura pas de fin. Son intelligence rayonne dans les dix mondes et pénètre en tout lieu ; sa charité traverse le temps et il n'y a aucune époque où elle ne se manifeste. Telle est son essence éternelle. On l'appelle le vrai Bouddha des trois époques (passé, présent et futur) et des dix quartiers (les dix mondes) (1) .
Les Bouddhas multiples dont parlent les autres sectes, ne sont que des incarnations de la charité d'Amitah.
Le fondateur de la religion est Çakiamouni ; il n'a point laissé de livres. ”

“ Le moyen qu’elle a de s’y confondre ou de s’en distinguer, de s’en rapprocher ou de s’en éloigner, réside tout entier dans sa volonté qui, par l’usage qu’elle fait des instruments que lui fournissent le corps, l’âme et l’esprit, s’inctinctifie ou s’abrutit, se rend vertueuse ou vicieuse, sage ou ignorante et se met en état de percevoir avec plus ou moins d’énergie, de connaître et de juger avec plus ou moins de certitude ce qu’il y a de bon, de beau et de juste dans la sensation, le sentiment ou l’assentiment, de distinguer avec plus ou moins de force et de lumière bien et le mal ”

“ Toute l’autorité publique affecte de reposer sur les sentiments et le modèle de la famille. L’empereur et tous les fonctionnaires s’appellent les père et mère des sujets. La justice s’administre au nom de la piété filiale ; le plus grand crime est l’impiété ; ce dogme est universel de toute antiquité en Chine, — l’impiété est le manquement aux devoirs de famille, — Mais imposés avec tant de rigueur, ces devoirs constituent une tyrannie qui exclut la tendresse et même l’humanité. Pour avoir frappé un parent plus âgé, la peine est la mort ”

“ Mais en basant sa doctrine sur des principes éternels, la justice, la loi du perfectionnement moral, la vie future, la miséricorde infinie pour tous les êtres, Bouddha avait fondé une religion universelle qui devait se propager et se conserver dans l’Extrême-Orient, partout où l’état économique et social permettait l’entretien et le maintien du corps religieux. Le célibat religieux sans vœux perpétuels, a été d’abord le moyen le plus puissant de propagande du Bouddhisme, puis la cause de ses pertes et de sa décadence. ”

“ D’après cette doctrine, la liberté règne dans l’avenir, la nécessité dans le passé et la providence sur le présent. Rien de ce qui existe n’arrive par hasard, mais par l’union de la loi fondamentale et providentielle avec la volonté humaine qui la suit ou la transgresse en opérant sur la nécessité.
L’accord de la volonté et de la Providence constitue le bien, le mal naît de leur opposition. L’homme a reçu, pour le conduire dans la carrière qu’il doit parcourir sur la terre, trois forces appropriées à chacune des trois modifications de son être et toutes trois enchaînées à sa volonté. ”

“ Lorsqu’un acteur tient la jambe levée pendant un certain temps, cela veut dire qu’il est à cheval. S’il fait siffler l’air d’un coup de cravache, c’est qu’il part au grand galop ; les autres acteurs qui l’entourent sont censés le perdre de vue et tandis que, dans l’esprit du spectateur, il s’éloigne ventre à terre, il se retire en réalité d’un petit pas tranquille et noble.
Si un acteur se présente tenant à chaque main un carré d’étoffe sur lequel est peinte une roue, cela veut dire qu’il est en voiture. ”

“ Le roi lui dit : qui es-tu, toi dont la puissance est surhumaine et l’essence parfaite ? Je suis, répondit le religieux, un fils de Bouddha, le plus miséricordieux et le plus éloquent des hommes. Dompté par le Héros qui s’est dompté lui-même, calmé par ce sage qui est parvenu au comble de la quiétude, j’ai été affranchi de l’existence. ”

“ Chaque Bouddha, qui apparaît dans ce monde pour se plonger dans le Nirvana existe en même temps avec un nom et une forme dans le monde de la contemplation et des formes et aussi sans forme et sans couleur dans un monde sans formes et sans couleur par-delà les limites de l'existence et de la pensée. ”