Pierre-Eugène Lamairesse

“ L'homme doit travailler à sa sanctification par les honneurs (essentiellement spirituels) rendus à Dieu, par la répression de ses passions, par le repentir, par l'étude de la nature et des bons livres, par la vie solitaire et contemplative. C'est ainsi qu'il obtiendra le salut à l'aide ou par l'action de la grâce divine. »
« Le salut est la délivrance de l'âme de la corruption, et son progrès continue en pureté pendant toute l'éternité. - Elle devient de plus en plus sainte et plus heureuse au sein de Dieu dont la société est son Paradis. » ”

“ Le moyen qu’elle a de s’y confondre ou de s’en distinguer, de s’en rapprocher ou de s’en éloigner, réside tout entier dans sa volonté qui, par l’usage qu’elle fait des instruments que lui fournissent le corps, l’âme et l’esprit, s’inctinctifie ou s’abrutit, se rend vertueuse ou vicieuse, sage ou ignorante et se met en état de percevoir avec plus ou moins d’énergie, de connaître et de juger avec plus ou moins de certitude ce qu’il y a de bon, de beau et de juste dans la sensation, le sentiment ou l’assentiment, de distinguer avec plus ou moins de force et de lumière bien et le mal ”

“ D’après cette doctrine, la liberté règne dans l’avenir, la nécessité dans le passé et la providence sur le présent. Rien de ce qui existe n’arrive par hasard, mais par l’union de la loi fondamentale et providentielle avec la volonté humaine qui la suit ou la transgresse en opérant sur la nécessité.
L’accord de la volonté et de la Providence constitue le bien, le mal naît de leur opposition. L’homme a reçu, pour le conduire dans la carrière qu’il doit parcourir sur la terre, trois forces appropriées à chacune des trois modifications de son être et toutes trois enchaînées à sa volonté. ”

“ La première, attachée au corps, est l’instinct ; la seconde, dévouée à l’âme, est la vertu (sans doute la conscience) ; la troisième, appartenant à l’intelligence, est la science ou la sagesse. Ces trois forces, indifférentes par-elles-mêmes, ne prennent, ce nom que par le bon usage que la volonté en fait, car, dans le mauvais usage, elles dégénèrent en abrutissement, en vice et en ignorance. L’instinct perçoit le bien ou le mal physique résultant de la sensation ; la vertu connaît le bien et le mal moraux existant dans le sentiment ”

“ Cet acte d'adoration, avec une conception au fonds impersonnelle de Dieu ou panthéiste, est d'une grande élévation. Dieu confondu avec le Bien jusque dans sa définition est une conception très belle, très saisissable, à l'inverse du Brahma immuable, ou de l'Ame universelle, pures abstractions métaphysiques, complètement stériles pour l'humanité et pour les oeuvres. Le Bouddhisme avait prêché le Bien pour lui-même et au nom d'une sorte de destin moral. Le Néo-Brahmanisme le personnifie, et en fait le principe d'action à la fois le plus fécond pour tous et le plus accessible à tous. ”

“ K. Si une mère s’éprend de son fils, y aura-t-il encore dans le monde, après un tel bouleversement de ses lois, et la sublime pénitence, et la sainte vertu et la pluie du Ciel ? Ne voyez-vous pas, ô ma mère, l’infamie dont vous couvrira un crime irréparable qui poursuit dans les vies postérieures ceux qui s’en rendent coupables dans celle-ci.
T. Loin de moi ces mots de mère que tu répètes, Kunala, viens plutôt serrer mes jolis seins, viens me caresser avec amour et m’embrasser à l’instant sur ce lit de fleurs suaves. ”

“ Les êtres ne sont créés ni par Dieu, ni par l’esprit, ni par la matière.
Si en effet Dieu était la cause unique, il faudrait, par le seul fait de cette unité de cause, que le monde eût été créé d’une seule fois, car on ne peut admettre que la cause soit, sans que son effet existe. Mais on voit les êtres venir successivement, les uns d’une matrice, les autres d’un bouton ; on doit donc admettre qu’il y a une succession de causes et que Dieu n’est pas la cause unique. ”

“ Tu regardes la Caste dans les Religieux de Çakya et tu ne vois pas les vertus. On s’enquiert de la Caste pour une invitation ou un mariage ; mais les vertus ne s’inquiètent pas de la Caste. On méprise un homme de haute naissance pour ses vices, et on honore un homme de basse extraction pour sa vertu.
Le héros compatissant des Çakyas (Bouddha) a dit : Pour les sages, les choses sans valeur sont précieuses. Celui qui est éclairé par le sage aux dix forces, ne fait pas de différence entre le corps d’un prince et celui d’un esclave. ”

“ L'image du Bouddha terrestre, mortel, se montre éclatante de lumière et de clartés dans la sphère de la contemplation, ou, pour mieux dire le Bouddha terrestre est seulement une apparence, un mirage de l'original qui habite dans le pur éther du royaume des idées et des paradis, région des vraies formes où la durée de la vie est infiniment plus grande qu'ici bas, et où déjà il porte un autre nom que sur la terre. ”

“ Il est interdit à tout religieux de parler sans témoins à une femme quelconque et à plus forte raison à une religieuse. Nul ne peut prendre « le voeu » du vivant de ses parents, ou tout au moins sans leur permission expresse ; et encore Mahavira n'admet-il pas cette permission qui peut-être donnée ou arrachée à contre-coeur. Les offrandes d'adoration ne consistent qu'en fleurs, fruits, parfums, lait, beurre clarifié et eau pure. L'acte pieux par excellence est le lavage des images des Tirthamkaras et des Arhats avec du lait et de l'eau parfumée. ”

“ Ce fut le Bouddhisme qui donna à l’Inde une véritable architecture religieuse. Partout les ruines les plus vastes et les plus anciennes proviennent de lui. On sait les merveilles que les Bouddhistes ont laissées au Cambodge. Les temples souterrains sont leur ouvrage et leur marque se retrouve dans les substructions de presque tous les sanctuaires de l’Hindouisme. Les Brahmes ont pris au Bouddhisme tout ce qui, chez eux, n’est pas terre à terre. Ils leur ont emprunté l’architecture et la sculpture religieuses, et maintenant l’Inde est couverte d’un nombre immense de pagodes monumentales ”

“ « Le Seigneur suprême diffère des âmes individuelles, parce qu'il est l'objet de leur obéissance. Dans leur désir excessif d'être un avec l'Etre suprême, les disciples de Çankara prétendent partager son excellence ; c'est une pure illusion. »
On honore la divinité : — d'abord par la véracité, la droiture et la bienveillance dans les paroles et par la récitation des Védas ; — puis par l'aumône et la protection des faibles ; — enfin par un coeur rempli de bienveillance, d'amour et de foi. ”

“ Il est touché, il est vrai, des larmes du peuple, mais il n'a point cette profonde sympathie pour les humbles et les déshérités qui éclate dans la Vie du Bouddha. Il n'attire point les coupables par l'attrait du pardon. Il dit durement : « On peut empêcher un homme de se souiller d'un Crime, mais le purifier une fois le crime commis, cela n'est possible ni
à moi, ni à Dieu Créateur de l'Univers. » —Ces trois derniers mots prouvent que Philostrate admettait l'idée de la création comme Pythagore qui l'avait prise aux Egyptiens et aux Sémites. ”

“ La religion, on le voit, absorbe tout ; heureusement, elle n’emploie jamais la violence. Quant à l’ingérence exorbitante des agens du roi pour la religion, elle était nécessaire pour inculquer les préceptes au peuple qui ne voyait dans le Bouddha qu’un Dieu s’ajoutant à des milliers d’autres. Ce qui justifie le roi Açoka, c’est que, aussitôt après lui, toutes les sectes Brahmaniques se relevèrent vivaces et s’emparèrent de nouveau des Hindous que la doctrine nouvelle n’avait touchés qu’à l’épiderme sans les pénétrer jusqu’à la moelle. ”

“ Tous les hommes, quelle que soit leur foi, doivent se dire que le roi attache moins d’importance à l’aumône et au culte extérieur, qu’au vœu de voir régner les doctrines essentielles et le respect de toutes les sectes religieuses les unes pour les autres.
C’est à cela que travaillent les surveillants de la religion, les officiers, chargés de la surveillance des femmes, les inspecteurs et autres corps d’agents préposés à la sécurité publique. Le fruit que j’en retire est l’avantage de ma propre croyance et la mise en lumière des bienfaits de la religion en général. ”

“ Leur dogme c'était le dogme Juif le plus pur et le plus élevé. Simplicité et unité sont des qualités communes au génie Grec et au génie Juif, instinct chez les Juifs, sens mathématique, sens de l'idéal chez les Grecs.
Les Esséniens ont été la plus admirable union, avant le Christianisme, du sentiment religieux et du sens moral ; c'était la philosophie complétée par la religion, le Bouddhisme soudé au Judaïsme, comme il s'est soudé à la religion des devas dans l'Inde, au cultes des ancêtres dans la Chine et à l'Animisme (religion des esprits) dans l'Indo-Chine et au Thibet. ”

“ LE YOGA DE PATANJALI
Nous avons vu, dans l’Exposé des six systèmes philosophiques orthodoxes (1er volume) , la naissance de la Sankya théiste. À son origine, elle ne fut que la confirmation du dogme Brahmanique de l’Âme Universelle et de l’Ascétisme tel qu’il est défini par Manou [1] . Après l’avènement du Bouddhisme, Patanjali ou sa secte en fit, sous le nom de Jnânayoga (Union par la connaissance) un système de pratique religieuse qui fut, avec les règles déjà tracées par Manou, le premier catéchisme du mysticisme dans l’Inde. ”

“ Ces temps ont existé dans l'Inde, en Perse, en Egypte, en Grèce, à Rome pour l'Occident.
Mais, comme je l'ai indiqué dans une lettre à M. Sinnett, l'adepte est l'oiseau rare, l'efflorescence suprême de son époque et il y en a relativement peu dans un seul siècle.
La terre est un champ de bataille non seulement pour les forces physiques, mais aussi pour les forces morales ; et les brutalités des passions animales, aiguillonnées par les rudes énergies du dernier groupe des agents éthérés, tendent toujours à écraser les puissances intelligibles, les forces intelligentes. ”

“ Le roi Piyadasi, cher aux Devas, souhaite que toutes les sectes puissent habiter librement en tous lieux ;
Toutes en effet se proposent également la domination des sens et la pureté de l’âme.
Mais l’homme est mobile dans ses volontés, ses inclinations et ses attachements : Souvent il ne pratiquera qu’en partie l’idéal religieux qu’il poursuit ; mais au moins que celui qui ne fait pas d’abondantes aumônes, possède la domination sur ses sens, la pureté de l’âme, la reconnaissance, la fidélité dans les affections, ce qui est toujours un mérite excellent. ”

“ Après la mort de Pythagore, son disciple Thyside qui fut le précepteur d’Épaminondas, mit son enseignement en écrit ; voici la doctrine qu’on lui attribue :
L’âme est immortelle ; elle habite diverses espèces d’êtres animés et, après un certain nombre de circuits, elle retourne à son point de départ ; il n’y a point de création, tous les êtres animés sont de même nature.
L’âme humaine se divise en trois, la raison, l’intellect et le cœur (le manas indien) . Les animaux ont l’intellect et le cœur, l’homme seul a la raison qui seule est immortelle. Après la mort, l’âme chassée erre dans l’air. ”

“ L’homme placé sous la domination de la Providence, entre le passé et l’avenir, doué d’une volonté libre par son essence et se portant à la vertu ou au vice de son propre mouvement doit connaître la source des malheurs qu’il éprouve nécessairement et, loin d’en accuser cette même providence qui dispense les biens et les maux à chacun selon son mérite et ses actions antérieures, ne s’en prendre qu’à lui-même s’il souffre par une suite inévitable de ses fautes passées, commises avant ou pendant l’existence présente. ”

“ C’est avec raison que l’on a appelé Pythagore le père de la philosophie grecque, car elle dérive du principe posé par lui : l’excellence de l’âme humaine appelée par sa partie divine à la science universelle (théorie de la Sankya et du Bouddhisme) ; elle n’a qu’à se regarder attentivement pour arriver à la vérité (théorie de Lao-Tseu-Chinois) . Le γνωθι σεαυτον de Socrate est une des plus vieilles maximes de l’Inde d’où Pythagore a tiré l’examen de conscience prescrit à ses disciples. ”

“ Au dessus de la métempsycose et d’un enfer temporaire, Platon admet une immortalité spirituelle réservée aux seuls philosophes (hommes de science et de vertu) qui consiste non pas à s’absorber en Dieu comme les Brahmes mais à vivre en quelque sorte en société avec lui, à participer de sa pureté, de sa félicité, de sa sagesse — si on remplace ici le mot philosophes par celui de saints, on a le paradis des chrétiens. ”

“ Lorsqu’on s’élève jusqu’aux questions de l’infini, il y a toujours quelque nuage dans notre esprit habitué à ne s’exercer que sur des rapports finis. Au lieu de risquer de se perdre dans des régions vertigineuses, il serait peut-être sage de se borner à constater avec Socrate : « qu’il ne peut, y avoir que des dieux justes et bons » puisque l'homme a la conscience de sa liberté morale, tout en sentant qu’elle est souvent restreinte par des forces majeures. ”

“ L’Ascétisme de Manou et le mysticisme de Patanjali, impliquent, le premier surtout, l’isolement du monde et l’abstention de l’action [9] .
Le Karmajoga du Baghavat Gita est au contraire la Dévotion, l’Union mystique, en restant dans le monde et y exerçant l’activité nécessaire.
« L’action », dit le Bien-Heureux, « vaut mieux que l’inaction, et on ne peut jamais s’en dispenser complètement, ne fût-ce que pour entretenir la vie. » ”

“ Par la patience, par la compassion, par la bienveillance et par l'égalité d'âme à l'égard de tous les êtres, on obtient la faveur de Baghavat, l'âme de toutes les créatures.
14. L'homme qui a une fois obtenu sa bienveillance, affranchi dès lors des qualités de la nature et débarrassé
des conditions de la vie, parvient à être absorbé au sein de Brahma.
15. C'est à l'action des cinq éléments réunis que l'homme et la femme doivent leur existence; puis c'est l'union des deux sexes qui donne en ce monde la vie à de nouveaux couples. ”

“ Chaque Bouddha, qui apparaît dans ce monde pour se plonger dans le Nirvana existe en même temps avec un nom et une forme dans le monde de la contemplation et des formes et aussi sans forme et sans couleur dans un monde sans formes et sans couleur par-delà les limites de l'existence et de la pensée. ”

“ Ce qui prouve bien que la doctrine était, comme on le dirait aujourd’hui, l’homme fin en soi.
Les divinités que l’on rencontre dans les Suttras simples sont Narayana (Vichnou) , Siva, Varuna, Kouvéra, Brahma ou Pitamaka, Çakra, ou Vâsava, Hari ou Djanardana, Viçvakarna, Indra ; sans compter les divinités inférieures les Nagas, les Assuras et enfin les génies bons et mauvais qui apparaissent à chaque instant, preuve que la croyance aux génies était-très répandue dans les états où eut lieu la prédication, de même qu’elle l’était dans tous les pays bouddhistes hors de l’Inde. ”

“ Le roi lui dit : qui es-tu, toi dont la puissance est surhumaine et l’essence parfaite ? Je suis, répondit le religieux, un fils de Bouddha, le plus miséricordieux et le plus éloquent des hommes. Dompté par le Héros qui s’est dompté lui-même, calmé par ce sage qui est parvenu au comble de la quiétude, j’ai été affranchi de l’existence. ”